演讲属于现实活动范畴。它是演讲家通过对社会现实的判断和评价，直接向广大听众公开陈述自己主张和看法的现实活动。演讲的直观性使其与听众直接交流，极易感染和打动听众。下面小编给大家带来关于学习演讲稿模板范文，希望会对大家的工作与学习有所帮助。
传承京剧演讲稿篇一
在九月的晨曦中悄然苏醒，秋意已经布满了床边。凉爽的秋风、金黄的落叶，我们又迎来了一年一度的中秋佳节。
农历八月十五，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。
中秋之野，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征。因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆”“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还、明月何时照我还”，等诗句，都是千古绝唱。
赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。如“但愿人长久，千里共婵娟”。“明月几时有，把酒问青天。”等都是流传至今的佳话。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”“拜月亭”“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当皓月当空时，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。
吃月饼是节日的另一个习俗，月饼象征着团圆。月饼的制作从唐代以后越来越考究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴。”清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜。”看来当时的月饼和现在已颇为相似了。
关于中秋节的传说也有很多。其中，最为人熟悉的当然是嫦娥奔月的故事了。相传嫦娥偷走了丈夫后羿的不死仙丹，飞奔到月宫的故事有很多版本。奔月后，嫦娥住的广寒宫其实是一个很寂寞的地方，除了一棵桂树和兔子，就别无他物。后来，一般妇女每逢中秋拜月，就是向月宫里的嫦娥遥祭。
海上升明月，天涯共此时。最后，预祝大家中秋快乐，合家团圆!
传承京剧演讲稿篇二
上午好！
黄河是中华文明的摇篮，是中华文明的重要组成部分，是中华民族的根和魂。我们要推进黄河文化遗产的系统保护，守好老祖宗留给我们的宝贵遗产。
黄河之水奔流不息，黄河文化的血脉绵延不绝，弘扬黄河文化是时代的召唤，更是我们的责任与使命。山西作为沿黄省份，就应当把这一资源优势用好、用足、用活，深入挖掘黄河文化所蕴含的时代价值，大力弘扬黄河文化，讲好黄河故事，延续历史文脉，增强文化自信。
保护传统文化，延续黄河文化血脉。山西境内黄河总流程965公里。千百年来，黄河哺育了无数的三晋儿女，孕育出灿烂辉煌的传统文化，形成了丰富多样的历史资源，如文物、戏曲、民歌、民舞、民俗、民间传统手工艺等。我们要保护好黄河在数千年历史中在山西逐步凝练、升华的优秀传统文化，要全面梳理、深入研究、准确聚焦，使黄河文化血脉不断延续下去。
打造文旅品牌，展示黄河文化魅力。我们要深入挖掘我省黄河文化旅游资源，把自然与人文结合，把历史与现实结合，以文化强省和旅游强省为目标，打造三晋文旅品牌，擦亮黄河文化名片。要结合自身的文化资源，采取市场化、专业化、规范化的运作模式，将资源优势转化为产业优势，推进黄河文化和我省旅游业深度融合，打造一批具有山西特色、山西风格、山西气派的文化旅游品牌。要立足“黄河”做文章，围绕“中国根·黄河魂”主题，支持发展黄河文化创意产业，彰显黄河文化的内涵和韵味，展示黄河文化的魅力。
传承京剧演讲稿篇三
大家好。
我们的祖国在漫长的岁月里，孕育了长青的山川，长碧的江水，也培育出千千万万的中国人、作为一个中国人，可堪自豪的事实在是太多了。让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神。所以我今天演讲的题目就是《弘扬中国文化，传承中华美德》。
