报告，汉语词语，公文的一种格式，是指对上级有所陈请或汇报时所作的口头或书面的陈述。那么报告应该怎么制定才合适呢？下面是小编为大家整理的报告范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
核医学读书报告篇一
最近，我们学习了课文《生命生命》。本文通过动物、植物和其他三个例子，引出对生命的思考，向我们展示生命的意义：虽然生命短暂，但我们应该让有限的生命展现无限的价值。
被抓住后，小飞蛾奋力求生，表现出强烈的求生欲望。香瓜种子在没有阳光和泥土的角落里冲破砖缝的障碍，茁壮成长，显示出顽强的生命力。提交人用听诊器听她的心跳，她的心跳稳定而有规律地使她感到震惊。这些生动真实的例子告诉人们，只有珍惜生命，顽强拼搏，生活才会精彩。
我的一个亲戚喜欢像杏林子一样的生活，他是我的父亲。我父亲在26岁时因车祸致残，但他没有放弃对生活的追求。经过不懈的努力，他终于改变了自己的命运，成为了别人学习的榜样。
然而，看看我们浸泡在蜜罐里的孩子吧：有些在课堂上不认真听讲，课后阅读不好，有些沉迷于玩手机和游戏，有些欺骗老师，想尽一切办法逃学。
这篇文章让我深深明白，每个人都应该珍惜生命，努力过上有意义、有价值的美好生活。
核医学读书报告篇二
医学，从其诞生之日起就注定了它的神圣与不凡——救死扶伤，大爱无疆。一袭白袍，象征着医者对于生命的最高敬意，亦是公众给予医生最为完全的信任。
读此书时，同为医学生的我在书中的字里行间里找到极大的共鸣：医学是一门需要付出极大恒心与毅力不断钻研的学科，只有在医学生时期耐受住各方面的压力，努力学习知识技能的同时不忘关爱病人的赤子之心，学识和胆识最终都会得以升华，最终历练成为一名优秀的医生。
作者在书中以一个医学生的视角分三个章节对于两年理论、两年实习的医学生培养过程进行叙述，一些对于我而言熟悉而又陌生的场景在作者的笔下娓娓道来，看时津津有味，不忍卒读。
第一年是好奇而又好令人深思的。“病人-医生”课程让作者对于“医患关系”这个词语有了初步的认识——“我曾以为医患关系是一种合作关系，但我很快意识到这种关系里存在着先天的权力失衡；我曾以为勇敢面对死亡很难，后来我认识到更困难的是眼看着生命消失”。生命的价值的实现、临终关怀的陪伴......都是作为医者应当为患者考虑到的问题。
第二年是信念更加坚定的一年。“我相信自己已经站在了实现梦想的边缘，也是我进入医学院的目的：治病救人。我在努力学习如何才能维护病人的价值观并保护他们的自主权，以及如何与病人相处”，随着与病人接触时间的延长，作者对于病人这个“人”有了更多的同理心，病人不是冷冰冰的病例夹，而是活生生的有情感有故事的“人”，随着“病人”“医生”角色互换，医生对于病患情感的关怀显得尤为必要。
第三、四年的临床实习作者见到了更多的生离死别与世态炎凉，对于“生与死”的认识也有了质的改变，“人们经常批评医疗机构只顾徒劳地延长生命，不在乎生命的质量，但是作为医护人员，我们在还不确定他们没希望之前，又怎能袖手旁观放任不管呢？”，即不放弃任何一个生命，无条件地反对死亡。
核医学读书报告篇三
这是一个真实的故事：一群大象生活在非洲的大草原上。有一年，一种流行病席卷了整个草原，这群大象自然难以逃脱。但是大象依靠它们非凡的体格来抵御疾病的侵袭。经过一段时间，几乎所有的大象都已经康复，只有一只小象还在挣扎。它被折磨了很久，最后摔倒了，但就在这个时候，两头大象从左到右抓住了小象。因为他们知道大象不会摔倒。一旦它们倒下，它们巨大的内部器官会相互挤压，最终它们会被压垮和折断。这也是香芝站着睡觉的原因之一。大象们转过身来，帮助小象度过了几个艰难的日夜。最后，小象成功地挣脱了它的魔掌，恢复了健康。
可以看出，不管生命有多强大，总有脆弱的时候，在这个时候，它需要更强大的帮助。所以，我的朋友们，关心我们的生活，热爱我们的生活！不要因为我们的momo而让生活变得脆弱和凄凉。因为这是你的生活，你自己的，不属于任何人。同时，关爱其他生命！当别人有困难的时候，伸出援助之手，是时候让你的生活绽放光彩了。看看你周围！有多少新生命！我们的生活是天生的，他是优越的。那么，为什么要犹豫？快去生活吧！
核医学读书报告篇四
