心得体会是对一段经历、学习或思考的总结和感悟。通过记录心得体会，我们可以更好地认识自己，借鉴他人的经验，规划自己的未来，为社会的进步做出贡献。下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的心得体会范文，我们一起来了解一下吧。
古文写心得体会篇一
古文是我国传统文化的瑰宝，具有悠久的历史和独特的魅力。通过学习古文，我深深感受到其中的智慧和情感，也从中汲取了不少写作的经验和启示。下面我将分享我对古文写作的体会和心得。
首先，古文强调“以情动人”。在古文中，作者通过细腻的描写和真挚的情感打动人心，使读者产生共鸣。例如《论语》中的孔子言行、《红楼梦》中的林黛玉形象等，都展现了作者的情感和思想。这种“以情动人”的写作手法，不仅使作品更具感染力，也使读者更易于理解和接受。
其次，古文注重“精准表达”。古代文人在用词和句式上非常讲究，力求精确地表达自己的观点和情感。因此，学习古文写作不仅需要丰富的词汇和语法知识，也需要注重修辞手法的运用。例如，在古文中使用比喻、夸张、对偶等修辞手法，可以使作品更具艺术感和美感，更能够引起读者的共鸣和思考。
另外，古文强调“思辨与思考”。古代文人对于人生、伦理、道德等问题的思考常常贯穿于作品之中，反映了他们对于人性和社会之本质的深刻洞察力。这种思辨和思考的精神，使古文不仅仅是一种文学表达形式，更是一种哲学思辨的工具。通过学习古文，我也受到了启发，开始思考许多人生的重大问题，如自我认知、责任感和道德观念等，也使我的写作更具有思想性和深度。
最后，古文倡导“言简意赅”。在古代社会，文字的传播受到技术的限制，因此古人更加注重文字的简洁和明了。古文中的语言往往简练而富有力度，通过简洁的句子和明确的词语来表达作者的思想和情感。学习古文写作，使我学会了用适当的词语和句子来表达自己的观点，不再用冗长和繁复的语言堆砌，而是力求简单明了，让读者能够一目了然地理解我的意思。
总之，学习古文写作是一次深入了解传统文化的过程，它不仅带给我知识上的提升，更为我今后的写作打下了坚实的基础。从古文中我学会了“以情动人”、“精准表达”、“思辨与思考”以及“言简意赅”的写作技巧，也感受到了古代文人的智慧和情感。通过将这些体会融入到自己的写作中，我相信我会能够创造出更加优秀的作品，也会更好地传承和弘扬中华优秀传统文化的精髓。
- 词数：447字
古文写心得体会篇二
没有《论语》中的君子与小人的对比与争议，也没有《诗经》中的烂漫与自由，也非《离骚》的华丽与哀怨，更无唐诗、宋词的豪迈与缠绵，更非《庄子》的遥遥与洒脱，有那么一本书，她除却一切浮华，却将古人的智慧彰显，她就是《古文观止》。
这是一本选摘自周朝到明朝的优秀散文的结晶。书中选摘了《左传》、《史记》、《国语》、《战国策》、《三国志》中的精华。还收集了唐宋八大家的经典作品。是一本古老而有深度的书籍。从一个教育者的眼光出发，我读此书的感想如下：
一、忠义篇的鉴赏
读魏征的《谏太宗十思疏》，我被魏征的忠诚和敢于直谏的精神所感动。其中，“居安思危、载舟覆舟、思江海下百川、虚心纳下、无因喜以谬赏、无因怒而滥刑、知足”、自谦自制、“慎始而敬终、”三思适度的思想使人受益非浅。
这些精辟而有警示意义的言论如一面镜子，使唐太宗从中照出了自身的瑕疵，从而创造了贞观之治。
我以教育者的眼光来看，也觉得同样有意义。“无因喜以谬赏、无因怒而滥刑。”警示着我们在与学生交往中，教师处理任何问题都宜三思慎重、客观公正。然而，人非神仙，难免不被自身的情绪所影响。因此，教师要学会宽容，海纳百川、虚怀若谷。
