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林黛玉人物论文篇一
购买到期盼已久的《烈火之剑》，是两周前的事了。终于可以将雷打不动，几乎锈在gba上的口袋妖怪（红宝石）请下来，换上这自公布以来就让我充满好奇与疑惑的火纹新作了。
进入界面，完成几个预料之中的步骤后，本人却被一个从未想到的问题碰得发傻——从序章到第十章的琳篇竟然全部是教学章，每每点到新指令只能按机器给出的顺序和步骤完成，其他选择无一不是一句“请先完成行动”冷冰冰地等着我。真令我们这些火焰老鸟郁闷（虽然承认这样的教学方法对于初学者确为福音之至）——教导后辈责任深重不假，不过对前辈智商的评价过低，也是很伤人的哦！
好容易磕磕绊绊地完成了序章（原本是教学章，但完成后本人却在相当长时间内连手柄操作都找不北了），沿路之上的改变却着实令我的下巴频频砸穿地面引来下层居民对于破坏公共建筑行为的不满。火纹什么时候改成图片秀了，每一章每一节都附上有如油画风格的美丽图片（相对gba的性能实力而言，这些图片的制作表现水平已称得上尽极优秀）；原本只以王位压制或尽数逃离版面为过版任务，如今却变成坚守、制压、清版三权分立；战斗画面中许多角色也再不是只变个颜色容以区分的大众衣束，如果勤加观察，都能找到属于这些角色的自己独具的特点；战斗动画流畅自然而不失夸张，尤其妮妮安再动舞蹈的优美造型配合空旷悠远的背景乐曲，颇有惊为天作的感觉，最让笔者感到吃惊的是，在对话版面中出现的角色头像也不再是“死鱼眼，僵面容，仅嘴唇单动”的火纹式舞台剧风格。会眨动的眼皮，会传神的瞳孔，会更换的神情，所有这些看似微妙的变化却无不反映制作者的细致、认真。如果说《封印之剑》是作为主力制作者离去后厂商为试验诸多新要素对本游戏系列所构成影响优劣而做的全新尝试，那么，《烈火之剑》就是在前作试验的基础上全面开花而生的成果。新生的支援系统看来已作为系谱恋爱系统的完全改进型将长期存在于日后所有的作品中。而精心设计的支援对话更是孕育新作各个独立章节优美情节的最佳环境（关于这一点，不知是不是本人欣赏观念作怪，感觉《烈火之剑》的诸多支援对话中描述情感与实施搞笑的水平大大超越以往，比较具有代表性的是天马小mm与拜克多尔的三段对话。幽默的对白加上富于感染力的头像表演，笔者当时肚子都差点笑痛了！）。不过仍对于每个人只停留在五段支援对话表示不满，考虑到爱情的专一性也就罢了，但拥有a级爱情就要牺牲a级友情？太不合理了吧？虽然偶并非bl或gl的支持者。实在想看同时与最a级的朋友和最a级的伴侣一起奋战的情景，郁闷啊！（其实依我看可以将爱情支援和友谊支援分开。爱情支援五次友情支援五次，即避免脚踩两只船又不会落下重色轻友口实，支援网也够大，哈哈哈）
无论细节做的如何精致，如果作品本身仅仅停留在这个程度上。大概不会有让玩家连续完成3个主人公章节的兴致，《fami通》也毋须给其34分金殿堂评价的必要。纹章的主线剧情一向是众多火焰玩家最关注的焦点，也是令情节派痴迷如我所全心瞩目的。在一口气将三个主人公的情节全部通晓了一遍后，对现今火焰小组的实力体现笔者惟有顶礼膜拜——并非出于本人对火焰系列作品一贯偏爱或对某些厂商的好感所致——《封印之剑》如果仅是一般优美，给人心旷神怡之感的小品散文，那么《烈火之剑》就是深邃悠长，融合了传统诗句与现实美文风格的长篇小说。主人公们意气相投而又个性迥异的刻画，浸透在作品的各个骨干与枝节，的文绘着力点均收放自如，紧弛有度。豪放却蕴涵阴柔，温情而不失阳刚。一款掌机游戏塑成如此成就，其中功力着非一日可成。《封印之剑》故事发生的二十年前，在这片大陆上存在着怎样的矛盾与纷争呢？一个拥有利基亚地方贵族血脉，在萨卡草原长大的少女剑士，为回到久别的祖国与亲人相见而展开旅行，途中遇到了形形色色的世人百姓，也经历了大大小小的困苦艰难，更冲破了层层迭迭的暗算阻挠。短短12章的长度（包括序章和外传），简单的不能再简单的回家故事，却仿佛大型交响乐开始时舒缓的前奏部分，蕴意味深远、激情流动的音符于浅浅的平淡、安详之中。琳和她的朋友为能平安返回故乡，与野心勃勃意图篡权自立而无时无刻不想置她于死地的王弟展开的搏斗是琳篇的主线，但在转战利基亚地带的途中，却阴差阳错地卷入一对来历不明的姐弟和为着某种目的试图绑架他们的组织“黑牙”之间的纷争。被称为妮妮安的少女和她的弟弟究竟是些什么人令隐藏在黑暗中的神秘势力为他们如此劳师动众？