古时候，招魂能让夜晚啼哭不止的婴儿安然入睡；寺庙的香灰或道士的咒符泡水能治病驱魔；更有甚者用人肉入药来疗亲、鸡屎药酒、猫尿治鼠疫、酷刑堕胎等等，相信这些奇葩迷信疗法都有所耳闻吧。人类发展至今，不可否认人一出生便要与疾病作斗争，如今婴儿一出生便要打疫苗。而古代人就没有那么幸运，由于医学不发达，对很多疾病在当时无法从认知上解释，也就有了神魔鬼怪一说。比如产妇没奶了是因为来访的孕妇把奶水带走了，要在她的鞋底扎一个洞，再弄一些水从这个洞里漏下去，奶水便回来了。
你对这些荒诞的治疗方法是不是也很好奇，很想一探究竟，这本《荒诞医学史·中国篇》揭露了一个不可思议的、惊悚和骇人听闻的医学历史隐秘角落，这是一本有趣又有料的中国医学前史，时间跨度从古到今，6大门类、100种荒诞医术。它涵盖丰富的历史、文化、科学、医学等多方面的知识，集合了大量医学上惊悚历史事件案例，治疗疗法上引用了很多医学古籍，还为我们掀开了这些荒诞疗法的背后真相。
我只想说一句：人类为了活着太不容易了。
在阅读本书的时候，发现古时候治病一个特别奇怪的现象，很多巫医和祭师在治疗或者作法的时候都会用到“鸡”这个载体或称之为工具吧。
在祝由术中，鸡被看作是人的替身，如果有人患有内伤，通常情况下巫医摸不出来，于是找来一只小鸡，让病人对着小鸡嘴吹一口气，然后把鸡浸入水中闷死。之后巫医再把鸡解剖，看看鸡的哪个部位有异常，便是病人的相应部位有问题，随之对症入药。
在招魂术里面也有鸡，祭师在给病人招魂念驱鬼招魂经的时候，旁边也要放上一只鸡，仪式弄完之后还再把鸡杀了煮熟以后给病人吃。在药酒中，更有甚者鸡屎可以入药，泡白酒可以治疗“鼓胀病”（类似现在的肝硬化腹水）。
古代有这么一说：身体发肤受之父母，人的身体是不能被解剖的，因此用鸡代替人体来被“折磨”检查治病。而在古籍《皇帝内经》中记载鸡屎白是“鸡之精”，有“利水、泻热、祛风、解毒”的功效，因此被称为“华夏中医始祖”的岐伯入药引做药酒给黄帝治病。
我国古人通过眼睛直观，再用一些特殊的方式比如类比、想象，来认识这个世界，这是他们探索事物的一种方式，由表及里、由内而外，虽然有很大的主观性，但有助于了解某种属性，它给中医治疗带来表象性、模式性、不确定性，在治病中存在很大的风险和禁忌，容易酿成悲剧。
根据书中介绍“取象比类”是将符合同一规律的事物归于一类来研究的思维方式，它在物象的基础上，靠想象直接进行推论。比如看到a，通过想象挪用到有类似特带你或情景的b上，而不管它们是不是真的有直接或间接的关联。
取象比类是中医学常见的一种思维模式。
甚至是愚蠢的。类似的做法还有古代嫁娶的时候，男子生病通常会娶亲冲喜，这时候男子卧床不起，女子则和一只公鸡拜堂成亲。比如还有在近代鼠疫爆发的时候，盛行用“猫尿”治疗，因为猫是老鼠的天敌，此法是“对症治疗”，现在看来也是滑天下之大稽。这样的例子在书中举不胜举，效果也一目了然，在那个时代，由于知识匮乏，大部分人多是走投无路任由命运摆布。但也有很多治疗是有效果的，比如很多人对祝由术和招魂术深信不疑，这多与心理因素有关。祝由术和招魂术背后有一定的文化（宗教）和医学心理基础，最常见的是安慰剂效应。同时，他们在治疗的时候还会辅助一些中药，起到医药互用的效果。
以镜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴衰。历史总能给后来，以启迪和明鉴。《荒诞医学史·中国篇》这本书拾取的是中国医学史上的不好的片段，恰恰说明中国医学在发展过程中经历的不可避免的困境，似乎就像一面镜子一样把过去的不足一一呈现出来，对于过去，我们应该去粗取精，批评的同时也继承好的一面并发扬光大。
一切事物都是在变化的，人类医学的脚步也在不断前进，否定自己便是进步的最好证明。如何看到这本中国荒诞医学史，我想引用小林泰三《看海的人》中的一段话：
人类无法正确、完整地理解历史。在人类被赋予的有限的智慧范围内，理解历史有两种方法：一种是作为有趣的故事去理解，另一种是作为引导自己的科学去理解。科学适合现在的你，以史为鉴，思考将来该做的事。
核医学读书报告篇五
大约在去年的时候读过《荒诞医学史中国篇》的姊妹篇，那本书讲的是西方世界里医学史上的奇葩事，真真的是让人大开眼界，一度我也曾与人开玩笑说，看那个架势，西方人能够繁衍至今，简直是一个奇迹。但是等到轮到自家的时候，却发现中国古代医学史上的那些奇葩事与西方世界的相比却也不遑多让，颇有点并驾齐驱的意思，这又未免有点让人笑不出来了。
