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社富国的事迹篇一
近日，我有幸观看了纪录片《富国大业》。这部纪录片通过纪实的手法，揭示了中国改革开放的历程和取得的巨大成就。观看后，我深受震撼和启发，思考了中国发展的道路，以及个人在建设富国大业中应扮演的角色。以下是我对这一主题的一些心得体会。
首先，中国改革开放的成功给我们带来了深刻的启示。作为一个拥有悠久历史的文明古国，中国在改革开放之前陷入了长期的闭塞状况。然而，改革开放的决策改变了中国的命运。我们看到，中国迅速转型为一个开放的市场经济，经济实力大幅增长，国际地位显著提升。这让我明白，一个国家的发展需要顺应时代的潮流，勇于改革，不断开拓进取。只有通过与世界互联互通，才能实现自己的快速发展和繁荣。
其次，我也深刻认识到个人在建设富国大业中的重要性。在纪录片中，我们看到了无数个体的奋斗和付出，正是这些普通人的努力共同构建起了中国的巨大成就。每个个体在自己的领域中都能有所贡献，每个人都是一座富国的砖石。作为普通公民，我们既要发挥自己的才华和能力，也要关注国家的大事，并积极参与到国家建设中去。每个人为了国家的繁荣而努力，积极发展自己，才能真正实现个人价值和国家的富强。
再次，我也明白了建设富国大业需要付出艰苦努力和勇于探索的精神。中国改革开放的过程可谓是一路荆棘，没有一帆风顺。纪录片中展现了各种艰辛和挫折，但中国人民没有被打倒，反而坚定地迈向了成功。这让我明白，建设富国大业需要我们有不怕困难的勇气，需要坚持不懈的努力，需要勇往直前的精神。只有坚守初心，努力奋斗，我们才能战胜各种困难和挑战，最终获得成功。
此外，观看这部纪录片也给了我对国家未来发展的信心。中国过去的成就表明，中国人民具有无限的创造力和智慧，只要我们坚定信心，齐心协力，就能够超越其他发达国家，为世界做出更大贡献。纪录片展示了中国正在向着创新型国家迈进，我相信在不远的将来，中国将取得更多具有影响力的成就，为人类进步和社会发展做出更大的贡献。
综上所述，观看纪录片《富国大业》让我深受启发。中国改革开放的成功向我们展示了一个国家共同发展的奇迹，而个人在建设富国大业中的重要性也让我思考了自己的责任与使命。同时，我也明白了勇于探索和坚持努力的重要性，以及对国家未来发展的信心。总而言之，观看这部纪录片让我感悟到了中国的发展道路，也激励着我为建设富国大业而努力不懈。
社富国的事迹篇二
一个时代有一个时代的呼声。在岁月的长河中，无论历史的硝烟散去多久，但对英雄无悔，铁血忠魂的记忆和呼唤始终都在。
雪落无痕，花开无声，而英雄从平凡真实中走来，又到平凡真实中去，一切都是有迹可循：杜富国从红色土地中成长起来，从红色故事中传承基因，从红色历史中坚定信念，而这一点与强军思想和“四有”军人要求，一脉相承。
可以说，杜富国的舍生忘死不单单是他个人的英雄事迹，更是新时代革命军人的热血本色的生动诠释，而“让我来”将成为新时代革命军人的共同心声。
离开熟悉的岗位，告别亲人朋友，来到艰苦偏远的边疆，扫雷官兵面对的不止是雷场生死考验，“杜富国们”付出的也不止是汗水与鲜血。
记者到扫雷三队采访，下士李洋面对镜头，立即转过了身。他请记者不要拍他：“我没告诉父母我在扫雷，我妈如果在电视里看到我，会哭的。”记者一问，原来扫雷大队官兵有个默契：跟家人打电话从不说自己在扫雷。即使家人知道了自己在扫雷队，也只说自己“在二线搞保障”。
杜富国和他们一样，一开始都选择了“隐瞒”。战友张中君告诉记者，直到第三次扫雷任务结束后，家人才知道自己在扫雷。
在扫雷大队，已婚官兵全部两地分居，40多名官兵面临亲人重病、子女年幼等困难。他们把遗憾、愧疚和思念压在心底，忘我奋战在雷场，用生命在战斗，只因他们都是新时代最可爱的人，他们都有一个共同的名字：“杜富国”，他们都有一个共同的心声：“让我来!”。
告别扫雷大队驻地，众战士的一句话，久久在耳畔回荡：“就算不能回战场，也还要去战斗。生命不息，战斗不止!”
