心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。优质的心得体会该怎么样去写呢？以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文，希望对大家能够有所帮助。
中国哲学心得体会感悟篇一
中国古代的哲学与政治和教育颇有渊源。早在春秋时期的孔子、战国时期的墨子等，都是中国古代哲学的代表。各家哲学的兴起，也是与私人讲学同时开始的。孔子所代表的的“儒”，其实不仅仅是哲学，也是教育。孔子期望自己的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”，所以教给他们各门知识，不过在另一方面，孔子给传统制度和观念的解释，却是他自己推导出来的，如“仁”、“义”、“忠”、“恕”等观点。而孔子的哲学其实也代表了一种精神的修养。而墨子却不同，墨子更偏向于政治，他的墨家在战国时期对其他国家的影响也颇为深远。同时他也批驳了儒家的一些观念，他主张的“兼爱”和“非攻”的哲学理念，是一种非功利的理念，也是对当时国家政治的一种理念。由此看来，哲学与政治、教育还是紧密关联着的。而这种哲学可以更好地应用在我们的世界中。像“三人行，必有我师焉”提醒我们要向他人学习。“不耻下问”也敦促我们不要以向地位或学识比自己低的人请教为耻。
哲学是富于实践精神的
大部分的中国哲学都富于实践精神，也就是倾向于入世，但是也有例外。在最早提出出世这一哲学观点的是老子，他主张无为而治，但是老庄代表的传统道家思想并未成为主流，他们追求真正的身体与灵魂的自由学说，显然没有“成功学”更加受人欢迎。儒家的主要观念是辅佐君王，入世为官，通过诚意正心、格物致知，达到齐家治国平天下的目标，最终成圣。虽然魏晋南北朝出现了道家复兴，但已经有了很多入世的倾向。佛家算是出世的，但国内的禅宗，主张在日常生活中修行。“道流佛法，无用功处，只是平常无事，屙屎送尿，著衣吃饭，困来即卧。愚人笑我，智乃知焉。”同样在国外，哲学家们也提倡实践，如苏格拉底、亚里士多德等等。不仅仅在哲学上，在日常生活中也需要有实践精神，有些事情必须亲自实践，不能光说不练，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”亲自实践，才能有自己的收获。
中国哲学里有很多无的思想
《中国哲学简史》称为“负”的方法。比如我们要解释白是什么，这是不太好形容，但是如果拿一个黑的东西来解释，再反过来就容易多了。《道德经》开篇写到“道可道，非常道”。什么是道啊，说不出来，如果能说出来，就不是道了。这就是用否定来为其下解释。有比如禅宗，第一义不可说，但表示第一义的最好方法就是静默。儒家虽然不像道彻底的推崇无的思想，但是儒家精神修养的过程也是一个做減法的过程。通过修养，去掉心性中恶的成分。当然了，在我们现今生活中，这种思想也很重要，比如有些不懂得问题，不一定要直接去解释，而是通过反义或近义的方法，也许这个问题无法用语言解释，“只可意会，不可言传”，但我们会找到另一件东西，让他具象化。比如在《道德经》的后面部分，老子就用一个个例子和比喻，讲述了“道”的概念。还有，在当今繁杂的社会中，我们也需要给自己做减法，去修养精神，去其糟粕，留其精华，摒除自己不好的、不必要的东西，让自己的生活变得更加轻松美好。
中国哲学心得体会感悟篇二
中国哲学拥有悠久的历史，是中华民族智慧的结晶。在学习中国哲学的过程中，我深深感悟到其深刻的思想内涵和独特之处。中国哲学注重人的内心世界和修养，强调个体与整体、人与自然的和谐共生。其中的儒家思想强调仁爱、孝道和忠诚，道家思想强调顺应自然、修身养性，佛家思想强调无为而治、舍弃贪欲。这些思想成为社会稳定和个人修身的指导，给我带来了深刻的启示和思考。
第二段：体悟到中国哲学的应用于现实的价值
中国哲学不仅仅是古代智者的臆想和追求，在现实生活中也有着重要的应用价值。例如，儒家思想中的孝道和仁爱观念，提倡人与人之间的和谐关系，这对于现代社会的人际关系非常重要。孝道的重要性在于传承家庭的文化和价值观，在现代家庭中，孝顺父母不仅仅是一种道德要求，更是一种对亲情的回报和敬爱之心。仁爱观念则强调对待他人的宽容和关怀，这种关怀不仅仅指对亲人和朋友的关怀，也包括对陌生人和弱者的关怀。这些思想在当代社会仍然具有指导意义和现实价值。
第三段：中国哲学对个人修身养性的启示