文中的“知足以自戒”也是我们每个教师修身养性的警示牌。知足常乐，学会淡泊。面对众多行业的各种福利诱惑，我们的教师仍能坚守岗位，不动摇，不跳槽，仍能乐教，并终身从教。这也是一种品格。所谓“慎始而敬终”不过如此。
魏征是幸运的，他的谏言创造了贞观之治，为百姓赢得了一个盛世。
另一个忧国忧民的谋臣当推孔明了。他身逢乱世，却能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他忧国忧民，最终积劳成疾，郁郁而终。他所著的《出师表》使人倍感其爱国之心，赤胆之情。其以一人之心力，欲挡天下一统之大势，虽如螳臂当车，却忠勇可嘉。
相对而言，范仲淹的，《岳阳搂记》，那种彷徨与愁闷，爱国与国人，更深入人心。那千古绝唱“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”不知被多少公仆用以自喻。他们或许和范仲淹一样，未曾有机会施展自己的才华、抱负，却从未忘记自己的职责。
因此，我认为范仲淹是一个淡泊名利的人。
二、孝道似曾走远
本书记载孝道的较少，但李密的〈〈陈情表〉〉使人感到自己不够孝顺。
李密写〈〈陈情表〉〉本是推辞、拒绝入朝为官，但他情真意切的话语，使晋武帝明白其心志，不仅不被治罪，还受到皇恩沐浴。
“乌鸟私情，愿乞终养”的孝心，本是人之常情，但“臣生当陨首，死当结草”的赤诚又另人同情。
这种言论，我将其概括为“感恩”。作为一个教育者，我深知感恩教育十分重要，也经常对学生开展感恩教育活动。而观我自身，实在是做得不够：父母年迈，却不在身边。他们有病痛时，我却不能侍其汤药。父母的养育之恩是每一个人一生都难以报答的。因此，工作再忙、离家再远，我们都当常回家看看。
三、教育者的困惑
“不耻相师”回答了这一难题。当学生出难题“考考你”时，我们要放宽心，即使请教于学生，。也不是什么可耻的事，无知才是我们所要禁忌的。不要觉得自己是大人，面子上过意不去。要知道：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。”只有虚心求学，才能遂心从教。而“位卑则足羞，官盛则近谀。”是我们应警戒的。
再者，我认为有意义的作品还有柳宗元的〈〈种树郭橐驼传〉〉。
这篇文章本是作者通过描写郭橐驼种树的方法来阐明做官要顺乎自然，减少繁杂的政令滋扰的观点。但从教育者的眼光出发，我认为这篇文章同样有借鉴意义。
其一：不要抹杀孩子的天性
孩子的天性好动、好玩。作为教师，我们不能时时要求他们循规蹈矩，应允许他们犯错，并给予他们改错的机会。使他们的个性自由发展。
作为家长，也要尽量使孩子有自由空间。不要自做主张，就给孩子报了一个又一个培训、辅导班。应问问孩子，你们是否愿意学。
由于老师、家长喜欢听话的孩子，因此，孩子们在大人面前很听话，却隐藏了自己的真实性格。谁也不知道他们性格上有哪些缺陷，需要怎样引导。正如我们喜欢的盆景，永远只禁锢在盆中，永远也离不开园丁的悉心照料。这样的孩子到社会上，经不起折腾。不能承受打击和失败。
对孩子的学习、生活过于干涉，只会适得其反。即“虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之。”
其二：孩子需要什么
作为家长，你了解自己的孩子吗?作为教师，你了解学生吗?他们需要什么?我们惟恐子女(学生)才能一般，不能出人头地，更怕他们有陋习。因此，我们要求他们向指定的模式发展。其结果只会使他们失去自己的个性，变得千篇一律。
就像时下的青年整容一样，美是美了，却千人一面，失去了本来的真。