读光子的《荒诞医学史中国篇》，我们就像打开了一扇新世界的大门，让我们对中国古代医学史的发展有了更加深刻的认识。中国古代医学的起源天然的带有一种神秘的色彩，这种色彩不仅仅在于那些平淡无奇的各种草类植物作用到人体之上会产生什么样的神奇效果，而且还在于它的治疗手段的多样性。虽然在很多时候，这种治疗手段都显得有些荒诞与匪夷所思，但是不可否认的是他们曾经影响了中国人几千年，甚至于在今天我们依然可以看到他们的某些影子。就像是光子在本书的前几章中提到的祝由术、招魂术与相医术等等。其实对于我们来说招魂术在今天在中国的广大农村区域依然有着非常广阔的市场。这实在是一种非常神奇的现象。在今天，我们依然有一些无法用现代医学解释的神奇现象发生着。在笔者所居住的地方，有一种人是会“看”的，当谁家的小孩子被吓丢了魂之后，便是他们大展身手的时刻。虽然看起来荒诞不经，但是他们却总是可以发挥奇效，甚至于当面对一些疑难的时候，就连医生也会建议你去找这些会“看”的人。这在中国古代医学史的发展上可以说是一个极为特殊的存在了。
在中国古代的医学发展过程中，也有一些怎么都无法回避的真正的黑历史。比如所谓的割股疗亲。在中国古代的医学典籍中，人肉入药屡见不鲜。在古代的传说故事中，也有很多孝子贤孙们用自己的血肉来奉养双亲，以期使他们重获健康的故事。这种故事从东汉的李妙宁到唐朝的王友贞，一直到近代的袁世凯，人肉入药的历史一直未曾断绝，甚至在历史的某个时期，还有人肉可以医治百病的说法！由于人肉可入药的广泛流传，在一定程度上更引发了另外一场大的悲剧，自然人肉可以入药，那么人肉自然也可以作为人类的食物用以果腹了。在那些兵荒马乱的岁月，人吃人的惨剧不止一次发生，普通百姓被军阀当做军粮也不止一次，甚至还有一些成为美谈在历史中流传！这或者是中国古代医学发展史上最大的“黑料”所在吧！
《荒诞医学史中国篇》虽然说得是中国古代医学的黑历史，但是作者在本书的前言中，也提到，这只是满满历史长河中一个小插曲而已，中国医学对于中华文明的延续与发展起到了举足轻重的作用。至于这些荒诞不经的历史，我们既然无法回避，那就坦然面对吧！大约在去年的时候读过《荒诞医学史中国篇》的姊妹篇，那本书讲的是西方世界里医学史上的奇葩事，真真的是让人大开眼界，一度我也曾与人开玩笑说，看那个架势，西方人能够繁衍至今，简直是一个奇迹。但是等到轮到自家的时候，却发现中国古代医学史上的那些奇葩事与西方世界的相比却也不遑多让，颇有点并驾齐驱的意思，这又未免有点让人笑不出来了。
中国古代医学的起源天然的带有一种神秘的色彩，这种色彩不仅仅在于那些平淡无奇的各种草类植物作用到人体之上会产生什么样的神奇效果，而且还在于它的治疗手段的多样性。虽然在很多时候，这种治疗手段都显得有些荒诞与匪夷所思，但是不可否认的是他们曾经影响了中国人几千年，甚至于在今天我们依然可以看到他们的某些影子。就像是光子在本书的前几章中提到的祝由术、招魂术与相医术等等。其实对于我们来说招魂术在今天在中国的广大农村区域依然有着非常广阔的市场。这实在是一种非常神奇的现象。在今天，我们依然有一些无法用现代医学解释的神奇现象发生着。在笔者所居住的地方，有一种人是会“看”的，当谁家的小孩子被吓丢了魂之后，便是他们大展身手的时刻。虽然看起来荒诞不经，但是他们却总是可以发挥奇效，甚至于当面对一些疑难的时候，就连医生也会建议你去找这些会“看”的人。这在中国古代医学史的发展上可以说是一个极为特殊的存在了。在中国古代的医学发展过程中，也有一些怎么都无法回避的真正的黑历史。比如所谓的割股疗亲。在中国古代的医学典籍中，人肉入药屡见不鲜。在古代的传说故事中，也有很多孝子贤孙们用自己的血肉来奉养双亲，以期使他们重获健康的故事。这种故事从东汉的李妙宁到唐朝的王友贞，一直到近代的袁世凯，人肉入药的历史一直未曾断绝，甚至在历史的某个时期，还有人肉可以医治百病的说法！由于人肉可入药的广泛流传，在一定程度上更引发了另外一场大的悲剧，自然人肉可以入药，那么人肉自然也可以作为人类的食物用以果腹了。在那些兵荒马乱的岁月，人吃人的惨剧不止一次发生，普通百姓被军阀当做军粮也不止一次，甚至还有一些成为美谈在历史中流传！这或者是中国古代医学发展史上最大的“黑料”所在吧！
《荒诞医学史中国篇》虽然说得是中国古代医学的黑历史，但是作者在本书的前言中，也提到，这只是满满历史长河中一个小插曲而已，中国医学对于中华文明的延续与发展起到了举足轻重的作用。至于这些荒诞不经的历史，我们既然无法回避，那就坦然面对吧！