每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。相信许多人会觉得范文很难写？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
得与失论文篇一
让·鲍德里亚（jeanbaudrillard,又译作波德里亚、博德里亚，港台多译为布希亚），法国著名思想家，也是旗帜最为鲜明、著作最为晦涩的后现代理论家，他用极端的“仿真”理论从消费、信息、传媒和技术的角度为我们描绘出一个由“拟像、符码和超真实”所组成的后现代世界。20世纪80年代以来，其作品被广泛译介到英语世界，迅速确立其“后现代理论精神导师”之地位。鲍德里亚一生著作颇丰，发表了20多本著作和200多篇论文，对媒介和消费社会进行激进的批判，积极反映社会现实问题，评论范围涵盖了西方当代社会所有的文化、政治和社会现象，包括：《物体系》（1968）、《消费社会》（1970）、《符号政治经济学批判》（1972）、《生产之镜》（1973）、《象征交换与死亡》（1976）、《忘掉福柯》（1977）、《在沉默的大多数的阴影中》（1978）、《论诱惑》（1979）、《拟像与仿真》（1981）、《致命的策略》（1983）、《冷酷的回忆》（1987）、《恶的透明性》（1990）、《完美的罪行》（1995）等。
从鲍德里亚著述的中文翻译情况以及目前出版的研究鲍德里亚的著作或论文来看，中国学术界对鲍德里亚的研究还略显薄弱和滞后。迄今为止，翻译成中文的鲍德里亚著作仅有五部：《消费社会》（刘成富、全志钢译，南京大学出版社20xx版），《完美的罪行》（王为民译，商务印书馆20xx版），《物体系》（林志民译，上海人民出版社20xx版），《生产之镜》（仰海峰译，中央编译出版社20xx版）《象征交换与死亡》（车槿山译，译林出版社20xx版），在罗钢、王中忱主编的《消费文化读本》（中国社会科学出版社20xx版）中翻译了《符号政治经济学批判》的一个章节，还有很多极具学术厚度的著作和论文未被译介且知者寥寥。
人们开始注意到鲍德里亚，是在阅读哈桑、杰姆逊等人的后现代主义理论著作时，发现这个法国人的名字被诸位后现代主义大师反复提到。一直到1994年王岳川在发表于《现代传播——北京广播学院学报》上的《传媒与沟通：对后现代文化交流的透视》一文中向中国读者介绍了鲍德里亚的后现代大众传媒理论，鲍德里亚才得以正式进军中国学者的研究领域。该文分为两大部分，在第一部分中概述了丹尼尔·贝尔、杰姆逊、查尔斯·纽曼、伊格尔顿、阿多诺等人对传媒在后现代文化中的地位和作用的分析，但作者认为这些大师的论述并不全面，未彻底进入传媒的社会文化层面的纵深分析，因此在第二部分作者集中篇幅介绍了鲍德里亚的后现代大众传媒理论。王岳川在为朱立元主编的《当代西方文艺理论》撰写“后现代主义”一章时，又把这部分内容几乎原封不动地挪入其中，小节标题为“布希亚德的后现代大众传媒理论”。在王岳川本人的其他描述西方后现代主义的著作或论文中也始终保持着对鲍德里亚理论的介绍。继王岳川之后，，盛宁连续在《读书》杂志上发表了两篇介绍鲍德里亚的文章：《鲍德里亚·后现代·社会解剖学》和《危险的让·鲍德里亚》，并对鲍德里亚的思想做出了自己的评价，这是笔者能够查找到的国内最早的专题论述鲍德里亚的两篇文章。19季桂保以《鲍德里亚后现代思想述评》为题所作的博士论文，介绍了鲍德里亚的消费社会理论、符号政治经济学和后现代文化批判的有关内容，可以说是国内第一篇对鲍德里亚进行专门研究的博士论文。