我们对子女(学生)的教育很难做到理性。这就是“爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。”的教育胡同。
孩子门需要什么?不过是一点自由而已。
我们常常抱怨没有“千里马”，其实千里马常有，只是我们没有伯乐的眼光罢了。
此外，书中的历史典故、唐宋八大家的写景散文，也是很值得一读的。我才疏学浅，做此论而已。
利的好官。官大小都一样可以为国为民，何必一定要身居相位呢?我们教师也一样，虽只有一方三尺讲台，却也足以使我们传递智慧、施展才华，体现自身的价值。
古文观止读后感与心得体会5
古文写心得体会篇三
文章千古事，《古文观止》不过200余篇，但却洋洋洒洒留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。读书读人，要读经天纬地大文章，也要读气壮山河真丈夫。
我钟爱这些流芳百世的名篇，但更痴想和这些伟丈夫走得近些更近些，想从中探知为什么在往事逾千年的今天每当我们读起这些篇章的时候心弦总是跟着大家的拨瑟而抖动。李密的《陈情表》，字字入理，句句动情。一个父亲早丧，母亲改嫁的顽童，一个体弱多病的老妪。李密此时被举孝廉，家里的老祖母已经是年逾九旬，犹是风中之烛，摇摇欲坠。树欲静而风不止，恩欲报但亲不在，最为人生憾事。儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年，“百善孝为先”的思想早已经在知识分子心中生根，更何况乌鸦尚能反哺。可以想象李密接到晋武帝任命的当天晚上一定是辗转反侧，难以入眠。从他早时任职蜀汉以及在祖母去世服期满后出仕的表现来看，李密不是一个隐者，但如果此时弃老祖母而去又于情何以堪?于心何以忍?另一方面，当时实行的是九品中正制，其中一个很大的特点就是举孝廉，让道德上的优者来管理国家。如果欣然赴命的话，是孝还是不孝?于理何以问?治国平天下是每一个知识分子的理想，几千年后的今天我们不能断定当时李密的心情和想法，但一点可以肯定：李密是一个克己的光辉典范。
湖南岳阳楼，江西滕王阁与武昌黄鹤楼并称为“江南三大名楼”。无独有偶，王勃的《腾王阁序》和范仲淹的《岳阳楼记》也同成千古绝唱。但细品下来却是两种人生轨迹。王勃才华横溢，诗文俱佳，四杰之首，“海内存知己，天涯若比邻”的名句传诵至今。且年少得志，14岁就被表为官。总觉得一个人太早的成功要伴随一些苦果。当王勃在腾王阁上高呤“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的时候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的两次获罪大致都与他才情傲物，文人相轻有关。后一次获罪还连累到他老父被贬到南荒做县令，27岁的王勃在去探望他父亲的途是溺水身亡。他的陨落和他的升起一样迅速，实在是令人心痛。范仲淹青少年贫苦，在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕，官至参知政事(副宰相)，庆历新政改革的主持者。而他写《岳阳楼记》的时候已经被贬出京，庆历新政宣告失败，正是人生失意的时候。然而“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民;处江湖之远，则忧其君。是以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”丝毫不见潦倒之义，反而光华夺目，掷地有声，矍烁古今。虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书，那种心胸，那种情怀令无数英雄浠嘘不已。对王勃所能说的只是可爱，而之于范老先生却是高山仰止。