中国哲学中强调修身养性和个体内心的培养，这对于每个人来说都非常重要。在现代社会中，人们常常被外界的喧嚣和纷扰所干扰，精神和心灵上的寄托变得越来越匮乏。而中国哲学中的道家思想强调顺时而动、顺应自然，可以帮助我们更好地调节内心的平衡。学习和借鉴中国哲学的思想原理，我逐渐认识到人们应当从内部找到自己的力量，与自然相融合，提升自己的内心修养和生活品质。
第四段：中国哲学对现代社会的意义和影响
中国哲学对现代社会有着深远的意义和影响。中国传统文化的核心价值观，正是中国哲学的重要组成部分。自古以来，中国哲学始终引领着中国人民的思维方式和行为准则。现代中国社会中，随着现代化的发展，一些中国哲学的思想正在经历着重新审视和弘扬的过程。例如，生态哲学的提出，强调人与自然的和谐共生和生态环境的保护，这对于当代社会建设和可持续发展具有重要意义。同时，中国哲学中的精神修养和道德规范，对于治理和社会管理也有着重要的参考价值。
第五段：对中国哲学的持续学习与思考
学习中国哲学是一项需要持之以恒的任务。中国哲学的博大精深，仅仅通过短时间的学习是难以全面理解和掌握的。下一步，我将持续学习中国哲学，不断思考其中的思想和智慧，将其应用到日常生活和工作中去。同时，我也会积极传承和弘扬中国哲学的精神和价值观，为社会和国家的进步做出自己的贡献。
总结：通过学习中国哲学，我不仅仅受益于其中的智慧和思想，也更加深刻地认识到中国文化的独特之处和中国传统思想的伟大意义。中国哲学的思想和理念对于当代社会的道德建设、社会和谐以及个人发展都具有重要的指导作用。只有通过持续的学习和思考，我们才能更好地汲取其中的精华，将其转化为自己生活和工作中的力量，为社会进步和人类幸福作出贡献。
中国哲学心得体会感悟篇三
中国哲学是一门古老而深远的学问，涵盖了众多的学派和思想体系。冯友兰作为中国现代哲学的杰出代表，对于中国哲学的研究做出了重要贡献。通过阅读冯友兰的著作，我对中国哲学有了更深入的理解和体会。
首先，冯友兰对于中国传统哲学的回归和解读令我受益匪浅。在他的著作中，他探讨了儒家、道家、墨家等多种学派的思想，并通过比较分析，揭示了各个学派之间的内在联系和共同之处。他将中国传统哲学与西方哲学相互对照，以求更全面地把握中国哲学的特点和价值。这种独特的研究方法和视角，启发了我对中国传统哲学的重新思考，对于我理解中华文化和民族精神产生了重要影响。
其次，冯友兰从思辨方法和价值取向上提出了一种新的研究思路。他强调了哲学研究要具备自觉的方法论和批判的能力。在他看来，哲学研究首先要具备比较性的精神，通过与其他学派和文化的对话来优化和完善自身的理论体系；其次，哲学研究要注重价值取向，要关注人类的幸福和社会的和谐。冯友兰提出的这种研究方法和价值取向，对于我进行哲学思考和学术研究提供了重要的借鉴和指导。
第三，冯友兰深入研究了中国文化的特点和传统的道德观念。他详细探讨了中国传统社会的伦理道德体系，强调了中国哲学对人伦和社会伦理的重视。通过他的著作，我更加了解了中国文化中儒家的仁义道德观念和与之相关的政治体制。冯友兰的研究成果不仅为我解答了一些现实生活中的伦理困惑，同时也启示了我在道德选择和社会建设方面的思考。
第四，冯友兰对于历史和现实的关系有着深刻的思考和认识。他认为中国哲学与中国文化有着密不可分的联系，同时也是中国历史的产物。在他的著作中，他对中国历史的深入解读以及对中国社会现实的思考，使我对于历史和现实的关系有了更加明晰的认识。冯友兰的研究成果告诉我，只有深入了解历史，才能够更好地认识现实，并为未来提供更科学的指导。
第五，冯友兰的著作给予了我对于人生和意义的思考。在他的哲学构架中，他强调了人的自我修养和追求人生意义的重要性。通过冯友兰的思想，我认识到人类追求真理、追求美好生活的本质和价值，也反思了我个人在思想和行为上的不足。冯友兰的著作催促我反思自己的人生态度和价值取向，进而更好地完成自我实现和社会责任。
总而言之，通过阅读冯友兰的著作，我对于中国哲学有了更深入的理解和体会。他回归传统、批判比较、注重价值取向的研究思路，深入探讨中国文化和传统道德观念，对于历史和现实的关系有着深刻的认识，在我个人的哲学思考和学术研究中提供了重要借鉴。冯友兰的思想和研究成果不仅对于中国哲学学者来说具有重要意义，同时也为广大读者提供了开阔思路和打开心灵的大门。
中国哲学心得体会感悟篇四
这些天读了冯友兰的《中国哲学简史》,才发觉原来自己对中国的哲学思想一窍不通.虽然看不懂,但是感觉从这只有300来页的书本里看到了中国的哲学思想在中华上下5000千年的历史的发展脉络.