此外季桂保还发表了《让·鲍德里亚的后现代传媒理论述评》、《让·鲍德里亚的后现代文化观》等研究文章。20xx年，佘碧平出版的《现代性的意义与局限》一书以“鲍德里亚尔的后现代主义”为第六章标题，向读者概括和描述了鲍德里亚的早期思想。20xx年，俞吾金出版《现代性现象学——与西方马克思主义者的对话》第八章标题为“鲍德里亚：后现代主义的牧师”，对鲍德里亚的消费社会理论、象征交换理论以及鲍德里亚后期的后现代性形象进行了阐释。石义彬20xx年出版的《单向度超真实内爆——批判视野中的西方传播思想研究》一书的第五章一仿真、超真实和内爆为关键词勾勒了鲍德里亚的传播思想和理论图景。夏光20xx年出版的《后结构主义思潮与后现代社会理论》一书的第五章为“博希亚对后现代社会的模仿”，除了对鲍德里亚的早期著作《物体系》、《消费社会》和《符号政治经济学批判》做比较深刻的分析外，还谈到了鲍德里亚后期著作《恶的透明性》和《美国》中反复出现的“仿真”(simulation)和“诱惑”(seduction)两个概念。20xx年出版的金元浦主编的《文化研究：理论与实践》收录了王岳川的论文“鲍德里亚后现代消费社会文化理论”。20xx年出版的曾耀农的《中国近期电影后现代性批判》介绍了鲍德里亚的影像理论及其在中国的传播。此外，20xx年出版的蒋原伦所著《媒体文化与消费时代》以及20xx年出版的高宣扬所著《当代法国思想五十年》均为鲍德里亚的消费社会文化批判理论保留了一席之地。
中国学术界对鲍德里亚的研究仅短短十余年，以20xx年为界，大致可分为前后两个阶段。早期进行鲍德里亚研究的多是文艺批评界的学者，此期发表的论文也以书评介绍性的文章居多，如盛宁《危险的让·鲍德里亚》、王岳川《传媒与沟通：对后现代文化交流的透视》、季桂保《让·鲍德里亚大众传媒理论述评》等。20xx年以后，更多的运用鲍氏理论对中国文化现实进行批评研究的论文开始涌现。鲍德里亚的“消费社会”、“拟像”、“仿真”、“象征社会”等理论，为我们理解当代社会提供了崭新的思路，同时也成为解读当代社会文化现实的重要理论资源。在中国学者对鲍德里亚的接受过程中，两个不容忽视的问题是：1.中国学者对鲍德里亚的接受与他的理论发展顺序并不吻合，是从晚期的“仿真与拟像”开始，再到早期的“消费社会”，暗含了一种时空错乱的特点。2.在对鲍德里亚的理解中，中国学者往往过于关注鲍德里亚前后期的变化，即从西方马克思主义到后马克思主义的变化。这种观点一方面来源于西方思想界确实存在从西方马克思主义到后马克思主义的思潮性更迭，另一方面也直接来源于西方学者，如斯特、斯蒂文森合凯尔纳等人对鲍德里亚的解读。也就是说，中国学者对鲍德里亚的理解其实就是西方学者的观点。在《冷酷的回忆》（1991－1995）中，让·鲍德里亚这样概括自己的一生：“20岁是玄想家（pataphysician）；30岁是境遇主义者（situationnist）；40岁是乌托邦主义者；50岁横越各界面；60岁则搞病毒和转喻。”这种思想的丰富性和复杂性应该引起研究者的重视，同时也给我们的深入研究带来了一定的困难，我们要做的还有很多，发展的空间还相当大。
参考文献：
[1]曾军.鲍德里亚走出了马克思？——从中国学界对鲍德里亚的误读谈起.黑龙江社会科学，20xx，(5).
[2]jeanbaudrillard.coolmemoriesuniverisitypress，1996：83.