列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。”只有知之深才能爱之切。孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，可以说是集中地体现了中华民族气节。古往今来，多少仁人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严，在爱国方面为后人作出了榜样、诸如卓有见识的林则徐，血染吴淞口的陈化成，维新被杀的谭嗣同，推翻帝制的孙中山，横眉冷对的鲁迅，抗日献身的张自忠，以及无数为国捐躯的xxxxxx人都体现了这一民族爱国精神，他们是中华民族之魂。
以上种种爱国和气节的实例，渗透着中华民族的优良传统，她是中华民族的精神所在。然而在中华历史上面对物质世界的诱惑及权势的威迫，小则卖友求荣，大则卖国求贵也大有人在。这就要求我们时时刻刻都要以祖国和民族利益为重。
一个人，一个民族，一个国家要立于不败之地，必须要有奋发向上的精神，而立志又决定了一个人，一个民族，一个国家在前进道路上的努力方向。
有志者事竟成。但这志唯有以天下百姓，以国家民族为出发点、为归属，才符合传统的民族精神，才能宏大高尚。奋发立志既要从大处着眼，更要从小处着手，从自我做起，一步一个脚印，在人生途中不断地砥砺操行，完成大志。这就要求我们胸怀鸿鹄之志，奋发图强。
中华民族虽遭受过外族的入侵和列强的蹂躏，但她却是四大文明古国中唯一能保持自己民族立于不败之地的伟大民族。原因很多，其中与中华民族跟随时代潮流、勇于改革创新的传统美德是分不开的。
被誉为“中国十一世纪改革家”的王安石，面对北宋中期以来积贫积弱的现状，大胆提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，与中国封建社会儒家正统思想是何等的针锋相对。王安石这种反对守旧，勇于进取的思想及大胆变法、勇往直前的精神，使他大大领先于时代，为后人推崇和尊敬。
中华民族同时又是一个善于不断吸取其他民族、国家先进文化，勇于创新的一个民族。近代的林则徐从中国反侵略战争和国际交往的需要出发，组织翻译整理成《四洲志》，成为我国近代第一部比较系统的世界地理书籍。策划海防时也先着手调查西方情况，这对打破长期以来中国人对外部世界的封闭愚昧状态，为中国人认识世界和学习西方长技，迈出了坚实一步。直至陈独秀开创的新文化运动，学习西方“民主”和“科学”。
历史告诉我们，要提高中华民族的素质，既离不开生养、哺育我们的这块黄土地，也离不开及时吸取世界其他民族的先进文化。这就要求我们锐意进取，敢于和善于改革创新。
勤俭、廉正是中华民族的传统美德。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。汉唐时期的文景之治、贞观之治的勤政、勤俭带来了国力的强盛、经济的繁荣，与前朝秦隋的穷奢极欲导致覆亡形成了强烈的对比。古人云：“节俭朴素，人之美德;奢侈华丽，人之大恶”，表明中华民族对勤俭与奢侈鲜明的善恶态度。
不为金钱或物质所惑，不为权势所动，终身保持廉洁、清正的节操，这就是廉正。明北京保卫战中的于谦，“要留清白在人间”。他为人间留下了两种清白，其一是为民族为国家不计个人安危的“清白”之心;其二是平时严于操守，廉正不苟的“清白”之风。由于北京保卫战有功，他受到赏赐还加官进爵，但都被他坚决推辞，后遭谗陷抄家时却是家徒四壁。于谦的一身正气，两袖清风，不仅赢得世人崇敬，于今天也深有启迪。从他身上可以看到中华民族传统的勤俭、廉正美德得到升华。
敬长即尊敬长辈。敬长也是中华民族的传统美德。李大钊曾说过：“……我不主张儿子对自己行孝，可是我疼爱自己的老人，因为他抚养了我，教育了我，为我付出过很大的心血，疼爱自己的老人这是人之常情”。而今天敬长传统美德更应提倡和发扬，这是现代社会公民应有的风范。
中华民族自古以来又是以礼仪之邦闻名于世，我国人民从来就有知书达礼的传统美德。“虚席以待”““程门立雪”“三顾茅庐”等等以礼相待的成语和典故，在历史上广为传诵，深刻反映了这一点。知礼，讲礼，对人彬彬有礼，体现了对他人的尊重，是保持人们正常关系的准则。知礼讲礼的人大多以他人为重，以社会为重。能真诚待人也正是一个人高尚情操的表现。试问那些对长辈出言不逊，对朋友态度粗暴，公共场所横冲直撞的人，能体现出是一位有文化，有教养，懂礼貌，讲文明的人吗?当今社会，文明礼貌、文化素养对一个人一个民族来说是至关重要的。物质文明上去了，精神文明却衰退，与一个有“礼仪之邦”之称的民族，与一个进行现代化建设的民族相容吗?对学生进行文明礼貌教育，是提高中华民族的思想境界和文化素质的关键所在。
同学们，当你向老师、长辈和客人彬彬有礼地问好的时候;当你向有困难的同学伸出援助之手的时候;当你学会向父母表达自己的一份孝心的时候;当你学会珍惜每一粒粮食的时候;当你学会"宽于待人，严于律己"的时候;当你敢于承认自己的错误的时候;当你志存高远而又脚踏实地的时候……你所做的一切，不都是在承继和弘扬传统美德和民族精神吗！
