每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
兰亭集序导入新课篇一
作为一篇文学名篇，王羲之的《兰亭集序》自公元353年作成以来，一直被历代人们所传颂。作为一名学生，我也曾获得机会通过课本上的解读以及剖析来了解这篇经典文章。今天，在我再次翻开它，我想与大家分享一些我关于这篇文章的心得体会。
第二段：对文章的抒情风格的评价
《兰亭集序》是一篇抒情风格十分鲜明的篇章。王羲之在字里行间表达了他对兰亭自然风光的深深倾慕以及对书法艺术的忠诚追求。我们可以看到，在文章的开头，王羲之对自然的描绘之中，渗透出了他对大自然美好与独特之处的仰慕之情。同时，在叙述到书法时，他对于艺术精神的追求也十分强烈。在我看来，王羲之以心灵发现美，以书法见证美，给我们展示了一种独特的人生态度：寻找美好，坚持追求。
第三段：对文章的文学价值的分析
《兰亭集序》被誉为是中国书法史上的一部经典之作，不仅被后代书法家相互模仿，而且还受到了文人雅士的追捧。笔者认为，这篇文章之所以在之后的历史上扮演如此重要的角色，除了它的卓越文学价值以外，更是因为它体现了一种中国传统文化中“格物致知”的精神。王羲之之所以能够写出这篇文章，也恰恰是因为他以自己的眼睛亲身感受大自然；同时，他更是用自己的毛笔，抒写出了他对书法、对文化的敬重之心。他的所作所为，展示了一种人生的朴素真诚与对生命本真的认同。
第四段：对文章的时代背景的讨论
当我们深入了解《兰亭集序》的时候，就会发现，这篇文章背后还有着深厚的历史背景。王羲之在写作时，正处于南北朝乱世之中，世经战争之苦，社会风气的腐败，社会的动荡不安，种种因素使人们失落与迷茫。在这样的时代背景之下，王羲之以一篇温润寓意、激扬文字，为世人扫清了阴霾，唤起了人们对于未来的希望。
第五段：对文章的启示作用的探讨
在《兰亭集序》中，我们领悟到的是王羲之那种执著而坚韧的精神，他那种不甘于现实与自我努力的态度。在我的看过，这篇文章，甚至可以说是人生的一本莫逆之书，它告诉我们，无论在什么时候、什么年龄，我们都可以用自己的双手、以及全身心的投入去寻找美好，并且通过不断努力来完成自己的梦想。当我们读到这篇文章的时候，不妨深度思考一下它对于我们的启示作用，从而真正意识到“人生没有终点，只有不断超越自己”的道理。
兰亭集序导入新课篇二
目标
1.了解作者生平及文学地位；
2.流畅地翻译全文，并能背诵；
3.理清文章的思路结构，把握文章的主旨；
4.指导学生探索生活的意义及生命的价值。
过程
第一课时
一、导入 新课
浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的，兰亭——兰渚之亭则流芳万古，大大超过了兰草的清香。就让我们共同欣赏吧。
二、作者介绍
学生读注释（1）。补充：魏晋，是中国书法史上具有承前启后的重要时期，出现了一批著名的书法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“书圣”的美称。他不仅长书法，也长诗文。字和文都任意而行，得自然之趣，风格潇洒放脱。书法作品《兰……》最为有名，它被后世评论者誉为“行书第一”，那么它到底是什么样的面貌呢——请看插图。古人评价：“飘如游云，矫如惊龙。”我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。只可惜，我们看到的只是临摹本，其真迹已经失传。据说被李世民带到地下了。王羲之的诗文以《兰……》最出色。从注释我们已经知道，它是诗歌集子的序。《兰亭集》的内容又是什么呢——请看93页的补白。集子中的诗文艺术性不高，但是集子的序却脍炙人口，是千古传诵的名篇。下面我们就来欣赏它吧。
三、课文诵读
配乐朗读（范读）。读后提出需要注意的字音。然后学生自由朗读，要求：注意文章语气、节奏、字音。最后学生齐读。
四、疏通字词
五、布置作业
1.反复朗读课文，力求背诵；2.练习一；3.如何评价作者的生死观？
第二课时
一、检查作业
二、朗读课文
三、整体感知，理清思路
1.了解序的体裁特点
序是一种文体，有两种。一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。就是这样的一篇文章。
2. 本文写了作者怎样的情感以及变化？
由乐而生痛，由痛而生悲，全文感情起伏，情真意切。
3. 分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。
第一部分：点叙宴集盛况（乐）
第二部分：抒发人生感慨（痛）
第三部分：交代作序目的（悲）
四、课文分析
1.逐句请学生试讲，订正、补充。
2. 重点语句赏析
（1）作者写兰亭的景色突出什么特征，与作者的情有何关系？