看似普通的手环背后又隐藏着怎样的玄机，让失败的组织成员宁可死去也不透露任何情报？未知谜团随着琳旅程的终结嘎然而止。却又因其间叶利温德的父亲神秘失踪而再度现身于世人面前。从11章到终章，是前作中那一对病秧子和短命鬼（汗——）尚能称为年轻人时期的冒险故事。原本并未想得过于复杂的行动，却由于一些黑发、金瞳，雪白皮肤，叫做艾吉尔的神秘种族和那原本以劫富济贫为宗旨，而今却沦为暗杀诱拐勒索绑票无恶不作，被称为“黑牙”的恐怖集团的介入而变的愈发古怪离奇起来。而叶利温德的父亲竟同意且参与拉乌斯侯达林策划的叛乱活动的传闻，更令整个事件颇显悬疑与迷惘的色彩。为证实父亲的清白，也为使全部事件能够水落石出，三个主人公踏上了前往魔之岛的征程，却在途中再次与那神秘的少女妮妮安相遇。同时，也逐渐接近了隐藏在迷雾之后的诡讹与阴谋。一些对时事较为敏感的朋友可能已经发觉，《烈火之剑》从开篇始至终章结，其现时代的烙印可谓通晓贯穿，自2002年至今，反恐运动与反恐战争的讯息充斥在世界范围内各个主流媒体中。与现今的“抗非典战争”共同成为进入2003年以来世界最受注目的话题。奉行单边主义的某大国以自身独断的作风对其他国家、地区和组织实施反恐双重标准，他们一方面频频以反恐为借口肆无忌惮对无辜的主权国家实施侵略，而另一方面却怂恿、包庇甚至公开支持一些臭名昭著的国际恐怖组织向其所谓“对西方世界体制、秩序有严重威胁的国家”进行骚扰和破坏活动。加剧世界政局的动荡并引发更多不安定因素。游戏中的贝伦王国和秘密集团“黑牙”，实则影射此间“实用至上”的某大国与那些自谓宗旨高尚，行动却为祸世界的恐怖暴力组织。“黑牙”原本是活跃于贝伦、利基亚和萨卡草原一带的义贼集团，其劫富济贫的平民宗旨与各封建国家政府间均成鲜明对立之势，贝伦历代国王更是将“黑之牙”定性为非法组织，无时无刻不力言剿除之。然而当“黑牙”真正堕落为一个以刺杀、绑架、策动**，劫掠民众等活动为主要“经营方略”的恐怖组织时，当时的贝伦国王却为能够不留痕迹监守自盗“火焰纹章”以便阻挠被自己视为心腹大患的泽菲鲁继承王位而不惜与之相互勾结，不仅为“黑牙”胡作非为的行径姑息张目，甚至直接为其暗杀活动出谋划策（不禁令人想起当年某大国花费大笔金钱与人力物力支持本·拉登的基地组织和伊拉克萨达姆对抗另一超级大国与其支持下的伊朗以及现今其对所谓“科索沃解放军”、“库尔德工人党”和盘踞车臣山区的极端宗教组织的态度）。其行其径完全暴露了封建统治阶层伪善，奸讹而又虚弱的本质，抨击的矛头直指向当权者的丑态（曾有网友认为《烈火之剑》仍然是为贵族歌功颂德的作品，本人对此观点完全不敢苟同）。《烈火之剑》对至高权贵的批判和敲击，已突破了传统东方观念对于“君主”这一位职历来所持有的偏袒态度。在大多数传统东方文学与东方思想的表述中（尤其是以儒学文明为中心指导思想的大中华文明体系），君主一般不受指责——除非他公开与儒家思想对抗，如秦始皇或王莽均无法为儒学文明所原谅——即便该君主暴虐昏庸到了极点，“为祸天下”的罪责也完全由那些倒霉的“红颜祸水”或是“祸患君心的奸邪臣子”来扛。然而在《烈火之剑》中，所有的情节要素却明晰地表示出：身为君主，自身存在虚伪堕落的软肋，才是导致国体残损、政体败坏的真正原因。从某种意义上而言，《烈火之剑》的主题已经打破了加贺昭三先生对火焰作品最初定义的传统——东方贵族血统论的人文观——而开始和西方基督教中要求君王必须“洁身自律”的观念相接近。
“黑牙”集团是游戏中主要的反派势力，但其主要组织成员却根本不是恶人，掌管各支部的“四牙”首领和统帅总部的布兰达恩·利达斯都称得上是真心实意为民请命的英雄，他们共同建立10年之久的“黑牙组织”，象征在封建制度压迫之下自发于佃户、隶农阶层中质朴单纯的民间正义，劫收贵族的不义财富接济穷人的观念，是欧洲进入中世纪以来一度在民间浸淫至深的民粹主义思潮的体现。然而，受到以奈鲁咖尔为首，经摩尔夫改造后沦为其传语者的索妮娅（汗，居然叫这个名字？差点打成索非亚）的唆使和蒙蔽，“黑牙”最终由一个代表民众利益，深受人民爱戴的义贼组织蜕变为一个无差别制造暴力与恐慌，涂炭生灵、为非作歹的恐怖组织。尽管如此，身为组织的四牙首领连同那个笨蛋父亲仍然有着强烈的良知意识。无论是乌哈依有胁迫主角放下武器投降的能力却释放人质仅求堂堂正正的一战还是罗依德和莱纳斯对妮诺表现出的关爱和不令平民卷入战争的思量，无论是乌露丝拉对“黑牙”现实中愈发暴虐行为的不满还是大首领布兰达恩·利达斯因看到妮诺被索妮娅像无利用价值的工具般丢弃的行为而幡然醒悟，作出生命终结前忏悔的举动，游戏对于他们个性中“善”一面的心理描述并不下于任何一位担纲领衔的主角。