拜读黄仁宇先生的《万历十五年》和看了那部热播的电视剧(剧名我忘记了，只记得是陈宝国主演)之后，明朝一直被除数我认为是一个被奄割的时代。抛开外患不说，统治者的确是足够腐朽。能称上大帝的一个是洪武一个是永乐，但都残暴致极;碰到一个温柔型的，却是个玩主皇帝;玩主过气了，却来了一个不合作皇帝;就这么拖拉地过了几百年，终于迎来一个想励精图治的主，可是晚了，大清的铁骑和李自成的农民军夹得他在万岁山翘了辫子。然而在这么恶劣的社会环境下竟然不断出现一批铁骨铮铮的文人，真是令人菲夷。方孝孺先生算其中一个。最初认识方老先生的时候不是他那写得纵横阖捭的《深虑论》，而是“诛十族”。一介书生，手无束鸡之力，面对屠刀视死如归，抗节不屈，这可谓惊天地泣鬼神!受到后人的无限赞颂。就其个人气节来看，历史上实在不多见，这正应了那句古话：“士为知己者死!”。虽然灭他十族的的朱棣凶杀成性、冷酷无情，但征漠北、平安南、通西洋、修大典、建北京，在明朝诸帝中，其丰功伟绩恐怕无人能与之匹敌。被老先生视为知遇之君的建文帝未必有这么高的造诣。其实老先生的《深虑论》中也写道：盖虑之所能及者，人事之宜然;而出于智力之所不及者，天道也。既然是天道，却偏又逆道而为。
老先生在表现出无限智慧的同时又给自己挖了一个小坑，极带可爱的迂腐。虽然老先生的迂腐掺杂着一抹血色，但我仍称之为可爱。少了这份迂腐可能方孝孺也不再是方孝孺了，单凭那篇《深虑论》可能很难让人认识他，走近他，景仰他。读书读人，或使人警醒，或使人振奋，或使人高尚，或使人坚强，得失寸心知吧。
古文观止读后感与心得体会2
古文写心得体会篇四
作为中国的传统文学形式，古文一直以来都是学子们必修的语文内容之一。通过学习古文，不仅可以提升语言表达能力，还能更好地理解中国传统文化的精髓。在学习古文的过程中，我有幸感受到了古人智慧的独特魅力，并对写作产生了一些心得体会。
第一段：了解背景，抓住核心
学习古文之前，了解背景是非常重要的。每篇古文都有自己独特的历史背景和时代意义，只有了解了这些，才能更好地理解古文的内涵和思想。同时，要从古文中抓住核心，把握主旨，这是解读和写作的关键。母鸡带小鸡、鳌头蛇尾、言简意赅等都是古文表达思想的常见手法，我们需要通过多读多写，提炼出其中的精华，才能编写出有独特韵味的古文作品。
第二段：用词力求准确，追求质朴
古文重用词质朴准确，字字珠玑。在写作过程中，必须保证所使用的词语准确无误地表达出自己的意思，避免模棱两可或者多义性的词汇。同时，要追求古文的质朴风格，避免太过华丽的修饰或者追求刻意的梅花扁舟。善用古代修辞手法，如比喻、夸张、排比等，能够使自己的作品更富有感染力和艺术性。
第三段：借鉴先贤之作，有所造化
在学习古文的过程中，我们可以借鉴先贤之作，以古人为镜，可知今天之自己。通过阅读经典的古文诗词，如《诗经》、《楚辞》等，我们能够更好地理解古人的思想和情感表达方式，同时也能丰富自己的写作素材和表达方法。学习古文还需要虚心求教，多与他人交流分享，互相启发和提升。
第四段：与现代结合，写出独特之作
古文的学习不仅仅是对过去的追溯，更是与现代的结合。在写作中，我们可以通过古代的思维方式和文化背景，结合当代的生活经验和语言表达，创作出独特而富有个性的古文作品。在写作过程中，可以尝试将古文与现代题材相结合，用现代语言表达古文的思想，或者用古文的修辞手法来表达现代的情感，在创作中实现古文与现代的融合。
第五段：润物无声，独具魅力