文章写兰亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山间水渚之间，绿树成映，鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清，惠风和畅”而已。一切尽显淡雅，而这景物正是作者淡雅心境的客观反照。东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不仅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并认真观察思考，不只是怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。
（2）文中“信可乐也”句“乐”的具体内容是什么？
从字面上看来，“乐”的具体内容一是同道相逢，二是环境幽雅，三是气候宜人；但更深层次的“乐”在于作者在此情此景中对大自然的一种领悟，“观宇宙之大”，“察品类之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩赐，置身于自然中，往往使人物我两忘达到“道”的最高境界。
（3）第二自然段中“岂不痛哉”是缘何而痛？
第二自然在前面极写宴集之乐后引出了作者对人生的感慨。兰亭宴集，自然快乐，但终有期限，聚会难而短，分离易而长。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之内”，有的“放浪形骸之外”，或静或动，“暂得于心”，但随着时境的变化，心境也随之而发生变化，“况修短随化，终期于尽”，“痛”由此而生。
（4）全文在亦“乐”亦“痛”之中抒发了一种怎样的情怀？
本文由“乐”而“悲”，感情曲折深沉。先写景、写事、写情，以一“乐”字作统领，然后写宴集之后的感慨，以一“悲”字为核心。由“乐”而“悲”，看似突兀，但却在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，顿生感慨；随着时光流逝，生命也终有尽期，感慨之余，产生伤感，“悲”随之而生。作者将目光上移至古人，从古人留下的文章来看，古人亦为人生的变化而兴叹，因此斥庄子“一死生，齐彭殇”为虚妄，再将目光移至未来、推想后人，未来的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“录其所述”并为之作序，目的在于引起“后之览者”的感慨与共鸣，能够理解作者心中的感触，在深沉的感慨中暗含着对人生的眷恋和热爱，与前文的“乐”遥相照应，形成一个整体。
3.本文的语言特色：
东晋文坛盛行骈文，而王羲之此文，以散句为主，骈散结合，朴素自然而又错落有致。
五、小结
兰亭集序导入新课篇三
作为中国历史文化中的一件珍贵之物，《兰亭集序》向我们展现了唐代文学家王羲之卓越的书法技巧和高超的文学才华。作为一部优秀的书法作品，它不仅具有极高的艺术观赏价值，更深刻地传达了书法精神的内在含义。而对于我们每一个人来说，《兰亭集序》所传达的思想理念同样具有深刻的意义，值得我们一一品味、体会和领悟。本文将从五个方面探讨和阐述我对《兰亭集序》的心得体会。
第一段：诗画结合，形象传神
《兰亭集序》是一篇结合了诗和画的传统文学作品，它通过诗意的描绘和笔墨的浓淡来形象化地表达出了作者王羲之的思想感情。整篇文章集诗、画、文于一身，相得益彰，各自补充、协调、配合。不仅字句优美、篇章流畅，而且画面的描绘极具艺术感染力，魅力无穷。
第二段：风范超然，逸兴横飞
王羲之在书法艺术上的造诣极为深厚，他在《兰亭集序》中的书法技艺已成他名彰中外的标志性之作，传承千年仍被世人所赞誉。他的书法兼有篆、隶、楷三体之长，字体优美端庄，书法风格卓然超群，显示了他的独特个性和优雅风范。
第三段：墨玉相生，山水结合
在《兰亭集序》中，王羲之不仅书法超群，还镶嵌了不少备受追捧的山水画作品，这些作品呈现了墨色与色彩的对比和和谐度的明显提升。通过山水画的形像表现，多层次而直接地传达了作者内化于心的文化思想精髓，让我们从书法艺术中感受到了自然山水的美妙。
第四段：心灵交汇，墨香悠长
《兰亭集序》是集诗、书、画于一体的艺术作品，诗情、书法、山水画深度融合，借墨香组织成一幅完美的艺术画卷。它不仅开拓了古代书画艺术的边界，更透过书法、诗歌、山水画三重表达方式结合，表达了一种墨香悠远、神韵超乎凡尘的境界，使我们的心灵得到了提升与升华。
第五段：情怀跳跃，文化印记
《兰亭集序》作为中国传统文化的瑰宝，不仅是一件艺术品，更是一种精神信仰和文化印记。它所展现的诗文画结合、高扬道德风范、崇尚自然风景等特点，都深刻影响着我们后来的文化，体现了中华民族文化的深厚印记和民族精神的内在精髓。读《兰亭集序》不仅能够看到王羲之书法艺术的古韵幽香，更能深感中华民族文化中那种硕果仅存的文明精華和民族心灵的境界。