真正制造一系列悲剧与祸患元凶的奈鲁卡尔，是本作的总boss（如果太古之龙不算情节上的boss）。初看此人颇有前作《尤克多拉尔大陆战记》系列中集万恶于一身的罗普托邪教头目的恶豪迈气概。是个不可救药的真·大坏蛋（笑）。但事实果真如此吗？这个人物真如大贤者阿德斯所说的，无缘无故地研习被禁断的夺取“艾基尔”创造人工生命体的法术吗？他打通“龙之门”的目的，也真是为达到自己所追求的力量颠峰吗？19章异传伊始，是这样描述的：
相信看到这里的朋友都能了解到那亲子之间如诀别般的对白背后隐藏着怎样悲伤的故事。这停留在妮妮安记忆深处的一切，相信是发生在近千年前人龙战争时期的故事：人类为了独霸地面世界的野心而发动对龙族的不义战争。由于人类比龙族强大得多的繁衍能力以及八神器的出现，龙族陷入极其悲惨的境地任人宰割。很多龙被就此封印在地下，少数幸存者也不得不经过龙之门逃向遥远的大陆。画面中出现的男人是人类，却爱上了一个龙族的女子并和她相敬如宾地生活在一起。然而，人龙战争的爆发，毁灭了这个美满和睦的家庭。“那些坏人们”相信就是指人类中将龙族视为邪恶的威胁一心欲除之而后快的单种族论者。他们不能容忍人类和龙族和睦生活的“先例”存在，不能容忍包容龙族，泛种族平等的思想存在。因而他们不仅绑架了画面中那个男人的妻子，更欲杀害有着龙族血统的姐弟二人。
男人带着挚爱的子女拼死来到他往日修行的地方，打开了通往另一个世界的龙之门。然而却又不忍抛下被绑架遭折磨的妻子就此离去。因而才有了上面的对话以及封印在妮妮安心中近千年的秘密。而今只见形影不离，相依为命的姐弟二人，无疑意味着那个男人再也没有回到这对可怜姐弟的身旁。那个男人究竟是什么人？谈奈鲁卡尔为什么又要牵扯到这段剧情呢？同样是19章异传的结尾，奈鲁卡尔在主角们的前脚刚刚离开这片神秘之地的时刻便后脚出现。只有在此刻，奈鲁卡尔的神情和语气有着明显不同的气息：
“啊„„我以前居住过的地方，这里。人龙之战时，我曾经在这里修行过„„嗯？为什么总感觉有一些很重要的东西留在了这里„„啊！头开始痛了„„算了，不回想了！现在最重要的是打开龙之门获得力量，获得可以战胜一切的力量！力量„„”
“人龙战争之时，这里是一位暗之魔导师所居住的地方。这里有着很多古文书籍，而我就是被这些知识吸引到这里来的。不过，想要掌握这些知识，据说必须付出很大的代价。”“这就是研习暗之魔道者的宿命。他们必须将自己先融入黑暗之中。探求最深层次的黑暗，需要抛弃作为人类所拥有的一切。为获得强大的力量而牺牲自我，这就是代价。”
留守者近乎无意间的问答，解释了所有的一切：当年长期居住在这里的传说中的暗魔导师（不是后面救活妮妮安的普拉米蒙德）。就是那位爱上了龙族女子，却遭遇战争之祸被迫忍受妻离子散之苦的可怜男人。当年为了能够毫无后顾之忧地去拯救妻子，他吩咐自己的两个孩子在这里等上10日，若他不归便通过龙之门各自逃命。其实在我个人看来，身为一个父亲的他不可能如此放心让自己那两个未经人事的孩子在没有人照顾的前提下前往遥远未知的大陆。之所以会那样说，只是他在做出最坏打算（被杀害或是与对方同归于尽）的情况下被迫抉择的道路。或者乐观一些，他对于自己的力量还有自信，相信能够救回妻子最终一家团聚。因而，他为孩子们安排好了并不希望成为现实的未来之路后便出发去救妻子。
然而，这次营救多半没有成功（所幸他没有被害），当他带着伤怀与哀叹的泪水返回魔之岛，却发现自己的孩子已经按照原先的吩咐悄然通过龙之门离开了这片大陆。而龙之门也在两个孩子通过后紧紧地关闭起来。没有龙的力量，任何人都再无法重新开启它。
或许所有的一切就是这样开始的。怎能想象一个刚刚经历丧妻苦痛的男人可以再次承受失去子女的打击？谁又敢说自己处在此种环境下还能维持内心道德与公理天平的均衡？现实的悲凄与冷酷令这个可怜人彻底丧失自我走上了极端之路。他将遭遇不幸的一切原由统统归罪于自己没有足够的力量保护妻儿。尽所有的可能打开龙之门寻找失踪的儿女，也许才是他在有生之年追寻力量，追寻更大的、足以改变一切、毁灭一切的至高力量的真正原因！他不顾一切地从收藏的暗魔法古书中强化对有助于获取更强大力量知识的汲取。而对黑暗力量的不懈渴求又令他不断将自己融入黑暗，不断抛开身为人类时被自己重视的所有事物——地位、财富、名誉，一切的一切。当他终于从至深黑暗的浸淫中得到了梦寐以求获取强大力量的方法时，人世间已经度过了数百年漫长的岁月。他也由原先那个善良、温和，充满博爱思想的学者魔导师变成一个冷酷，残忍，没有人类感情的黑暗代言人。