古文写作是一种很特殊的表达方式，它要求我们用简洁、准确、高度吸引人的语言来表达自己的思想和情感。古文可以通过细微的用词和修辞手法，表达丰富而深刻的意境和情感，触动读者的内心。而这种静默中的表达，正是古文所独有的魅力所在。通过学习和写作古文，我们可以铭记先贤的智慧，感悟传统文化的博大精深，并能够用自己的方式将其传承下去。
总之，学习古文不仅能够提升我们的语文素养和思维能力，还能让我们更好地了解中国传统文化和人文精神。通过用词力求准确、借鉴先贤之作、与现代结合等方式，我们能够写出独特且富有魅力的古文作品，体现出古文所独有的艺术魅力和思想深度。在古文的世界里，让我们感受古人的智慧，感悟生活的真谛。
古文写心得体会篇五
古代文学是我们民族文化宝库中的瑰宝，中学语文教育中也给予了它很大的重视。学生们在学习古文的过程中，常常要通过阅读、解读古文来体会其中的情感和思想。我也通过学习古文，收获了一些心得体会。在我看来，古文教育不仅让我们更好地了解历史文化，还培养了我们的理解力和思考力，使我们更加细致入微地思考问题。在古文的世界中，我找到了真善美，收获了内心的满足，并在理解中感受到了故乡文化的底蕴。
第一段：古文是了解历史文化的重要途径。古文作品多是历史文化的见证，通过阅读古文我们进入了古人的智慧世界，感受到了先贤们的生活状态和思考方式。例如《论语》、《孙子兵法》等作品，反映了当时社会政治、人伦道德等方面的情况，使我们更全面地了解我国古代历史文化。通过了解古文，我对我国历史有了更深入的认识，对中华文化有了更加全面的了解。古文作品是一本活的历史书，它教会了我们如何尊重历史、传承文化。
第二段：古文拓宽了我们的思维视野。古文作品不仅有情感上的表达，还有对世界、人生、道德等问题的思考。在阅读古文的过程中，我们常常需要深入思考作者的用语、蕴含的含义，通过思考来理解古人的意图。比如读《岳阳楼记》、《陋室铭》等，作者在文中透露出对社会现象、人生状态的关照和思考，引导我们思考当下社会的问题，引发我们对社会责任和人生意义的思索。通过古文的思考，使我们的思维得到了拓宽，思考的层次也更加深入。
第三段：古文激发了我们的情感共鸣。古文作品中的人物形象、情节描写常常能够引起我们的共鸣，让我们感受到相同的情感体验。读《红楼梦》中的贾宝玉、林黛玉，我们或许能够在他们身上找到自己的影子，感同身受。古文通过对细节的描写和人物形象的刻画，使我们更好地理解他人的感受，在感悟中感受到人类共同的情感。这种情感共鸣不仅增强了我们的情感体验，还培养了我们的同理心和情商。
第四段：古文传承了我们的乡愁情怀。古文作为源于民间的文学形式，浸透于中国人的血脉之中。它不仅展现了我们民族的文化底蕴，也是我们对家国的眷恋和思念。读古文能够让我深刻地感受到家乡的美好、历史的沧桑和人文的博大。《水调歌头》、《渔家傲·秋思》等作品，引发我对着远古祖先和故乡的思念，使我更有责任感地传承和发扬中华文化。
第五段：细读古文，让我们追求真善美。古文作品中有许多蕴含着高尚情操和真善美的道德智慧。比如《论语》中的孔子的言行，展示了他对人伦关系的思考和高尚的道德要求，启发我们学习他的品质。通过读古文，我们能够欣赏到古人对美的追求，从中领悟到美的真谛。这种追求真善美的精神，将贯穿我们的一生，让我们在追求美好的生活中不断进步。
总之，学习古文不仅可以让我们更好地了解历史文化，培养了我们的思维能力，还激发了我们的情感共鸣，传承了我们的乡愁情怀，唤起了我们对真善美的追求。我深刻地体会到了古文给予我的启发和感悟，我将继续阅读古文作品，深入体会其中的人生智慧和艺术韵味，不断提升自己，为中华文化的传承贡献自己的力量。