社富国的事迹篇三
自古以来，每一个强大的国家都离不开一个繁荣发展、人民生活富足的国家基础。在当今，随着世界经济全球化的日益深入，富国和兴国已经成为了全球各国的首要目标之一。在长期的实践中，我不断领会到，富国兴国是一个必须要以整体国家利益为重的事业，需要国家的全力支持和人民的共同努力。
第一段：富国兴国的概念
富国即指经济发展和社会生活不断提升，公民经济增长并且物质、文化水平不断提高，富裕强盛并取得了全球一定影响的国家。兴国是指一个国家借助企业、科学技术的发展和文化的提高，不断提高其国家在国际上的实力、地位和影响力。
在改革开放以来，中国从一个“人口大国”跃升为了世界第二大经济体，多元的经济体系、文化理念等各方面的因素和优势创造，使得中国的富国兴国进程取得了显著成果。
第二段：富国兴国的实践经验
富国兴国是一个复杂的过程，需要“单凭”个别人或政策无法实现。具体来说，我们要加强科技创新，推进人才与教育的发展，优化产业结构等等。
发展科技创新是富国兴国的重要途径。只有创新出综合实力达到世界前列的先进科学技术和产品，才能发挥企业的竞争力，并引领国家经济发展方向。
此外，我们还应该注重建立一个高素质的人才队伍，加强教育培训，推进农村教育和普及高等教育等国民教育的改革。只有提高自身国民素质和能力，才能真正有实力抵抗外部的经济风险。
第三段：富国兴国与公共服务
公共服务是富国兴国的基础之一。政府应及时发现公共服务不足的地方，并加强投资，加强科学研究，优化资源配置，为社会建设一个更加公正、平等、透明的环境。
此外，我们还应在公共管理领域加强执法和监管的力度，制定相关的法规以加大问责度。只有这样，才能有效地拒绝腐败和违法行为，增加弱势群体的保障和服务。
第四段：富国兴国与全球化
全球化进程的加剧使得国际竞争日趋激烈。在当前高度竞争中，要抓住全球化的机会，开展拓展，创新等方面的业务，不断提高中国国家在国际舞台的地位和影响力。
此外，我们还应该在国际事务上积极参与，坚持多元化发展和有利于全球经济公平的贸易，为全球经济增长作出重要贡献。
第五段：结语
富国兴国的长远发展需要我们把握正确的发展方向，维护国家整体利益。要立足当前，面向未来，才能确保我们国家的国际地位和未来发展，提升身为中国人的自豪感和荣誉感。
社富国的事迹篇四
天地万物，同在一个空间，但形体各不相同，它们没有固定的用处，却对人们都有用，这是一条自然的规律。人类群居在一起，同样有追求，但要求获得满足的方法却不一样，同样有欲望，但满足欲望的智慧却不同，这是人的本性。人们对事物都有自己的看法，就这一点来说，聪明人和愚蠢的人是相同的;但是人们对于肯定的事物有所不同，从这一点上来说，聪明人和愚蠢的人是有区别的。如果人们地位相同而智慧不同，谋取私利而不受惩罚，放纵私欲而没有止境，那么人们将奋起争斗，而不可说服了。如果这样，那么有智慧的人就无从治理;有智慧的人不能治理，他们就不能建功立业，功名就不能成就;功不成，业不就，那么人们之间就不能分辨尊卑、贵贱、上下等级;人群没有等级差别，那么君主与臣下的关系就不能确立。没有君主来统制臣子，没有上级来控制下级，那么天下的祸害就会因为各人的为所欲为而不断发生。人们都喜爱或厌恶同样的东西，但是喜爱的多而东西却少，东西少就会发生争夺。所以每一个人的生活需要要靠各种行业的物品供养。但是一个人不可能兼通各种技艺，一个人也不可能同时管理各种事物。所以人不能脱离社会，否则就会陷入困境，但如果群居而没有名分规定，争斗就会产生。要挽救忧患，排除灾祸，没有比明确职分和等级差别更好的了。强大的胁迫弱小的，聪明的畏惧愚蠢的，下层民众违反君主，年少的欺凌年长的，不根据礼义道理来治理政事，像这样，那么年老体弱的人就会有无人扶养的忧虑，而身强力壮的人也会有分裂相争的祸患了。人们对事业都很厌恶，对功名利益都很喜欢，如果各人的职事没有名分规定，那么事情就会难以兴办，人们就有互相争夺功劳的忧虑。男女的结合，夫妇的区别，结婚、定亲、迎亲如果没有礼制规定，那么人们就会有失去婚配的忧虑，而有争夺女色的祸患了。所以聪明的人给人们制定了名分。