500年前和大贤者阿德斯在沙漠的相遇，他以丰富的学识和同样追求魔法至高境界的理想获得了对方的好感。但有理由相信那时的他已经彻底将灵魂出卖给了黑暗，人龙共处理想乡的发现，令他早已成竹在胸的“至高力量寻求计划”有了可以转化为实际成果的难得契机和条件。他自然不会轻易放弃。而随着其暴虐性格的显露与无尽野心的膨胀，势必引发周围人们的恐慌与仇视，导致被朋友和村民联合追杀的厄运。尽管如此，他依然没有放弃最高力量追求的夙愿。并终于在《烈火之剑》故事发生的年代达成了几近成功的境界。
当每个人都忘记了自己心中最重要的东西的时候，我们的世界又会怎样？
从《封印之剑》的稳中求进到《烈火之剑》的全面复苏，is会社及其主人任天堂再次有力地证明自身不仅在低年龄游戏市场拥有无可比拟的号召力，即便是《火纹》这样面对高年龄层的游戏软件，同样拥有令人称道的强大制作能力。不会因一两个人的离去丧失就此攀登新高峰的勇气与自信。同时，《烈火之剑》大幅度强化叙事部分对于作品本位性的支持与促进，选取与sfc时代作品不甚相同的现实主义题材与思想体系为其基本内在框架，也代表着任天堂将《火纹》系列全面改造，使之成为可与任氏其他大作并称，共同为任氏收复业已流失的高端游戏市场的主力作品的决心和努力。尽管《烈火之剑》的音乐独创性相对于诸多前作而言可谓最薄弱的一环，新增设的军师系统也味同嚼蜡。然而我们依然可以体察制作者为此煞费的苦心与激情。《烈火之剑》的成就，是无数默默无闻的游戏制作者不畏压力、奋发进取，最终共同建立起来的。这种隐藏在作品背后的可贵制作精神，比作品本身的精彩更值得我们景仰与称颂。本文成稿较早，只是近来很少有机会上网，其中个别内容也许早有其他高人精确叙述过，在此只能对大家说声抱歉了。
结尾处捎带些许花絮，《烈火之剑》发售后几日，在网上获悉传闻：对《烈火之剑》评价甚高的加贺昭三先生有意以此为契机与任天堂和解，重回火焰制作的第一线。若消息属实，则笔者喜忧参半——加贺先生不因与某些厂商间存在私人芥蒂而影响其对真正优秀作品公正审评的态度令笔者敬服——火焰之父回归旧主，或许能重新燃起一些“游戏制作人偶像崇拜者”对于火纹的热情，但已在《烈火之剑》一作探求出新生趋向的《火纹》若因此中道猝止，回归旧途。对于这一系列本身的发展究竟是福是祸，恐难定论。
林黛玉人物论文篇二
「凤尾森森，龙吟细细」，走至潇湘馆前，眼前呈现的景致便是这般幽美，这里「湘帘垂地，悄无人声」，又有「一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出」，不消明讲，任谁也知这里的主人一定是幽僻绝尘的黛玉姑娘了。
黛玉平日经营的生活，便带有十分诗化的意境，从日常琐事的例子便可看出，例如在二十七回中，有一段叙写黛玉临出门前向紫鹃交代的话：「把屋子收拾了，撂下一扇纱屉，看那大燕子回来，把帘子放下来，拿狮子倚住，烧了香，就把炉罩上。」太愚先生曾对此段评语：「我们看了这几句话，就想到黛玉平日所过的是一种情怀高渺的诗境生活了。」由此可见，黛玉由个人性情至生活居所，已然融合了艺术，将生活升化至极具诗蕴的高渺层次。
的诗情因为敏慧善感而具高华风流，她婉转悱恻的诗风总是格外的风流灵巧，因此，我们能看到黛玉的诗词中，曾多次提及「风流」一词，且看葬花词中的「一抔净土掩风流」，以及《唐多令》中的「空缱绻，说风流」等，黛玉的诗是以情为本质，所以总令宝玉为其情韵所倾倒折服。
虽说宝钗之稿曾多次夺魁，看似与黛玉诗作同驱并驰，但是，黛玉的风流唯美永远是独领风骚，是大观园里的众儿女所不及的，原因就在于黛玉诗中所赋予的是多情幽愁且高洁绝尘的诗魂，而这绝尘的性格特征，正是黛玉之所以为黛玉的要素。
林黛玉人物论文篇三