得与失论文篇二
自进入高校以来，论文写作成为我每学期必须面对的一项重要任务。无论是在课堂上还是在科研实践中，论文都扮演着重要的角色。为了提高自己的论文写作水平，我特意参加了本校举办的论文展。在论文展上，我不仅有机会展示自己的研究成果，还能借鉴他人的优秀论文，积累经验，提高自己的写作水平。因此，通过这次论文展，我收获颇丰，积累了许多宝贵的心得体会。
第二段：展示研究成果的意义
在论文展上，我深刻认识到展示研究成果的意义。不仅仅是为了得到老师和同学们的认可，更重要的是为了向专业领域内的人士展示自己对某一主题的深入研究和独到见解。通过与他人的交流和展示，我接触到了许多同行的研究，借鉴了他们的经验和观点，开拓了自己的思路。同时，我也发现在讲述和展示研究成果的过程中，我能够更加清晰地思考问题，发现问题，并尝试提出解决方案。论文展的意义不仅在于展示研究成果，更在于促进自身的学术成长。
第三段：学习借鉴他人写作经验
在论文展期间，我还有幸阅读了许多优秀的论文，并与作者进行了深入的交流。这为我提供了一个难得的机会，能够借鉴他人的写作经验。通过仔细阅读他们的论文，并与他们交流，我发现他们的论文不仅有逻辑清晰的结构，还有明确的观点和分析数据的能力。其中，我最受启发的是写作过程中对关键问题的深入分析和解决方法的提出。同时，我还发现在表达观点时，用词准确、简洁明了地表达是极其重要的。这些宝贵的经验帮助我意识到自己在写作过程中的不足，激励我努力提高自己的写作能力。
第四段：获取宝贵的写作经验
论文展的另一个重要意义在于为我积累了许多宝贵的写作经验。在论文展期间，我要对自己的论文进行详细的展示和说明。通过这个过程，我深刻体会到了对论文内容的全面熟悉和理解的重要性。唯有对自己的论文有足够的了解，才能在展示过程中自如地回答其他人的问题，引导和激发他人的兴趣。同时，在准备展示的过程中，我也经历了反复修改、加工和改进的过程。这不仅锻炼了我的思维能力，也提升了我的写作能力。在与他人的交流过程中，我还逐渐懂得了如何把握时间，精简表达，使观点更加清晰有力。这些宝贵的写作经验对于我今后的学术研究和论文写作都将大有裨益。
第五段：展望未来的学术道路
通过本次论文展，我不仅了解到了学术研究的重要性，也为自己的学术道路规划了更明确的方向。我深深体会到，只有通过实际的研究和写作过程，才能不断提高自己的学术能力。因此，我决定以论文展的结果为契机，更加努力地投身于学术研究，提高自己的写作能力和学术水平。同时，我还希望今后能够多参加类似的学术交流活动，与更多的同行交流，相互借鉴，共同进步。
通过本次论文展，我不仅展示了自己的研究成果，还从中收获了宝贵的经验和写作技巧。通过与他人交流和互动，我不仅学会了借鉴他人的经验，也激发了自身进一步提高的动力。因此，我将以此次论文展为契机，不断学习、进步，为自己的学术道路注入更多的动力和信心。
得与失论文篇三
论文展是一种展示研究成果的形式，是科学和学术界中重要的交流方式。在参观一场精彩的论文展后，我深刻体会到其中的意义和价值。本文将围绕论文展这一主题展开讨论，并分享我在参观论文展时获得的体会与感悟。
第二段：对论文展的认识
论文展以学术研究为基础，通过展示研究成果和理论、数据的分享，推动了科研和学术界的进步。在论文展上，我见到了许多新颖的研究课题和创新的研究方法，这些都是参展者们对于科学探索和学术发现的积极努力。论文展也提供了一个交流和合作的机会，不同学科的专家和学者可以相互交流讨论，得到更多的知识和启发。
第三段：论文展对个人成长的启发