使国家富足的途径：节约费用，富裕民众，并妥善贮藏盈余。节省费用必须按照所规定的等级标准执行，使人民宽余必须依靠政治上的各种措施。节约费用必定就有剩余的财物，使人民宽余人民就能富足。人民富足了，那么农田就会得到治理，多施肥，得到精心的耕作;这样生产出来的谷物就会增长上百倍。国君按照法律规定征税，而臣民按照礼制规定节约使用。这样，余粮就会堆积如山，即使时常被烧掉，也还是多得没有地方贮藏。君子何必忧虑没有盈余呢?所以，知道节约费用，使民众富裕，就一定会获得仁义善良的美名，而且还会拥有堆积如山的财富。这是什么原因呢，就是在于节约费用、使人民宽裕。不知道节约费用，使民众富裕，就会使人民贫穷;人民贫穷，农田就会贫瘠、荒芜;农田贫瘠而且荒芜，那么生产的粮食就达不到正常收成的一半。这样，即使国君大肆侵占掠夺，得到的还是很少;如果还不按照规定节约使用它们，那么国君就会有贪利剥取的名声，而且粮仓也会空虚匮乏。这没有其他的缘故，而是因为不懂得节约费用，富裕民众。《康诰》上说;“庇护民众，就像上天覆盖大地，遵行礼义，顺从德行，就能使你得到富裕。”说的就是这个道理啊。
礼制，贵贱有一定的等级，长幼幼一定的秩序，贫富尊卑都有都各有的规定。所以天子穿红色的龙袍，戴礼帽，诸侯穿黑色的龙袍，戴礼帽，大夫穿裨衣、戴礼帽，士人戴白鹿皮做的帽子，穿白色褶子裙。品德和地位一定要相称，职位与俸禄一定要相称，俸禄与费用一定要相称。从士以上就必须用礼义和音乐来约束调节，对群众百姓就必须用法度去统制他们。根据土地大小分封诸侯国，计算收益多少来使用民众，根据能力大小授予工作;役使人民，必定使他们能够胜任自己的工作，役使他们就能产生收益，这种收益又足够用来养活民众，普遍地使他们穿的、吃的以及各种费用等支出能和收入相抵，一定及时地把他们多余的粮食财物储藏起来，这叫做合乎法度。所以，从天子到老百姓，不管事情大小，也不管事情多少，都以此类推。所以说：朝廷上没有侥幸获得的官位，没有游手好闲而侥幸获得生存百姓。”说的就是这个道理。
减轻田赋，适当征收关卡集市的税收，减少商人的数量，少举办劳役工程，不夺农时，这样，国家就能富足。这就叫用政令使民众富足。
人的生存，离不开社会群体，但社会群体没有等级名分就会发生争斗，有争斗就会产生混乱，一产生混乱就会陷入困境。所以没有等级名分，是人类的大灾难;有等级名分，是天下的根本利益;而君主，就是掌管这种区分的中枢。所以赞美君主，这就是赞美天下的根本;维护君主，这就是维护天下的根本;尊重君主，这就是尊重天下的根本。古代的帝王把民众分成不同的等级，所以使有的人受到褒奖，有的人受到惩罚，有的人待遇优厚、有的人待遇微薄，有的人安逸快乐、有的人终日劳苦，这并不是故意制造荒淫、骄横、奢侈、华丽，而是要用它辨别贵贱，彰明礼仪制度。所以雕刻制作各种金玉木器，在礼服上绣上各种文饰，只是为了能够彼此辨别贵贱身份，并不追求美观。设置了钟、鼓、管、磬、琴、瑟、竽、笙等乐器，用来区别吉事凶事，用来一起欢庆，制造一种和谐的气氛而已，并没有其他目的;建造宫、室、台、榭，使它们足以避免燥湿，保养德性而已，并不是追求别的。《诗经》上说：雕琢的是纹章，金玉就是本质。我们的君王勤勤恳恳，治理着四面八方。”说的就是这个。
至于穿华丽的衣服，享用美味的食品，积聚丰厚的财物而控制它，使整个天下都归自己统治，这不是故意制造奢侈和骄横，而是为了统一天下，处理各种事变，利用万物，养育民众，使天下人都得到利益的，这实在没有比仁德的君子更的了。所以，仁人君子的智慧足够治理天下，他的仁厚足以安抚民众，他的德政足以感化民众。得到民心，天下就安定了;失去民心，天下就混乱。民众确实是要依靠他的智慧，所以才成群结队地替他劳动来使他得到安逸，以此来保养他的智慧;民众确实是赞赏他的仁厚，所以才决死战斗保卫他，以此来保养他的仁厚，民众确实提高他的德行，所以为他雕制各种图案的器具、制作华丽的服饰，以此来保养他的德行。所以仁人君子处在君位上，老百姓尊重他就像尊重上帝一样，敬爱他就像敬爱父母一样，心甘情愿为而死，这并没有别的原因，因为他所确定的主政令太好了，他所取得的成就实在大，他给人民带来的好处实在太多。《诗经》上说：我们背着东西，我们拉着车，我们驾驶着车子，我们牵着牛，我们运输完了，就吩咐我们都回去。”说的就是这个。
所以说：君子要靠德行，小人要靠劳力。用力的人要受用德的人役使的。百姓的劳动，要依靠君子的教化才能得以完成;百姓的合群生活，要依靠君子的教化才能和睦，百姓的财物，要依靠君子的教化才能积聚起来，百姓的地位，要依靠君子的教化才能安定，百姓的寿命，要依靠君子的教化才能长久。没有君子的教化，父子之间就不能相互亲爱，兄弟之间就不能和睦，夫妻之间就不能互相欢悦。青少年依靠他的教化长大成人，老年人依靠他的教化颐养天年。所以说：“天地养育了他们，圣人成就了他们。”说的就是这个。