《林黛玉进贾府》选自《红楼梦》第三回。作者曹雪芹出身于十分显赫的贵族世家，后因政变而家道中落，曹雪芹的一生恰恰经历了这个衰落的过程，从侯服玉食的贵公子，落魄成为贫苦的寒士。这种天堂地狱的变化，使曹雪芹对当时社会的黑暗怀有不满与批判的态度，从而创作了举世之作《红楼梦》。小说《红楼梦》中纯熟的叙事语言和人物语言，惟妙惟肖的环境描写及人物刻画都相当精彩，不仅是第三回《林黛玉进贾府》被选用为中国高中必选课文，而且整部小说的汉语运用也是最佳典范。《林黛玉进贾府》是介绍《红楼梦》整部小说的典型环境描写，通过描写林黛玉第一次踏进贾府时的情景，以黛玉的见闻第一次对贾府做了直接叙述，全书的序幕部分。作者通过黛玉之眼抛出了贾家的重要人物以及贾府气派的环境，同时也是主人公林黛玉与贾宝玉第一次见面的描写，可谓是《红楼梦》整部小说得以展开的精妙之笔。
作者以林黛玉进贾府大院的游踪为线索，让读者了解了《红楼梦》中人物活动的典型环境特征，同时也逐渐推出了贾府中几个主要的人物。在林黛玉与贾府双方见面的过程中，作者通过双方对彼此的'观察巧妙地展现了小说中三个主要人物形象。对于这些主要人物的出场方式匠心独运，对于人物形象刻画的手法浓墨重彩，各有千秋，十分精彩。作者将每一个人物最本质的外形特征描写得淋漓尽致，并且同时体现了人物的内在精神。本文对《林黛玉进贾府》中的主要人物形象进行分析，以便对文中主要人物的性格有更深一层次的了解。
作者采用了别具一格的手法来描写王熙凤的出场，并且对这一人物的肖像描写相当成功，是《林黛玉进贾府》一文中最精妙之处。曹雪芹对王熙凤的肖像描写采用了工笔式的重彩细绘，同时也是整部小说中最为精妙的一笔。
出场曹雪芹先写王熙凤的声音，以声音出场的方式独具匠心，爽朗的笑声体现了王熙凤直爽的性格。之后，作者借用黛玉的心理活动对凤姐进行描写，从黛玉观察到众人敛声屏气，恭敬严肃，想究竟来者是何人，这么没有礼貌？作者通过众人对王熙凤的反映来表现她的性格特征，使得王熙凤的形象更加突出，同时也体现了她因为受老祖宗的宠爱而有权力，在贾府拥有特殊的身份和地位。
肖像描写，作者运用了非常细腻的手法对王熙凤的肖像进行描写，不仅有服饰描写，而且更多地赋予了容貌的展现。王熙凤的头上戴有攒珠髻、挂珠钗以及赤金盘螭璎珞圈。在她的服饰上更是做足了文章，佩、袄、褂、裙，每一个细节的描写都相当细腻。通过细致的描写，刻画了王熙凤奢华的服饰穿戴，极力地引出了王熙凤对荣华富贵的追求，并对读者暗示出她的多欲而不知足。之后是对容貌的描写，王熙凤有着丹凤三角眼，柳叶吊梢眉，体态苗条，且透着风骚，粉色的脸庞，红色的嘴唇，虽然只是寥寥几笔，不仅将王熙凤描写得貌美如花，同时，通过“三角眼”“、吊梢眉”、“含威不露”以及“未启先笑”四个词语体现了她美丽下蕴藏着丑恶，笑容下透露出欺诈。
言谈举止，王熙凤见黛玉是一个重点的故事情节，作者通过这个情节生动地描绘了王熙凤的言谈举止和感情变化，反映了她狡黠、虚伪和机变逢迎，更让读者为之折服。王熙凤牵着黛玉的手，仔仔细细地端详黛玉后，说起了一翻恭维的话，表面上她非常用心，可实际上只是走走过场而已。她知道老祖宗最疼爱黛玉，因此不仅夸赞了黛玉，也暗夸了贾家的姐妹，还提到老祖宗每天心头口头地念叨着黛玉，由恭维而直接演变成对老祖宗的讨好。对黛玉的一翻“体贴”，实际上是她在炫耀自己的权力。当她提到黛玉的母亲去世时，料想到老祖宗与黛玉会伤心，所以便抢先以帕拭泪，最后见老祖宗露出笑颜而转悲为喜，完美地完成了情感的转变。王熙凤的精彩表演不仅讨好了林黛玉，也让老祖宗更加喜欢她。通过回王夫人的话中，作者进一步体现了王熙凤鉴貌辨色、机变逢迎、圆滑狡黠的特点，对她的刻画可以说是入木三分。
二多情可亲——贾宝玉
曹雪芹对贾宝玉的描写，也是采用了工笔式重彩细绘的手法，与王熙凤的描写手法相同，但有其独到之处。作者通过黛玉的观察给予贾宝玉着意渲染的描写，十分的精彩，生动地呈现了贾宝玉的人物形象。
侧面描写，作者对贾宝玉的出场前进行侧面的烘托，通过王夫人与黛玉的谈话予以体现。王夫人将贾宝玉说成是不孝之子“孽根祸胎”、“混世魔王”，又描写了在黛玉母亲的眼中，贾宝玉顽固恶劣，专做坏事，又憎恨读书。通过描写林黛玉对贾宝玉的了解，作者为读者设置了一个悬念：贾宝玉到底是一个怎样的人物？不禁会产生联想。宝玉从外面回来，黛玉和众姐妹一起与老祖宗谈论读书，“一语未了，只听外面一阵脚步响，丫鬟进来笑道：宝玉来了！’”宝玉的出场方式与王熙凤有着异曲同工之妙。作者通过丫鬟的随性活泼，暗示了贾宝玉与下人之间的相处非常友好，是一个十分和善之人，其中描写丫鬟的一个“笑”字就与王熙凤出场时的恭敬严肃形成了强烈对比，更加衬托了贾宝玉的古道热肠。此外，作者还通过《西江月》二词来对贾宝玉进行侧面烘托。这两首词看似是贬低，实质是赞扬，将赞扬寄寓于贬低之内，同时，全文两次对贾宝玉的侧面烘托都展露了宝玉的叛逆性格。