作为一名参观者，在论文展上我不仅可以了解到最新的科研进展，还能受到一些学术思想和方法的启发。通过参观论文展，我学习到了如何提出一个明确的研究问题，如何设计一个可行的研究方案，以及如何分析和解读研究结果。同时，我也发现了自己在学术研究方面存在的不足之处，这使我深感到了学习和进步的必要性。论文展是一个开放和包容的平台，不同的学科间互相借鉴和创新，这激发了我对于学术探索的兴趣，也为我未来的学术发展提供了指导。
第四段：论文展对学术研究的促进
论文展是学术研究的一个重要环节，也是科研成果向学术界传播的重要渠道。通过论文展，研究者们不仅可以展示自己的研究成果，还可以与其他专家进行面对面的交流和互动。这可以帮助研究者们从不同的角度思考问题，提高研究质量，促进学术交流和合作。同时，论文展也为学术研究者提供了一个相互学习和成长的机会，不同学科的交叉合作可以解决一些复杂的学术问题，推动学术研究的进步。
第五段：总结和展望
通过参观论文展，我深刻领悟到了学术研究的重要性和价值，并在交流中得到了一些有益的启示。论文展不仅促进了学术界的进步，也为我个人的学术发展提供了方向和动力。在未来的学习和研究中，我将不断提升自己的学术能力和创新思维，积极参与到学术研究中去，为学术界的发展贡献自己的力量。
总之，论文展是一个重要的学术交流平台，通过展示研究成果和分享学术思想，促进了学术研究的进步。参观论文展使我深刻认识到学术研究的重要性和价值，并受益匪浅。未来，我将以论文展为契机，不断提高自己的学术能力和创新思维，为学术界的发展做出自己的贡献。
得与失论文篇四
历史论文
中华历史千年悠悠，千古风流人物传佳话。在梦中我独自神游，奇妙的沿着时间倒流，回到了过去。
千千万万的臣民荣辱与共，用那粗糙的双手堆起了一道道抵御外敌城墙；用那宽大的肩膀挑起了天下的安危；用那满腔的热血筑起了长城......这是千古史官也说不尽的沧桑，这是世代的皇帝也抹不平的裂痕。
千百年来，任由岁月流逝，英雄人物层出，但新中国的建立，却是不可抹灭的痕迹。
毛泽东，这是一个传奇人物，是新中国建立的伟大功臣。毛泽东。字润之，笔名子任，是20世纪中国的一号人物，是将社会主义制度在神州大地发扬光大的一号历史人物，是中国共产党崛起的一号人物，是中华人民共和国的。
毛泽东的功劳古往今来是不可泯灭的。他领导*了打着“扰外先安内”旗号的国民党，结束了国家内战，凭着落后的军事武器和艰苦的环境将侵略者赶出了中国，建立了社会主义国家，历史功勋无人能及。毛泽东为国家的胜利付出了卓越的功劳和血的代价，他的6个亲人全部战死沙场，但他将内心的悲伤深深掩埋，笑着说我为你们自豪。
毛泽东不仅是一位杰出的军事家，还是一位浪漫诗人。他的诗词数不胜数，有怅寥廓问苍茫大地 谁主沉浮的《沁园春.长沙》；有秋收时节暮云愁 霹雳一声*的《西江月 秋收起义》；有红军不怕远征难 万水千山只等闲的《七律 长征》；有俱往矣 数风流人物还看今朝的《沁园春 雪》.......这一首首蕴涵着无尽情怀的诗，让我们明白了他不是一位古板，只识军事的主席，而是有着雄才伟略，满腹学识的主席。
当然毛泽东的一生也不尽是丰功伟绩。人不是神，当然也会犯错。他在晚年的时候犯下了一个大错，发动了*，使中国发展倒退了20年之久。于是，有人说毛泽东的一生功过三七开了，这是现代人对毛泽东的客观评价，也是最让人满意的评价。
无论如何，毛泽东的功劳是铁一般的事实，是不可泯灭的。
经历了风风雨雨，梦醒了，看这壮丽山河，看这社会和谐，看这惊人的发展，中国有这一切，全是因为有了这些历史功臣。
祖国万岁！
得与失论文篇五