现在的这个世界却不是这样。上面的人苛刻的搜刮掠夺百姓的财产，加重对田赋抢夺百姓的粮食，加重关税阻挠百姓的贸易活动。不仅仅是这样，他们还用胁迫、讹诈、权谋等手段互相颠覆，来摧残百姓。百姓明明知道，他们的污秽肮脏残暴淫乱将给国家带来极大的灾难。这样，就有臣子杀死君主的，下级杀死上司的，出卖城池、违反节操而不为君主的事业卖命的，这没有其他的原因，君主自作自受啊。《诗经》上说：“说话就会有应答，施恩惠就会有报答。”说的就是这个。
使天下富足的原则在于明确职分。开垦田地，整顿田地，铲除杂草，种植谷物，施加肥料使土地肥沃，这是农民百姓的事情。掌握农时，鼓励农民，促进生产，增加收益，使百姓和睦，使人们不偷懒，这是将帅的事情。使高地不干旱，洼地不受水涝，使寒暑节令适宜，使五谷按时成熟，这是上天的事情。至于普遍地保护百姓，普遍地爱抚百姓，全面管理百姓，即使有旱涝灾害，也使百姓没有饥寒交迫的祸患，这是圣明的君主和贤能的宰相的事情了。
墨子的言论，非常担心天下人的物用不足。但他担心的物用不足，并不是天下人民共同的祸患，而只是墨子个人过分的忧虑。现在那土地上生长五谷，如果人们善于管理它，那么每亩田就可以出产几盆谷物，一年可以收获两次;此外，瓜、桃、枣、李等每一棵的收获也得用盆来计算;其次，各种蔬菜也多得数不清;其次，各种家畜与猎取的禽兽都肥大得一只就要独占一车;鼋、鼍、鱼、鳖、泥鳅、鳝鱼按时繁殖，养育的洋洋成群;再次，飞鸟、野鸭、大雁之类多得就像烟雾覆盖在大海上;还有，昆虫和各种各样的生物生长在天地之间：可以供养人的东西多得不能尽举。天地长出万物，本来就绰绰有余，足够用来供人食用了;丝麻和鸟兽的皮革等等，本来就丰富有余，足以供给人民使用的了。所以物用不足，并不是天下共同的祸患，只是墨子个人的过分的忧虑啊。
天下共同的祸患，是混乱所造成的。为什么不试着寻找一下是谁造成这种混乱的呢?我认为，墨子非乐的主张会使天下混乱，他主张节用，那么天下就会贫穷。这并不是故意毁谤墨子，而是因为他的主张不可避免地会得出这种结论。如果让墨子掌管天下，或者是诸侯国，就会忧心忡忡的穿粗布衣服、吃劣质食品，忧愁地反对音乐。这样，那么生活享受就很微薄：生活微薄，就不值得追求，不值得追求，那么奖赏就不能实行。如果墨子让掌管天下，或者是诸侯国，就会减少仆从，精简官职，崇尚辛勤，与老百姓做同样的事情。这样，君主就没有权威;君主没有权威，有罪的人就得不到处罚。赏赐不能实行，贤人就不可能得到进用;不能处罚，那么不贤的人就不可能遭到罢免。贤人不能得到任用，不贤的人不会遭到罢免，那么有能力的和没有能力的都不能得到适当任用。这样，万物就会不协调，突发的事件就得不到相应的处理;在上，错失天时，在下，丧失地利，在中则失掉人和;天下遭受的煎熬就如同烧焦了一般;虽然墨子只穿粗布衣服，粗绳做腰带，吃豆叶，喝白水，又怎么能使人民富足呢?既然已经伤害它的根本，断竭了它的源头，因而天下的财物枯竭了。
所以，古代的帝王圣人就不这样做，他们知道那当君主的，如果不美化、不装饰就不能够统一民心，不富足、不丰厚就不能够管理臣民，不威严、不强大就不能够禁止残暴、战胜凶悍。所以一定要敲大钟、打响鼓、吹笙竽、弹琴瑟来满足自己耳朵的需要，一定要在器物上雕刻花纹、在礼服上绘制图案来满足自己眼睛的需要，一定要用各种肉食、细粮，以及各种美味佳肴来满足自己口胃的需要，此外，增加随从，配备官职、加重奖赏、严厉刑罚，以儆戒人们的内心，使天下人民都知道自己所希望得到的全在这里了，因此奖赏就能实行;都知道自己所畏惧的全在这里了，因此处罚就能产生威严。奖赏能实行，处罚有威力，那么贤人就能得到任用，不贤的人就会遭到罢免，有才能和没有才能的人就能得到恰当的职位。这样，那么万物就能协调，突发的事件就得到相应的处理，在上，可得到天时，在下，可得到地利，在中间则可得到人和，于是财物就像急流一样滚滚而来，浩浩荡荡就像江河海洋，高大堆积如同高山，即使时常被烧掉，也还没处贮藏，那还怎么担心财物不够呢?所以儒术如果真能实行，天下就会平安富足，役使百姓就会有成效。敲钟打鼓也能和谐。《诗经》上说：“钟鼓冬冬，管磬锵锵，天降幸福。上天赐福宽又广，仪容威严端庄。酒醉饭饱，功德无量，大福大贵到来，万年不息。”说的就是这种情况。
因此，如果真的实行了墨子的学说，天下就崇尚节俭，而结果却越来越贫穷，反对争斗却天天争斗，劳累困苦却无成效，愁眉苦脸地反对音乐，而人民却更加不和睦。《诗经》上说：“上天正在降下灾难，丧亡祸乱非常多。人民没有好话，你怎么不加惩罚。”说的就是这种情况。
不管政事而用小恩小惠养育民众，抚慰他们，爱护他们，冬天就给他们准备稀饭，夏天就给他们供应瓜果、大麦粥，用这个来换取一点点名誉，这是一种苟且的做法;它可以暂时得到奸邪之人的赞誉，然而这不是长久之计;这样，就不能成就事业，建立功绩，这是用奸邪之法治国。尽力争取农时，役使农民快速发展生产，增加功效，不顾毁掉名誉，失去民心，结果事业有成，但百姓却都怨恨他，这又是一种极端的行为;这种人将趋于毁坏衰败，肯定一事无成。所以放下事业而沽名钓誉，不行;只要成功而不顾民众，也不行;这些都是奸邪不正的办法。