肖像描写，宝玉出场之后，作者依然是通过黛玉的观察，以服饰和容貌来描写贾宝玉的人物肖像。宝玉第一次出场时头饰有嵌宝紫冠、金抹额；服饰写到二色金百蝶穿花大红箭袖，五彩丝攒花结长穗宫绦以及八团倭缎排穗褂，在宝玉的项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。宝玉第二次出场已经换了冠带，由红丝结辫，银红撒花的半旧大袄，不过依然带着项圈、宝玉和寄名锁。对于宝玉的容貌也进行了两次细腻的描写，只是在第二次出场的时候更加显得白净貌美。宝玉的两次出场作者都给予了非常细致的描写，从“眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波”可以看出宝玉非常清秀，而“虽怒时而若笑，即瞋视而有情”一词又赋予了宝玉英俊多情。在黛玉看来，宝玉不仅不是一个惫懒、懵懂之人，反而看起来非常的“眼熟”，洋溢着热情，同时也暗示着黛玉是宝玉的真正知音。言谈举止，作者对于宝玉的言行描写，有三处比较有代表性。当宝玉见到黛玉时，有一刻的发呆，说“这个妹妹我见过。”表达了他与黛玉同样有着似曾相识的感觉，这在其他人看来是胡言乱语，但这从《红楼梦》整部小说来看，却是前后呼应的，体现了曹雪芹的艺术匠心。宝玉通过与黛玉的谈话，得知黛玉“无字”，便送了黛玉“颦颦”两字作为表字。由此可见，宝玉轻易就了解到了黛玉的忧郁。还有就是当宝玉得知黛玉也没有“玉”时，大怒众姐妹都没有玉，偏他有这劳什子，便发起疯的将自己带着的“通灵宝玉”摔了出去。作者对于这段描写，不仅刻画出了宝玉的“痴”，也烘托出了黛玉的“美”。在这第一次摔玉之后，引出了后文一次又一次的波澜。“宝玉”象征着天命，而贾宝玉却将玉狠狠地摔了出去，正是他对天命反抗的体现，同时也反映出宝玉任达不拘的性格。
林黛玉是故事展开的线索，在小说中起着重要的作用。不过作者对林黛玉形象的描写手法与王熙凤、贾宝玉完全不同。曹雪芹通过文中不同人物的眼光，以写意式重韵层绘的手法，非常有层次地刻画了林黛玉的人物形象，一层一层地揭开林黛玉的面纱。
不同人物看黛玉，在贾府众多人眼中，林黛玉虽然年龄不大，身体薄弱，行为举动和说话言论却雅人至深，有着外在的风度。在王熙凤眼中林黛玉是一个极为标致的人物；在宝玉的眼中，作者对黛玉采用了工笔描绘其神韵，体现了黛玉弱不胜衣，柔情似水的特征。黛玉有着“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风……”对于这部分的描写极其绝妙，时至今日当读者看到这几句话时便会自然而然联想出林黛玉的花容玉貌，娇柔妩媚。作者将林黛玉的神态风韵刻画得淋漓尽致，尤其是宝玉的一句“心较比干多一窍，病如西子胜三分”，可谓是十分具有穿透力。作者将黛玉的出场以如此的手法展现出来，是想到更加独特、深层地衬托出黛玉“步步留心，时时在意”的性格。并且这个“神仙似的妹妹”，不用对其进行刻意的装扮就能显露出她自然的风韵。如果描写黛玉的出场与王熙凤、贾宝玉相同就会使文章显得累赘，没有新鲜感。因此，对于林黛玉这一人物形象给予朦胧清晰相结合的刻画，可谓是精妙绝伦，更体现出曹雪芹的鬼斧神工。
言谈举止，作者通过多个段落描写了黛玉的内心活动与举止言谈。见老祖宗：与老祖宗相拥而泣之后，林黛玉补行了拜见之礼。见王熙凤：听到后院的笑声黛玉心想，“是谁这样的放诞无礼？”在见着了面之后依然“连忙起身接见”，老祖宗与黛玉说“只管叫她‘凤辣子’就是了”，可黛玉明白这只是玩笑话，可不能随便叫得，姐妹告诉之后忙陪笑见礼。通过对刑夫人留饭的婉言谢绝，表明了黛玉顾全大局的礼节，也说明她的行事谨慎。还有两次黛玉让座的描写，更是体现出她处处小心，十分仔细。黛玉回老祖宗读书问话时说道：“只才念了《四书》，姐妹都读什么书？”老祖宗说不过认得几个字罢了，当宝玉回来后问黛玉曾读何书时，黛玉却说不曾读，只认得个字。这表明黛玉已经意识到之前她的话有不谦之嫌，所以立刻留意改口，表明她的教养非同一般。作者无时无刻都在对黛玉的小心、在意进行细致的描写，不仅体现了黛玉小心谨慎的态度，也刻画出了她“寄人篱下”的心境。