总之，王羲之正在《兰亭集序》中所呈现的文字艺术，不仅是中国书法艺术的臻品、古代文化的瑰宝，更深刻影响着我们的文化和生活。只有通过对这样的艺术作品进行深入的理解、探究和欣赏，才能真正走近自己的心灵，进入那深藏于华夏精髓的墨香世界。
兰亭集序导入新课篇四
兰亭集序是王羲之所撰写的一篇文集序，王羲之是一位非常出色的书法家，而他的生平事迹、书法艺术被后人所称颂，其作品更是千古流传。不仅如此，兰亭集序更是被誉为中华文化的瑰宝，在文化史上占有举足轻重的地位。
第一段：兰亭集序的赏析
兰亭这个地方在北宋时期就很有名，而王羲之所写下的兰亭集序，就是说明在这个地方王羲之和朋友们举办了一次仕宴。在这场仕宴中，王羲之写了兰亭集序，以表达他的情感。兰亭集序起笔是在：“前者摹本虽多，已觉文章可得而抄录不能，取观止于庐山之游，行览于云梦之间，晚集于兰亭之下，依阴傍石，以观棋局之殊，移植因事之宜”。全文描写了当时的气氛、景色和人物。其间语言优美，文笔流畅，堪称典范，被后人历代传诵。
第二段：兰亭集序所反映的社会背景
兰亭集序是在北朝时期写成的，这个时期是汉族文化开始兴起的一个重要阶段，因为此时，士人渐渐取代了庙堂官僚，文化元素逐渐流入民间。而王羲之作为一位书法艺术的大师，他与时代相契合，在文化的传承和推动方面发挥了重要的作用。因此，兰亭集序成为了当时社会和文化的一种重要反映。
第三段：兰亭集序所传达的情感
在兰亭集序中，王羲之也表达了自己的想法和情感。他在序中提到，他往往感慨自己对大家的期待如同一耳边风，同时也表示对自己的书写达到了一种极致，他对书法的热爱始终不曾改变。他在序文的结尾部分，为失望而颓废的心情，挽救了令人心碎的情感，体现出了他的意志力，表达出了一种坚持不懈的精神。
第四段：兰亭集序对书法艺术的影响
在中国书法发展史上，王羲之对书法的贡献不可忽视。他在兰亭集序中所提到的“远山如黛，近水如泣”成为书法作品必不可少的元素。他提出的“以待天下英才”，更是被后人所铭记，这也是多少文化人士所追求和学习的目标。兰亭集序在其时代内不仅对书法艺术有所影响，而且对后世的书法艺术也有一定的启迪作用，堪称中国书法的经典之作。
第五段：我的心得感悟
作为普通人，我们也可以从兰亭集序中汲取启示。我认为，在追求艺术和追求生活的过程中都需要始终按照自己的兴趣和能力，保持自信和坚持。要不断追求进步，在不断的阅读和实践的过程中不断提高自己的素质。兰亭集序中的洒脱文艺和豁达胸怀，也展示了一种人生态度和境界，给我们更多的启示。
总之，对兰亭集序进行分析和讲解，对我们了解中国文化、认真研究中国书法艺术，都具有重要的意义。通过对兰亭集序的阅读和研究，可以更深刻地认识中国文化的精髓，并探寻其在人类文明史上的特殊价值。
兰亭集序导入新课篇五
1.学习作者敢于冲破时俗，否定当时流行的庄子“一死生，齐彭殇”观点。
2.体味本文叙议结合、直抒胸臆的特色。
3.积累文中的一些常用文言实词。
《学习重点》
仔细揣摩本文景与情的关系。
《教学过程 》
（－）研读步骤
步骤一：课前预习。
1.查字典，解决生、难字的读音，能顺利诵读；
2.查注释，疏通文意，掌握课文中的一些常用文言词语；
3.了解与课文相关的背景资料。
步骤二：课文分析。
1.体味文章以情御景的写作风格；
2.体味本文回环曲折地抒发感情的特点。
（二）问题探究
1.作者写兰亭的景色突出什么特征，与作者的情有何关系？
文章写兰亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山间水渚之间，绿树成映，鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清，惠风和畅”而已。一切尽显淡雅，而这景物正是作者淡雅心境的客观反照。东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不仅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并认真观察思考，不只是怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。
2.文中“信可乐也”句“乐”的具体内容是什么？
从字面上看来，“乐”的具体内容一是同道相逢，二是环境幽雅，三是气候宜人；但更深层次的“乐”在于作者在此情此景中对大自然的一种领悟，“观宇宙之大”，“察品类之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩赐，置身于自然中，往往使人物我两忘达到“道”的最高境界。
3.第二自然段中“岂不痛哉”是缘何而痛？