古人就不是这样做。古代的君主夏天不让人民中暑，冬天不让他们挨饿受冻，紧急的时候不伤民力，缓和的时候不失时令，这样就会事业成就、功绩卓著，君臣上下都很富足，而百姓也都爱戴君主，归附人们他就像水流入海，亲近他就像亲近父母，情愿为他出生入死，这没有其他的原因，这是因为君主极其忠信，调和，公平。所以统治国家领导人民的君主，要想争取时间成就功业，那么调和无为，能比急切从事收效更快;忠信公平，能比赏赐表扬更讨人喜欢;一定先纠正那些在自己身上的缺点，然后慢慢地去责备那些在别人身上的缺点，这比使用刑罚更有威力。如果君主真能实行这三种德行，那么人民就会积极响应，即使不想显耀通达，可能吗?《尚书》上说：“如果君主非常英明，民众就会尽心尽力，协调而又迅速。”说的就是这种情况。
所以，不进行教化，而使用刑罚，刑罚用得多就会混乱，却不能克服邪恶;但只教化而不实行惩罚，邪恶的人就得不到惩罚;只进行惩罚而不实行奖赏，勤恳的人就得不到鼓励，如果奖惩不一致，那么民众就会疑虑、风俗险恶，人民的行动就不会一致。所以古代的圣王彰明礼仪来统一民众;努力做到忠信来爱护民众;尊崇贤人任用贤能来安排各级职位，用爵位，服饰、表扬、赏赐去反复激励他们;根据时节安排他们的劳动、减轻他们的负担来调剂他们;广泛普遍地庇护他们，抚养他们，就像保护初生的婴儿一样。如果这样，奸诈邪恶之人就不敢做坏事，盗贼就不会出现，而归依善道的人就受到鼓励了。这是为什么呢?这是因为古代圣王的方法平易可行，他灌输给人们的思想很牢固，他的政令严谨一致，他的赏罚规定明确。古语说：“上面团结一致，下面就一心一意;上面三心两意，下面也就离心离德;就好比草木，它的枝叶要有它的根决定。”说的就是这种情况。
不给人民利益，反而所取于民，不如先使他们得利，然后再从他们身上索取更为有利。不爱护民众而使用民众，不如爱护他以后再使用他们更有成效。给予利益后再索取利益，不如只爱护而不使用更有功效。爱护民众以后再使用他们，不如爱护他们而不使用他们更有成效。使民众得利而不索取，爱护民众而不役使民众，这样，国君就能得到天下了。使民众得利以后再索取，爱护民众以后再役使，这样的国君能够保住国家。不使民众得利而还索取无度，不爱护民众而还役使没有节制，这样的国君只能使国家危险。
看一个国家治乱的好坏，来到它的边界，就可以看出端倪。如果哨兵来回巡逻，边境检查非常繁琐，这个国家就很混乱。进入国境，田地荒芜，城镇破败，这个君主就很贪婪。看他的朝廷，尊贵的并不贤明;考察他的官员，处理政事的并无才能，观看他的亲信，他们并不诚实，这就是个昏君了。凡是君臣百官，对于财货的收取和支出，进行十分精细的检查，而对于礼义制度，却茫然无知，漫不经心，这是个受人凌辱的国家国家。农民乐意耕作，战士不避危难，百官依法行事，朝廷崇尚礼义，卿相政论协调，这就是个治理得好的国家了。观察他的朝廷，贤者位尊;考察他的官员，能者任事，看看他左右，皆为诚实，这就是个英明的君主了。凡是君臣百官，对于财货收支的计算，宽容大方简略便易;对于礼义法度，严肃认真、一丝不苟：这就是个光荣的国家了。如果贤德相等，那么有亲戚关系的人先尊贵，能力相同，那么有旧关系的人先任用。这样的臣子官吏种，就会有受到教化而改正，凶狠强暴的受到教化变得朴实善良，狡猾奸诈的也因受到教化而诚实，这就是英明君主的功劳了。
观察一个国家的强弱、贫富，有一定的征兆：君主不崇尚礼义，他的兵力就衰弱;君主不爱护民众，他的兵力就衰弱;君主不讲信用，他的兵力就衰弱;奖赏不厚重，他的兵力就衰弱;将帅无能，他的兵力就衰弱。君主好大喜功，他的国家就贫穷;君主喜欢财利，他的国家就贫穷;官吏众多，他的国家就贫穷;工人商人众多，他的国家就贫穷;没有规章制度，他的国家就贫穷。民众贫穷，君主就贫穷;民众富裕，君主就富裕。所以，田野和乡村是财物的根本;粮囤地窖谷仓米仓是财物的末节。百姓顺应天时，耕作适宜，这是钱财的源头;按照等级征收的赋税和国库，是钱财的支流。所以英明的君主必定谨慎地顺应时节的变化，节流开源，时常谨慎的考虑这些问题，使天下的财富绰绰有余，国家就不再担忧财物不够了。如果这样，那么上下都富足，双方都没有地方来储藏财物，这是懂得国计民生达到了顶点。所以，即使禹时碰上了十年水灾，商汤时遇到了七年旱灾，但天下的人民没有遭受饥饿的苦难，十年以后，谷物又丰收了，而原来储备粮还有节余。这并没有其他的原因，就是因为他们懂得了本末、源流的关系啊。所以，田野荒芜了，但国家的粮仓很充实，百姓很贫乏，但国家仓库却满满的，这就叫做国家灭亡。断绝了根本，枯竭了源头，把财物都归并到国库中，然而君主、宰相还不知道危险，那么他们的灭亡很快就要来到了。用整个国家的财货供养他，还是不能够容纳他这个人，这叫做极其贪婪，是最愚蠢的君主。本来希望富有，可是因此丧失了国家;本来希望得到利益，可是因此危害了自身;古时有上万个国家，现在只有十几个了，这没有其他的原因，他们丧失国家的原因只有一个。统治人民的君主，也应该觉悟了。