总是以一种固有的姿态出现，不曾改变，不曾背离。一直执着的走下去，不曾偏离航道。因为自己相信，人生是需要坚守的，所以，只是坚守着一条道路。只要坚持下去，就会成功。
记得有一个故事，是讲在深海地区，有一种鱼，叫做马嘉鱼。这种鱼营养价值很高，味道很鲜美。但价格并不贵，原因在于这种鱼很多。生长在深海的马嘉鱼有一个特性，就是一直向前。当马嘉鱼碰到渔网时，它就会更用力地向前，坚守着前进的方向。而马嘉鱼越用力，渔网就会变得越紧，渔民也就会轻而易举的抓到马嘉鱼。初看这篇文章，一笑而过，然而后来想想，自己如此执着，是否也是生活中的马嘉鱼？一味的向前，无论前方是什么，或许轻轻扭转方向，就得以获生；轻轻扭转方向，就可以有新的希望。而我，却向马嘉鱼一样，一味的向前。
人生其实是需要变通的。我们活在当下，不是一味的向前就可以获得成功；不是一味的努力就可以通向辉煌；不是一味的保持不变就可以得到希望。人生就是复杂的，它就像一个迷宫，如果我们只是不停的前进，我们找到的永远都是墙壁，只有懂得转弯的人才会到达人生最终的目的地。
抉择坚守与变通，人生需要抉择。该坚守时，我们决不放弃；该变通时，我们放的洒脱。只有抉择人生的坚守与变通，我们的人生才会完美无缺。
得与失论文篇六
摘要：通过同分异构现象的教学让学生认识同分异构现象在有机化学中的普遍存在，教会学生掌握判断和书写同分异构体的方法，帮助学生抓住事物的本质，揭示规律，从而培养学生的有序思维能力。
关键词：同分异构体；有序思维；教学理念
一、问题的提出
有序思维是指人类的思维与客观规律的一致性，即客观事物的本质及其变化规律在人的头脑中得到正确反映的程度。人类思维有序的程度越高，对客观事物的本质认识就越清楚。在高中化学有机物的教学中，同分异构现象广泛存在于有机物中，同分异构体的知识也贯穿于中学有机化学的始末。烃的同分异构体是学生学习有机化学的一大难点，特别是同分异构体的书写和种类的判断。我在教学时，不仅让学生理解同分异构的概念，还在学生已有认知的基础上，将问题深入，通过学生讨论、探究，抓住事物的本质，揭示规律，从而培养学生的有序思维能力。
二、在同分异构现象的教学中培养学生有序思维的策略
1.更新教学理念
教师作为课堂教学的引导者，其主要任务不是一味地讲述学科知识，而是要调动学生的学习积极性，促使和帮助学生自己去获取知识，让学生的能力得到提高。为此我在有机物同分异构现象教学中不仅让学生理解同分异构现象的概念，更重要的是引导学生寻找同分异构现象的本质和规律。
2.设计教学环节
同分异构体的判断和书写一直以来都是高二学生感到困难的地方，学生易混淆同分异构体和同一物质，无法完整地书写出烷烃的所有同分异构体。为了突破教学重难点，我设计如下几个教学环节：组装模型—理解概念—寻找规律—动手书写—掌握方法—归纳总结。
3.问题递进，让学生解决问题
这节课我在教学上采用问题递进的方法，用一个又一个的问题把学生引入到教学内容的落实上。在课堂教学中我共设计了四个问题，在学生组装出丁烷可能的结构后，我很自然地引出同分异构体的概念，第一问“同分异构体的性质相同吗？”学生通过查阅课本得出答案，紧接着我提第二问“根据表中的数据可以得出同分异构体之间的熔沸点、相对密度的变化规律吗？”这一问是对第一个问题的加深，同样学生通过阅读课本得出结论。两个问题就让学生弄清了同分异构体在性质上的差异性。第三问“什么是烃基？烃基与我们前面所学的”根“有何区别？”这个问题其实有两问，学生的思维空间较大，烃基的定义学生很快可以从课本上找到，但对于烃基与根的区别，学生感到有难度，为了帮助学生突破难点，我让学生分别在黑板上写出甲基和氢氧根的电子式，然后让学生观察就不难得出二者的区别。第四问“我们学习了同系物和同分异构体两个概念，它们有什么区别呢？”为了解决这个问题，我设计了一个表格投影出来让学生填写，表格填写过程中学生也就对两个概念进行了对比学习。