第二自然在前面极写宴集之乐后引出了作者对人生的感慨。兰亭宴集，自然快乐，但终有期限，聚会难而短，分离易而长。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之内”，有的“放浪形骸之外”，或静或动，“暂得于心”，但随着时境的变化，心境也随之而发生变化，“况修短随化，终期于尽”，“痛”由此而生。
4.全文在亦“乐”亦“痛”之中抒发了一种怎样的情怀？
本文由“乐”而“悲”，感情曲折深沉。先写景、写事、写情，以一“乐”字作统领，然后写宴集之后的感慨，以一“悲”字为核心。由“乐”而“悲”，看似突兀，但却在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，顿生感慨；随着时光流逝，生命也终有尽期，感慨之余，产生伤感，“悲”随之而生。作者将目光上移至古人，从古人留下的文章来看，古人亦为人生的变化而兴叹，因此斥庄子“一死生，齐彭殇”为虚妄，再将目光移至未来、推想后人，未来的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“录其所述”并为之作序，目的在于引起“后之览者”的感慨与共鸣，能够理解作者心中的感触，在深沉的感慨中暗含着对人生的眷恋和热爱，与前文的“乐”遥相照应，形成一个整体。
5.本文的语言特色：
东晋文坛盛行骈文，而王羲之此文，以散句为主，骈散结合，朴素自然而又错落有致。
（三）［能力训练］
1.选出下列词语中加横线字注音完全正确的一组：（ ）
b.激湍（tuan） 形骸（hi） 嗟（仰）悼 感慨系（if）之
c.蓬蒿（h则） 管弦（d加） 虚诞（dbo） 趣舍万殊
d.悲夫（fo） 锋镝（df） 瓮牖（…加） 度长挈（ ）大
2.选出下列句子中加点的词语用法不同的一句：
（1）
a.此地有崇山峻岭，茂林修竹
b.修守战之具，外连衡而斗诸侯
c.邹忌修八尺有余，而形貌轶丽
d.况修短随化，终期于尽
（2）
a.信可乐
b.烟涛微茫信难求
c.信义著于四海
d.谓为信然
（3）
a.引以为流觞曲水，列坐其次
b.铸以为金人十二
c.南取百越之地，以为桂林、象郡
d.郦元以为下临深潭，微风鼓浪
（4）
a.所以游目聘怀，足以极视听之娱
b.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也
c.所以动性忍性，增益其所不能
d.师者，所以传道授业解惑也
3.阅读下列文字，回答文后的问题。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因所寄托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生变大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！
（1）选出有通假字的一项：（ ）
a.晤言一室之内
b.虽趣舍万殊
c.死生亦大矣
d.不能喻之于怀
（2）下列句中加横线字解释有误的项是：（ ）
a.夫人之相与 与：结交
b.曾不知老之将至 曾：曾经
c.向之所欣 向：过去
d.未尝不临文嗟掉 临：面对
（3）“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句表达了作者怎样的思想感情？
（4）翻译“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句。
兰亭集序导入新课篇六
1、教材简析
2、本课所处的地位和作用
3、教学目标
4、说教学重点与难点
二、说教法
三、说学法
四、教具准备
1、录音机、课文朗诵带；2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料
五、说教学程序
第一课时
（一） 导入
（二） 作者简介
（三） 整体感知，朗读全文
（四） 小组合作，逐段疏通文意
毕：都。 咸：都 。 修：长、高。 映带：映衬，围绕。
盛，盛大。 觞，古代喝酒的器具，这里解释为饮酒。（名词作动词）
咏，用诗词来赞颂或叙述,指作诗。 以，来。
4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。” 是，指示代词，这。 惠风，和风。
品类：指自然界的万物。 所以，用来。 极，穷尽。 娱，乐趣。 信，实在。
（五）小结并布置作业
第二课时
（一） 学生齐读课文，检查字音的掌握情况
（二） 分析课文，理清思路
（三）问题研讨（引导学生讨论以下问题）
（四）总结全文，布置作业
五、板书设计
板书应简洁美观，概括性强，故将板书设计为：
兰亭集序
王羲之
时间 ：暮春之初
地点 ：兰亭
事由 ：修褉事也
人物 ：群贤必至，少长咸集