百里见方的小国，完全能够独立存在的。凡是进攻别国的，不是追求名誉，就是谋取利益;否则，就是为了发泄私愤。
仁德的人治理国家，要修养自己的意志，端正自己的行为，达到崇高的政治境界，做到忠厚有信用，使礼仪制度极其完善。身穿布衣、脚穿麻鞋的读书人，真能做到这样，即使住在偏僻的里巷、简陋的房屋理，天子诸侯也不能与他争夺名望，如果让他治理国家，天下就没有谁能埋没他的德行。如果这样，那么追求美名的就不会攻打他了。这样的人在国内当权，就会开垦田野，充实仓库，改进器械装备，上下一心，三军共同努力。用这个来远征苦战，那肯定不行;在国内囤积兵力，保卫巩固，情况许可，便会迎击，擒获敌方将领，就像掰断麦芽一样容易;战争中得到的东西，不够医治创伤，补充打败仗的损失。他们爱惜自己的将领，而惧怕自己的仇敌，如果这样，那么谋取利益的就不会来攻打了。这样的人在国内当权，就会履行小国同大国，强国同弱国的道义，礼节将十分完善，会见时赠送的玉器将很大，贡献的财物将非常丰厚，所用的说客是文词优雅，聪慧善辨的君子。如果他能通情达理，谁还能怨恨他呢?如果这样，那么心怀怨恨人就不会来攻打他了。
求名的不来攻打，谋利的不来攻打，发泄怨愤的也不来攻打，国家稳固的就会像磐石一样，长寿如同恒星。别的国家都混乱，只有我治理得好;别的国家都危险，只有我安稳;别的国家都丧权失国，我便起来制服他们。所以讲究仁德的人治理国家，不仅是要保住他的国家，还要兼并别人的国家。《诗经》上说：“我们理想的君子，它是坚持道义不变更。他的道义不变更，他就能安定四方的国家。”说的就是这种情况。
保住国家的难易是：侍奉强暴的国家难，但让强暴的国家侍奉自己容易。如果用财宝侍奉强暴的国家，财宝用完了，可是邦交仍然不能建立;和他们结盟，订立条约，可是没几天他们就背信弃义了;割让国家领土去贿赂他们吧，他们的欲望却不能满足。对他们越依顺，他们就变本加厉，一定要到财物送光，国家全部拿来送给他们，才肯罢休。如果这样，即使有尧、舜的辅助，也没有能靠这种办法幸免。这就好像一个系着宝珠，佩着宝玉，背着黄金的姑娘，碰上了山中的强盗，即使对他只敢眯着眼睛看，弯腰、屈膝，像家里的婢妾，仍将不可避免那厄运。所以，如果没有使人民团结抗敌的办法，只靠花言巧语、跪拜请求，诚惶诚恐地侍奉他们，是仍然不能保持国家、保护自己的。所以英明的君主不这样做，他必定修饬礼节，严肃法令，整顿百官，公正地处理政事，整治民众，然后才能够礼节整齐，各种事情治理得有条不紊，群众齐心合力。这样，邻近国家就会争先恐后地来亲近，远处的人民愿意归顺，上下一心，三军共同努力;名声足够威慑他们，武力足够惩处他们;从容地指挥，那些强暴的国家没有不受驱使的;这就好像是大力士乌获与矮子焦侥搏斗一样。所以说：侍奉强暴的国家难，但让强暴的国家侍奉自己容易。说的就是这种情况。
注释
(1)数：自然的道理。
(2)知：通“智”。
(3)生：读“性”。
(4)县：悬殊，差别。
(5)同物：同类。
(6)官：通“管”。
(7)树事之患：事业就难以建立。
(8)内：通“纳”。
(9)臧：通“藏”，收藏。
(10)易：治理。
(11)秽：荒芜。
(12)纠譑：收取。
(13)《康诰》：《尚书》的一篇。
(14)袾：通“朱”，红色。裷：通“衮”指龙袍。
(15)裨：诸侯卿大夫觐见天子时候所穿的一种礼服。
(16)皮弁：用白鹿皮做的帽子。
(17)揜：通“掩”。
(18)劬：劳苦，劳累。
(19)黼黻文章：指礼服上的花纹，黑白相间的称作黼，青黑相间的为黻，青红相间的威文，红白相间的为章。
(20)观：多的意思。
(21)出自《诗经?大雅?棫朴》
(22)制：禁止。
(23)材：通“裁”。
(24)出死断亡：免去死亡。
(25)藩：通“蕃”，繁盛。
(26)出自《诗经?小雅?黍苗》。
(27)功：完成，成功。
(28)长：长久，长寿。
(29)不然而已：不惟如此而已。
(30)有：读“又”。掎：偏引，牵制。絜：悬持。