作者通过泼墨式群体描绘对贾府众人进行描写。对于老祖宗（贾母）、邢夫人、王夫人、李纨进行实写，做了简单的介绍；贾政、贾赦没有出场，进行虚写；贾家三姐妹中，迎春肌肤微丰，探春顾盼神飞，惜春身量未足，还有一些对丫鬟、奶嬷嬷等，作者都是通过泼墨式的群体描绘，使读者对贾府中的人物有了一个总体的印象。
在《林黛玉进贾府》中，曹雪芹在安排众多人物出场上运用了多种描绘方式，描写极为精彩，手法匠心独。曹雪芹典型地刻画了王熙凤、贾宝玉和林黛玉的人物形象，运用各具情态、独出机杼的手法，将人物形象刻画地淋漓尽致。他不仅描绘出了人物清晰的面容，而且还赋予了人物内在的灵魂，使整部小说具有强大的生命力，也使《红楼梦》成为一部永恒的经典之作。
林黛玉人物论文篇四
众人皆知，《红楼梦》的封面是一个女子，两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，娴静如娇花照月，正手执一卷书，倚栏沉思，窗外隐约有一丛幽竹。这便是你——林黛玉。
世人皆说你尖酸刻薄，连最疼爱你的贾母，都认为薛宝钗才是孙媳最好的人选。我却认为，你的确是书中一个“妙人儿”，也许，你不及薛宝钗那般机智善变，善解人意；不及王熙凤那般善于心计，泼辣能干；不及史湘云那般娇憨可爱，活泼开朗……但你的卓尔脱凡，你的诗性才气，真正令人倾慕。
你是一缕浑然天成的诗魂，多少人艳羡于你？海棠社里，你夺魁菊花诗；凹晶馆边，你吟出“冷月葬花魂”的千古绝唱；沁芳桥畔，你荷锄葬花，以泪作墨，在满地花瓣上写下诗篇……秋窗下，冷雨连绵，烛已被蜡泪淹没，银红的霞纱早已湿透，鹦鹉不再重复悲戚的诗词。
你一袭白衣进了贾府，便奠定了你一生的色调：白。你如一片白色羽毛，飘然而至，又随风而去；你如一场晶莹小雪，轻舞而落，又见阳而化；你如一朵清雅百合，沁心而爽，又香消而逝。然而，你那短暂苍白的生命却有着夺目的红，那是你用尽鲜血染红的啊！看，那是你殷红的血之红；听，那是你幽长的魂之歌……我不知道，你为什么只愿缩在冬天的角落里，而不愿转过身去迎接春天；我不知道，你为什么小心翼翼，而不愿试着去改变，或许命运的轮盘会被转动；我不知道，你为什么冒死追逐，而不愿停下仰望。但我知道的是你在用灵魂歌唱，你在用生命作画。你想用明澈的灵魂照亮黑暗的长路，你想用纤细的手指拨开自由的窗扉。
他们说，上天是公平的，给了你才与貌，便不再给你无憾的情与爱。在注定悲伤的爱情中苦苦挣扎，明知怡红公子只会给你带来致命的伤痛，却还是那么义无反顾。
你恨宝玉辜负自己，却也无可奈何。那一口鲜血既是葬花，也埋葬了自己全部的真心。倒不如说《红楼梦》是你做的一个痴心梦。
点苍苔，白露冷冷。湘妃竹林的尽头，可有两株悬着玉带的枯木？薄命寺的金陵钗册上，早已写下你的历史。
离恨天之上，灌愁海之中，你渐行渐远。泪已尽，百花池畔，是永远微笑的绛珠仙子……
林黛玉人物论文篇五
：林黛玉是红楼梦中的主要人物之一，她任情率性，清高孤傲，单纯坦诚，执著地迫求自主的人格和美好的人生理想。可惜红颜薄命，情路坎坷，她的自尊叛逆与封建社会格格不入，终以悲剧收场。本文将从林黛玉的气质个性、性格成因以及她的悲剧意义三个方面进行简析。
：林黛玉；人物形象；悲剧意义
1.1容颜娇美
“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”，这便是曹雪芹呈现的林黛玉的第一印象，娇俏柔弱，惹人怜爱。凤姐一见就惊叹道：“天下竟有这样标致人儿！我今日才算看见了！在宝玉的眼里：“袅袅婷婷的女儿”，“神仙似的妹妹”，婉转风流，娇美动人，即使是自小混在胭脂粉里的宝玉也动了情。作者借凤姐的赞扬和宝玉动情的痴态，侧面描绘了她天仙似的美貌，使得多少后人对林妹妹心驰神往。
1.2才华出众
黛玉的诗才不只是《红楼梦》众人知道，所有读过《红楼梦》的读者都为之倾倒。
《红楼梦》动用大量笔墨、创造了大量诗词来显示黛玉才华横溢、颇具“咏絮才”的诗人气度。在贵妃省亲时，借元春对黛玉替宝玉所作的诗的另眼相看，侧面体现黛玉的才华在园中姐妹的超然地位。她触景生情所作的《葬花吟》、《桃花行》、《秋窗风雨夕》等佳作，一一体现了她的多愁善感和高超的诗才。而且黛玉写诗往往是“一挥而就”。写诗时她信手拈来之作总能引来喝彩，这衬托出了她的才思敏捷，且高于大观园中众才女，也可见她积淀之深。黛玉的诗并不局限于伤春悲秋，还会写出像“毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟”这样潇洒的，像“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”这种富于哲学意味的诗；也有“铁甲长戈死未忘”“驰城逐堑势狰狞”的铮铮之意，也有“盛世无饥馁，何需耕织忙”这样颂圣的。这些诗反映了她性格的多面性，使形象更立体，也表现了她能够驾驭多种题材的强大能力更可以从诗中看出她所具备的不屈服于世俗的傲骨。因为这些，红学家赞她“才、情、性三者具备”，是一个作品既有质量又有数量更有性情的诗人。