（一）兰亭盛会 环境 ：崇山峻岭，茂林修竹，乐
清流激湍，映带左右
事件 ：流觞曲水，畅叙幽情
天气 ：天朗气清，惠风和畅
感受 ：信可乐也
欣于所遇 所之既倦
向之所欣 已为陈迹 死生亦大矣
修短随化 终期于尽 悲
（二）会后感慨
昔人兴感 若合一契
时人“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”
后之览者
兰亭集序导入新课篇七
知识:了解序文的`写作特点，掌握实词“修、期、致、临、次”的意义。
能力：1.理清课文内容层次
2.理解作者的生死观。
情感：正确认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨，树立积极进取的人生观。
重点 ：了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。
难点：认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
1.第一段本文语言精练、朴素、优美，教学时把重点放在体味语言特色上，由语言美去体悟自然美，体会作者乐山乐水的心情。要多读(可采取听读、范读、齐读、个人读、分组读形式)读到情随声出，自然成诵。
导入：东晋时人评论其书法笔势为“飘如游云，矫若惊龙” ，意思是像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫捷。笔墨是一个人才情气质和性格的流露和暗示，这些线条可以说是魏晋时代风貌和气度的形象再现。下面，先让我们了解一下他的作者，请学生读注解1。(解释为何是唐摹本：因唐太宗生前太喜爱这帖，死时把它作为殉葬品，埋入昭陵，从此真迹永绝于世)那么这篇作品其文学内蕴如何呢?悠悠千载之后，我们只能从序文本身去探究了。(板书文题)
范读。全文共有三段，试从每段中找出最能表现作者情感的字眼。
全文感情起伏，情真意切，我们就以此感情的变化为线索，走进王羲之的情感世界。
第一段共有五句话，主要记叙了什么事件?作者三如何记叙这次兰亭集会的盛况的?
(请学生依次朗读每一句话，然后概括出每句话的要点。)
请摘录本段写景句，体会作者写景状物言简意赅，妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。
兰亭地处“会稽山阴”，此地“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，主体是山水。其山如何?“崇”与“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂赋予山岭盎然生气;其水如何?“清”与“激”亦为本色形容，而“映带左右”四字方使流水神采飞动。王羲之笔下写竹，只言其修而弃其绿，写水,只言其清而弃其碧，色调的淡雅。
再看天气，“是日也，天朗气清，惠风和畅”，天宇清朗，和风吹拂：在这里没有“草长莺飞”春意闹，也没有“姹紫红开遍”的艳丽，只有清风拂面，水声泠泠;在这里物我同化，是非顿消，心境澄明。信可乐也，更乐的是可以与知己好友品酒论诗，尽情抒发内心的情思，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。
此情此景，作者感到赏心悦目，他如何表达?
明确：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。” (指起头来看到宇宙的广大，低下头看到万物的繁多，借此来放开眼界，舒畅胸怀，尽情享受耳听和眼观的乐趣，真是快活啊。)
仰观宇宙，俯察万物，是极视觉之娱;竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。信可乐也。
小结一下。
作者紧承上文的“乐”字，由乐而忧，由生而死，围绕生死重大问题展开议论，抒发感慨。
由乐转悲，看似突兀，却也顺理成章。(幻灯补充资料)
作者由眼前的兰亭相聚的欢乐，推想到普天下之友朋相处的情境：世上没有不散的宴席，情随事迁，喜欢的会不再喜欢，拥有的会不再拥有，再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，进而想到生命短暂，深切感悟到，再坚强的生命终要死亡。
生命短促，一切终究会曲终人散，面对不可逆转的自然规律，由生离到死别，自然乐极而生悲，令人痛心。这种情感变化是十分正常的。在这个古今人共同面临的无奈面前 ，作者不由发出“死生亦大矣，岂不痛哉?”的感叹。下面请大家自由朗诵第二段的内容，注意体会作者感情的变化。
1.“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的思想感情?