(31)靡敝：败坏。
(32)出自《诗经?大雅?抑》
(33)屮：音读“草”。
(34)将率：将帅，主管军政民政。
(35)昭昭然：忧虑不安的样子。
(36)剸：通“专”，独用，独享，独占。
(37)鳣：即黄鳝。
(38)堕：通“隳”，诋毁。
(39)敖：通“嗷”，愁苦。
(40)嚽：通“啜”。
(41)錭：通“雕”，雕刻。
(42)渐：加重。
(43)浑浑：水流的样子。
(44)汸：通“滂”，汸汸：水多的样子。
(45)暴暴：指发动得很突然。
(46)出自《诗经?周颂?执竞》。
(47)萃：通“悴”，困顿。
(48)出自《诗经?小雅?节南山》。
(49)垂事：发布政令。
(50)拊循：抚慰。
(51)饘粥：古代的粥，浓的为饘，稀的为粥。
(52)麮：煮麮粥。
(53)傮然：杂乱的样子。
(54)偷偏：苟且偏激。
(55)宛喝：中暑的意思。
(56)均辨：均平。
(57)出自《尚书?康诰》。
(58)不类：不依法。
(59)申重：反复告诫，强调。
(60)潢然：水大的样子。
(61)利之：取之以为利。
(62)臧否：好坏。
(63)疆易：边界。
(64)支缭：委曲巡警。
(65)露：败坏。
(66)便嬖：受到君主宠幸的左右的小臣。
(67)轫：柔，这里指怠慢。僈：通“慢”。楛：不坚固。
(68)陵：严明，严格。
(69)已：不许，不答应。诺：许，答应。
(70)县鄙：古代百家为一鄼，五暂为一鄙，五鄙为一县。
(71)窌：地窖。
(72)等赋：按照等级征收赋役。
(73)菜色：饥饿。
(74)蹶：倾倒。
(75)伉：通“亢”。
(76)期文理：守法度。
(77)聚：众多的意思，这里指军队。
(78)麷：麦芽。若拨麷：指很轻易地做到。
(79)圭璧：用来修好的礼物。
(80)旗翼：分别指二十八星宿中的两个。
(81)出自《诗经?曹风?尸鸠》。
(82)单：通“殚”，用尽。
(83)畔：通“叛”，背叛，背信。
(84)婴：系在脖子上。
(85)诎要挠腘：弯腰，屈膝。
(86)君卢屋妾：指态度很恭敬。
(87)乌获：秦国的大力士。
社富国的事迹篇五
社富国是一个理念，一个思想，也是当今社会发展的趋势。它不仅仅是为了国家的繁荣富强，更是为了每一个个体的幸福，为了每一个人的自我实现和发展。在过去的几十年中，我们已经见证了社富国的崛起和发展。在这篇文章中，我将分享一些我对社富国的体验和感受。
第一段：公平和机会
作为一个国家，社富国的目标是要实现公平和机会平等。这种平等并不是物质层面上的消费和权力平等，而是机会平等。每个人在社富国都应该有平等的机会去实现自我价值和发展。这也就意味着，我们需要创造一种条件，让每个人都能够在自己的领域里取得成功，并且拥有实现自我价值的机会。
第二段：创新和科技
社富国需要创新和科技的支持，因为它的成功取决于我们是否能够不断地发展和提升。我们必须持续不断地寻找新的方式和方法去创造更好的未来。这也就需要在科技方面持续不断的投资和发展。我们需要关注数字化，星际空间，人工智能等领域的发展，以及其他可能有利于人类的发展和提升的领域。
第三段：教育和文化
教育和文化是社富国的核心。我们需要创造一种环境，让每一个人都能够获得优秀的教育，深入理解不同的文化，多元化，重视价值观的创造，增加人类之间的和谐。文化和教育也可以帮助我们增强我们的创新能力，更好地适应未来的变化，创造更美好的未来。
第四段：环境和可持续发展
社富国不仅仅是关注人类的发展，同时也关注我们所居住的环境。我们需要创造的是人类环境、经济、社会的相互促进、平衡的发展模式。这需要我们考虑在环境方面创造可持续发展的方式和方法，并制定相关政策和措施，以确保我们是能够在社会经济和环境的方面共同达到发展。
第五段：共享和社区
社富国也关注的是我们在社会中的角色和关系。一个社富国的社区是相互支持和合作的，它致力于创建互惠关系和共享的社会。我们需要创造一种社会，每个人都能够在社区中获得支持和帮助，并且主动与他人分享自己的资源和经验。这样的社会可以最大限度地减少竞争和不公平问题，并且为人类的全面发展打造出一个共同的平台。
总之，社富国不仅仅是一个宏大的理念，也是一个现实的目标。我们需要关注每一个方面，从公平和机会平等，到创新和科技，教育和文化，环境和可持续发展，再到社区和共享，一步一步地推进我们的目标和变革。只有这样，我们才能够实现一个真正的社富国，带来更好、更充实、更有意义的生活。
社富国的事迹篇六
“雷神”杜富国荣立一等功，现为南部战区陆军某扫雷大队战士，在云南麻栗坡扫雷过程中突遇爆炸当场昏迷，深受重伤，年仅27岁并且今年刚结婚，便失去了双手和双眼。