4.让学生犯错，培养学生有序思维
为了突破教学重难点，我让学生试写出c5h12可能的结构简式，学生较容易地写出三种不同的结构。
我又设计了让学生书写c6h14的`同分异构体，并告知目标是五种。然后我走到学生中去细心地观察，写得快的学生很快喊“老师，看看我写的”,我走过去一看，错了两个。其实学生出错在我的预想之中，因为我知道要让学生掌握同分异构体的书写仅仅是背得书写规律是不够的，教学的最佳时机就是对他们犯错时的点评，这时候教师的一两句话对学生而言犹如醍醐醒脑一般“一点就通”.我绕着教室走了一圈，把学生出错的情况都写在了黑板上，不等到我说，学生就七嘴八舌地自己评讲起来，这说明他们开始在找寻书写规律了，学生不是完全不会书写同分异构体，但是他们很难完整地把全部的同分异构体都书写出来，问题的关键在于学生还没有感悟到有机化学学习的有序性。我马上立足于启发学生思维，从碳原子的成键特点出发，抓住同分异构的本质“分子式相同，结构不同”,通过演示、动画视频，让学生找出最基本的书写同分异构体的规律，再层层推进，引出位置异构，甚至是官能团异构。这样做既掌握了同分异构现象，又深化了异构的种类，提高了学生动手组合能力，还培养了学生的有序思维能力。
5.归纳总结，揭示物质的规律
得与失论文篇七
自从到奶奶家，每天傍晚都会陪爷爷奶奶去离小区不远的一座山散散步。那座山是运货的.捷径，所以在山底到半山腰都有盘山公路，夜晚少有车辆经过，加上坡度并不大，所以是周围老年人锻炼的好去处，几天下来，我也认识了不少住在附近的爷爷奶奶，他们常常结伴而行，这其中有这样一对夫妻，每天都可以看见他们，他们也只是偶尔和路人低头示意，便慢慢向山上走去。
今天也是一样。
远远的，我看见老奶奶走得很慢，右腿有些跛，右手紧紧拉着老爷爷的手臂，大半的白发沾着汗水，贴在她满是皱纹的额头，而一旁的老爷爷略微低着头右手拄着自制拐杖，双腿笔直的向前迈着，走得似乎比老奶奶还要慢些，有时，会停下和老奶奶说些什么，他们的衣服都有些旧，宽大的衬衫皱皱的，洗的泛白，走近一些，我听见了很清脆的铃铛声从两人的腰带上传来。落日的余辉从他侧边射来，两人的影子重叠在一起，被拉得很长很长。突然就觉得很感动。
之后，奶奶告诉我一些事。原来，那位老爷爷双目失明，曾经中风过，并且三高比较严重，必须每天锻炼，而那位老奶奶曾经出过车祸，口不能言，右腿膝盖以下是假肢，而由于当时安装的问题，加之不是很灵活，她的右腿经常被磨得出血，但仍然每天陪着老爷爷爬山锻炼身体。他们谁也离不开谁，老奶奶需要老爷爷的扶持，老爷爷需要老奶奶的指引，而铃铛便是他们寻找对方唯一标志。
更让人同情的是他们的子女在深圳和温州忙自己的事业，极少回家，老两口靠着退休的每人70元和儿子们偶尔寄来的生活费生活着。70元，在南京偏远地区的老人们很多只能拿到70元的退休工资。
最后，奶奶说：在五十多年前，他们因为爱情牵手，而现在，他们因为爱情相守。
跨越半个世纪的爱情，跨越半个世纪的相守。
所谓患难见真情，他们每天过着单调无声的生活，却仍然坚持着守护对方，不离不弃，这样一分爱情，可遇而不可求。奶奶说很羡慕，爷爷说很难得，而我说很感动。
第二天傍晚，在温暖的落日余晖中，我又见到了他们。仍然是相互扶持，相互依靠。长长的影子交错。
我相信，他们会继续走下去，一直一直，不离不弃。