1.3清高孤傲
林黛玉被许多人认为尖酸刻薄，实际上这只是她率真、不做作的表现。她不像赵姨娘一样，为了寻求在贾府中的一席之地，违背自己的本性，最后连自己的女儿也瞧不起她了。她也瞧不起刘姥姥，将其称为“母蝗虫”，并不是因为对方身份低微，而是因为刘姥姥为了巴结贾府作践自己以逗趣取乐。她自尊自重，也尊重别人，所以对于香菱的请教，她能热枕相接，并说：“既要作诗，你就拜我为师。她给香菱耐心地讲解诗的做法以及要求，她还将自己珍藏的诗集借给香菱，为她挑选出阅读篇目，乃至帮她批改习作，堪称“诲人不倦”。对香菱尚可如此，可见她的孤傲并不绝对。在元妃省亲时，她奉旨作了一首五言律诗应景，显示了她的洁身自持，不与世俗同流合污，更反映了她对地主阶级的大胆叛逆思想。
1.4多愁善感
初入贾府，林黛玉就非常清楚自己的处境，她明白虽然自己作为贾母的外孙女，可以得到她的“呵护”，但毕竟不是其“孙女”，自己不可能享受到作为贾府人员的各种待遇，自己的生活是寄人篱下的。在生活琐事中，林黛玉能够用敏感的心去洞察人情世故，但面对各种对自己不利的情况也只能自哀自叹。在爱情中，宝钗和宝玉的“金玉之说”使敏感的她更感威胁，一次次耍小性子也是为了试探对方的真心。后来贾府的一系列变故、封建家长们的一系列手段对她身心造成的伤害因敏感而多愁的性格放大得更大，本来就体弱多病的她最终加重病情，吐血而亡。
黛玉的美貌是她的先天优势，她的气质是后天培养的。首先，她的才华来自于父母对她的教养。林家因为“支庶不盛，人丁有限，虽有几门，却与如海俱是堂族”，且“只有一个三岁之子，又于去岁亡了”，“命中无子”，对唯一的后代黛玉“爱之如掌上明珠”，“使她识几个字”，“假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹”，充男孩养的办法让黛玉有更多的机会学习，也是她才华出众的原因。且年幼丧母，先生可以教他读书，却无法传播封建礼教，这样让她的思想与一般传统女性有所不同，她不顺从于封建思想，她要叛逆，要争取自由。
黛玉的清高是从父亲林如海那耳濡目染来的。林如海的身份是前科的探花，生前又是巡盐御史，林家更是书香世家，他的嫡妻是贾家人，但林如海与贾家的接触并不亲密。可见他对贾府的腐败奢靡是不屑的，他是清高的。黛玉作为他的女儿，对金银之物需要却并不上心。孤傲则来源于从小被捧在掌心上的她对逢源别人的不屑。另外，她对宝玉一心一意，宝玉虽对她也有情有义，但宝玉对众女儿是博爱的，黛玉的孤傲不失为小女儿吃醋的表现。
黛玉也是自卑的。从掌上明珠到父母双亡寄人篱下，是“外孙女”不是“正主儿”，背后缺少家族的支持，这些都是她自卑的根源。她将自己寄托在与宝玉的“木石情缘”上，这一寄托又被更让大家看好的“金玉良缘”打破。她的自卑使她小心翼翼敏感多疑，她的敏感又让她多愁，注定了最后的悲剧。
林黛玉的悲剧是注定的，这一点从全文开篇的“还泪之说”便可以看出。作为封建体制下的贵族小姐，她的思想中却很少有封建的色彩。她的思想行为与她的生活环境格格不入，自然逃不了被环境吞没的悲剧。黛玉象征了封建社会女性的独立意识，她的死是用最决绝的方法来证明她与封建制度抗争的意志。她是封建家族文化的叛逆者和牺牲者，也代表了女性摆脱封建束缚的自我意识的开始。贾府的衰败意味着封建体制的没落，也意味着新时代的展开。
[1]《红楼梦》曹雪芹著
[2]王瑜。林黛玉形象摭谈
[3]黄锦群。林黛玉人物形象的现代解读
[4]田爱兴。林黛玉人物形象的思想性格
[5]龙朔。浅论《红楼梦》中林黛玉的人物形象
陈诺楠（1997.09）女，浙江杭州，本科，中国计量学院现代科技学院学生，研究方向：汉语言文学。
潘文彬（1988.08）男，浙江杭州，硕士，中国计量学院现代科技学院教师，职称：助教，研究方向：高校学生思想政治教育与管理工作研究。