年轻英雄的重伤无疑是悲痛的，帅气阳光的微笑让我们不忍相信上帝的无情，英勇无畏的军人气质让我们肃然起敬。今天这位英雄的名字刷爆了我们的朋友圈，铭记在我们的心头，是英雄身上充满着榜样的特质，蕴含着榜样的力量，指引着我们学习的方向。
27岁的他，已经有8年的军龄。19岁应征入伍，保家卫国，向往成为英雄，但是不惧成为烈士。杜富国用实际行动向我们展示了军人的初心和立志当高远的先进做法，他也身体力行努力实践着“不忘初心，牢记使命”优秀作风。共产党人的初心是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴；科技工作者的初心是为创新事业找突破，为中国经济添动力；青年学子的初心是为中华崛起而读书，为成就自己而努力。每个人均有自己的初心，应该坚守自己的初心并身体力行。
“你退后，让我来！”这是杜富国受伤前说的一句话。当接到“查明有无诡计设置”的指令后，他以命令的口气对同组战友艾岩说。这是军人的担当精神与责任意识，更是不怕牺牲敢于主动承担危险的大无畏。新的时代赋予了军人新的使命和新的责任，当然新的时代，也需我们新时代的青年不忘初心，肩负起新的使命担当。铁肩才能担道义，新时代的青年也要有担当责任的胆量和气魄，充分认识担当作为的重大意义，坚持做到心中有责，心中有德，心中有学。
伴随着“轰”的一声巨响，他下意识地倒向艾岩那一侧。下意识的倒向自己的战友，保护自己的战友，是军人的义、团结和队友精神。团队精神是一种家庭精神，充满着和谐、信赖、保护的团队氛围，维系着你中有我我中有你的心灵契合。团结的力量源于统一的目标。共同的理想，一致的追求使各种力量汇聚到一起，并朝着同一方向叠加累积，进而真正达成心往一处想，劲往一处使，拧成一股绳。共同的团队拥有共同的理想，秉持着共同信任，贯穿着舍己为人，我们新时代的青年应该深化团结意识，践行舍己为人。
“雷神”的重伤让你我陷入悲痛，但“雷神”的力量激励着你我勇往直前。我们一定不忘初心，谨记责任担当，注重团队精神，致敬排雷英雄，在新时代下发挥新时代力量。
社富国的事迹篇七
近年来，随着金融行业的飞速发展，金融案件也频频发生，给社会秩序和经济发展带来了巨大的挑战。作为一名金融从业者，我曾亲身参与处理了一起金融案件。通过这次经历，我深刻体会到了金融案件的复杂性和对从业者的严谨要求。以下是我对金融案件的心得体会。
首先，金融案件需要严密的调查和证据收集。在处理这起金融案件时，我亲眼目睹了证据的重要性。在案件初期，我们没有足够的证据来支持我们的调查和分析，这给案件的进展带来了极大的困难。然而，通过不断的调查和证据收集，我们最终搜集到了足够的证据来支持我们的结论。因此，对于金融从业者来说，学会调查和证据收集是至关重要的。
其次，金融案件需要精确的法律判断和处理。金融案件往往涉及复杂的法律关系和纠纷，对于从业者来说，必须具备扎实的法律知识和严密的思维能力。在处理这起金融案件时，我们不仅需要对金融业务有深入的了解，还需要了解相关的法律规章和法律裁决。只有在掌握了这些知识的基础上，我们才能做出准确的法律判断和处理，保护客户的合法权益。
第三，金融案件需要专业团队的配合和协作。处理一起金融案件往往需要多方面的资源和配合。在我们处理这起金融案件时，我们组建了一个专业的团队，包括律师、会计师和金融专家等。每个人都在自己的领域发挥着重要的作用，共同推动案件的进展。因此，对于从业者来说，懂得团队协作和协调沟通是必不可少的技能。
第四，金融案件需要坚守职业道德。金融行业是一个高风险的行业，从业者必须具备高度的职业道德和诚信意识。在处理这起金融案件时，我们面临着巨大的压力和诱惑，但我们始终坚守职业道德的底线，保持了客观公正的立场。只有在遵守职业道德、保持诚信的基础上，我们才能赢得客户的信任和口碑，提升金融行业的整体形象。
最后，金融案件需要不断学习和提升自己。金融行业是一个变化迅速的行业，从业者必须不断学习和提升自己的能力，才能应对各种挑战和风险。在处理这起金融案件时，我深刻认识到自己在金融知识和法律方面的不足。因此，我开始积极学习和参加培训，提升自己的能力。只有不断学习和提升，我们才能在激烈的竞争中立于不败之地。
综上所述，处理金融案件是一项艰巨的任务，同时也是一次对金融从业者能力的考验。通过这次经历，我深刻体会到了金融案件的复杂性和对从业者的严谨要求。只有通过严密的调查和证据收集、精确的法律判断和处理、专业团队的配合和协作、坚守职业道德以及不断学习和提升自己，我们才能处理好金融案件，维护社会秩序和经济发展的良性循环。