冯在着本书里讲了中国历史上的各家:儒家,法家,道家,名家,墨家~~~其实我也不清楚怎么去说,哲学的东西真是好难懂啊!不过他的这本书已经写得比较通俗易懂了.是我看到过的哲学书中最好读的(虽然没有看过几本,呵呵~)
在这本书的第一句: 哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比。我们大概可以了解到中国哲学在重要性.
从这本书了解了八卦的由来,各个思想学派的发展历史,各个学派中的代表人物.中国的哲学的精神,儒家文化何以在中国能有如此的地位,自我感觉各家的思想就是一个相互吸收和借鉴的历史,不知哲学是否都是形而上的,或许哲学就是这样吧.我认为任何时代的思想都会受到自己所处的时代的各方面的条件的影响,特别是物质方面的条件,经济基础决定上层建筑.哲学思想在经济的发展中也有意或无意地随着发展.
书上也说了些东方的哲学思想和西方的哲学思想的差别,毕竟两者的物质,地理历史等各方面的基础不同,所以理所当然地有差别.但是两者都是人类的优秀的文明的一部份,如果能把两者优秀的成分相结合利用,正如本书上所说的中过哲学上负的方法和西方哲学正的方法相结合,才能产生未来的哲学.
虽然自己简直就是没有水平,但是还幻想达到抛砖引玉的效果!希望大家能体谅,或许当我看这本书第二次的时候会有所感悟!
中国哲学心得体会感悟篇五
最近我阅读了冯友兰先生的《中国哲学简史》，这部专著一直是世界各大学中国哲学的通用教材，在西方影响很大。凡是对中国文化感兴趣的人千万不要错过这本书，它是你进入中国文化的捷径和地图。你不必迷失在浩瀚难懂的典籍中晕头转向就能清楚了解，那些令我们景仰的圣人曾经是怎样思想的，他们的主要理论是什么，后来又是怎样发展或是被利用的。
书名虽是中国哲学史，但其实也是中国文化史，因为中国文化的主要载体就是这些圣人的经典，那是中国人的根子，是中国人的血脉和骨骼，中国人的人生哲学就起源于那里，中国几千年来就浸淫其中，那里有中国人几千年积累下来的大智慧。因此说此书浓缩了中国文化的精华并不为过。这本书介绍了中国历史上几乎所有有影响的哲人，以及儒、道、佛、禅宗。甚至利用前两章介绍了中国哲学的大背景，这对不了解中国文化的外国人及中国现代年轻人尤其有帮助。当然这只是冯友兰的读书笔记，提纲挈领地表达了他对中国文化和中国哲人的理解。读冯友兰先生的书，经常有豁然开朗的感觉。他的很多观点我深以为然，比如：
人不满足于现实世界而追求超越现实世界，这是人类内心的一种渴望：在这点看事物，也就意味着取消自我。
自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人;道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，其次是功利境界，然后是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解;功利境界、道德境界，需要较多的觉解;天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为;有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。
通过对该书的认真阅读和认真思考总结，让我对廉政方面也有了自己的认识。首先，是以人为本。自从《尚书》中提出“民惟邦本，本固邦宁”和“天视自我民视，天听自我民听”的民本思想之后，历代进步的思想家和比较开明的统治者都能坚持民本与爱民的思想传统，并在统治制度与政策的设计上有所体现。民本与爱民，既是中国廉政史的优秀传统，也是历代廉政建设的根本指导思想。
其次，是如何处理德治和法治关系的经验。在中国政治史上，出现过德法并举、单纯法制、无为而治、德本法用等不同的治国理念和政治模式。比较起来，还是儒法结合的“德法并举”模式更加符合统治阶级需要。但廉政而言，无论是“德法并举”还是“德本法用”的想，对中国的廉政建设都起到了积极的作用。
再次，是严于律己、不欺暗室、廉洁奉公的官德与政风，任何时代的廉政，都与执政官员的道德品质和和行政作风密不可分的。所以，中国的主流思想家总是把“修己安百姓”，“修身、齐家、治国、平天下”看作不可分割的整体。