2.作者编集《兰亭集》的由来是什么?目的又是什么?请用原文回答。
1. 东晋时人崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，意志消沉，不求进取，认为人生无常，生死等同。(出示幻灯片)先概括东晋时期的这种风尚，再谈为何会有这种思想。作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之。
2. 后之视今亦犹今之视昔，(为使后人也对今天的所为所思“兴怀”)“故列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串联起来，既巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的。
也把目光投向了宇宙的深处，由己悲人，这是作者超越了人生无常之同的理性思考，这种深刻的“千古同悲”让我们从感伤的背后，发现了作者对短暂生命的珍惜。正如文中所叙，既然人生如此短暂，此次聚会的有关情景就应记录下来，能使后人了解今人的情怀，也感触到我的情志。
由乐转悲，看似突兀，却也顺理成章。作者由眼前的兰亭相聚的欢乐，推想到普天下之友朋相处的情境：世上没有不散的宴席，情随事迁，喜欢的会不再喜欢，拥有的会不再拥有，再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，进而想到生命短暂，深切感悟到，再坚强的生命终要死亡。生命短促，一切终究会曲终人散，面对不可逆转的自然规律，由生离到死别，自然乐极而生悲，令人痛心。
这种情感变化是十分正常的。
教师补充：古希腊史学之父希罗多德在其《历史》中提供了一个很有说服力的例子。伟大的波斯王克谢尔克谢斯，率领波斯历史上最大的一支远征军向希腊进军，在阿比多斯海湾，他检阅全军。他的陆军遮天蔽地，他的水师布满海湾，他感到荣耀，感到幸福。
但随后他又伤感起来，而且潸然泪下，对他叔父说：“当我想到人生短暂，想到再过一百年后，这支浩荡的大军中没有一个人还能活在世间，便感到一阵突然的悲哀。”在中国古典文学中，描写聚会欢乐后转入悲伤的，典型的有：汉武帝行幸河东，中流与群臣对饮，自作《秋风辞》，也说：“欢乐极兮哀情多，小壮几时兮奈老何!”道出了这种现象的正常和普遍。
1、这是悲观的。相比之下，曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。英国大哲学家罗素，在他的一篇散文《论老之将至》中，也将生死这个永恒的主题升华到了壮阔高远的境界：“每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。
渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在”。能够这样理解自己一生的人将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。
2、第二种观点：这种悲哀，这种对时间和死亡的恐惧并不必然导向消极悲观。性格刚强的曹操同样有“人生几何”的感叹，但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，它否定老庄“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。本文第一段，从作者对兰亭盛会的描述中不难看出作者快乐的心情和对大自然的热爱之情;第二段作者对时光飞逝、人生短暂打法感慨，但字里行间暗含着对人生的眷恋和热爱之情;第三段中批判了“一生死”“齐彭殇”的虚无主义，这在玄谈盛行的东晋也是难能可贵的。
引申拓展：需要说明的是，对死亡的恐惧和忧虑，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题，莎士比亚的《王子复仇记》中有名的一句台词“生还是死，是一个问题。”
“人生苦短”又是我们古人难以解开的心结。(出示幻灯片)《古诗十九首》中有“人生天地间，忽如远行客”;汉武帝有“少壮几时奈老何”的慨叹;李白也曾感慨“夫天地者，万物之逆旅;光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何?”(天地是万物的旅舍，光阴是百代不停的过客，而浮荡不定的人生像一场大梦，能有多少欢乐?);苏轼也感慨“人生如梦，一尊还酹江月”。
但陶渊明“俯仰终宇宙，不乐复何如”;曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”;李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”;刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，无不表达出了不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。鲁迅先生于“绝望和深渊”中“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”，为中华民族挺起了不屈的脊梁，他们在经受着人生局限性的同时，依然努力地创造出了瑰丽的生命华章。
就像一首歌中唱的那样，天地悠悠过客匆匆，潮起又潮落，自然不可逆转，就让我们在有限的生命之旅也努力书写生命的华章。