让我们为拥有这样一座美丽的精神家园而自豪，让我们的心灵永远在这里栖息、成长，让我们的生命焕发美德和精神的光彩，让我们每一个人都文明、高雅、有气度、有风范！
传承京剧演讲稿篇四
大家好。我是五四班的凌宇婷，今天我为大家演讲的题目是《牵手美德，做孝心少年》。
中华民族在几千年的文明进程中，创造了光辉灿烂的传统文化，形成了代代相传的传统美德。
中国有句古话，百善孝为先，意思是，孝敬父母是人的第一美德，几千年来，这一美德陶冶了不少杰出人物，熏陶世世代代的华夏子孙。他们的故事被载入史册，至今流传。
古有“香九龄，能温席”的故事，讲的是一个9岁的小孩，名叫黄香，家里生活很艰苦，在寒冷的冬夜，为了不让操劳一天的父亲睡觉时感到冰冷，他总要先到父亲的房间铺好被子，然后用自己的身体去温暖父亲的被窝。也用自己的孝敬之心温暖了父亲的心，由此，得到人们的称赞，温习的黄香天下无双。
而今，一位位最美孝心少年也被推上荧幕传为佳话，他们的故事传到大江南北，感动了成千上万的中国人。12岁女孩吴林香，作为全国第一个被推出的最美孝心少年，登上央视舞台，让更多的人认识了那个大山深处的孝心少年。天有不测风云，造化弄人，面对身患癌症的母亲，全身瘫痪的外婆，右手残疾的外公和乳臭未干的弟弟，年幼的无理香，经受住了人生的考验。她一边努力学习，一边用她那柔弱的肩膀撑起这个破碎的家，她不畏艰难，苦中求乐，每天早上，天不亮就起床，一直忙到晚上11点多才入睡，无论多苦多累，她的脸上，总是保持着微笑。逆境中的孩子早当家，他们虽然年幼却懂得体贴，懂得孝顺，懂得分担，他们就是孝亲敬长的好榜样。
如今的我们成为了幸福的一代，沐浴着家庭的温暖，享受着父母的关爱，我们的父母在外辛苦打拼他们任劳任怨，我们的父母在家悉心照顾无怨无悔。
同学们，传承美德，孝亲敬长，我们有义不容辞的责任，学会照顾自己，减少父母不必要的担心，学会料理家务送一句问候，第一杯热茶，揉揉肩捶捶背，细微的举动足以让他们感到无比欣慰。告别刁蛮和任性，远离危险和伤害，不让父母因我们而烦恼担心和难过这就是对父母最大的孝顺。
谁言寸草心，报得三春晖，让我们用寸草之心孝敬回报我们的父辈，让我们一起携手相伴美得争做孝心少年。
谢谢大家我的演讲到此结束!
传承京剧演讲稿篇五
红色基因是中国共产党人的精神内核，激励着一代又一代共产党人为了党、国家、民族和人民的事业而不懈奋斗。随着社会的发展，人们的价值趋向更加多元，人们血液中的红色基因面临被稀释的考验。而对于国家和民族来说，如果没有坚定的信仰，就无法实现真正的发展和繁荣。我们要实现中华民族伟大复兴的中国梦，尤其需要提升对红色信仰的守望、对红色基因的传承。
传承红色基因，就要忠诚信仰不迷向。习说，理想信念就是共产党人精神上的“钙”，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。今天，我们面临的各种诱惑和考验明显增多，必须把坚定理想信念作为思想政治建设的灵魂工程，大力培育社会主义核心价值观，使广大党员干部从党史军史中汲取营养，在潜移默化中将红色基因融入血脉。
传承红色基因，就要服务人民不离根。革命战争年代，广大人民群众之所以打心眼里拥戴共产党，就是因为我们的党始终把一切为了群众、真心服务群众作为唯一宗旨。广大党员干部只有把全心全意为人民服务的宗旨铭刻于心，始终视人民为父母、为靠山，谨怀感恩之心、敬畏之心，才能真正赢得群众的拥戴和支持。
传承红色基因，就要艰苦奋斗不忘本。艰苦奋斗是我党的政治本色，我们必须从保持政治本色的高度，弘扬苏区干部好作风，坚决肃清特权思想和特权现象，牢固树立“过紧日子”的思想，坚持不懈地纠“四风”改作风，让艰苦奋斗成为一以贯之、永不褪色的精神力量。
谢谢大家!
传承京剧演讲稿篇六
大家早上好!
我是__班的__，今天我给大家演讲的题目是《传承五四精神，为实现伟大复兴梦想而奉献青春》。
__年前五月的故事，我们不必重复，__年前留下的精神，值得我们畅谈。那就是“五四精神”——爱国、进步、科学、民主。
当前，我们伟大的祖国正在发生着翻天覆地的变化，经济发展迅猛，综合国力增强，正朝着中华民族伟大复兴的梦想大踏步前进!在这样的和平年代，还需要谈爱国吗?当然!要知道，一个国家落后，就会被动挨打，一个国家受到欺辱，国人就会饱受痛苦。
作为九零后甚至零零后，我们生活在生活水平比较发达的今天，我们基本上过着衣食无忧的生活，备受父母与祖辈的宠爱，对于大多数同学来讲，我们除了学习就是享受生活。然而，这样的享受生活让我们如何承担起国家强大的责任?何为进步青年，那就是有着满腔热情和极强的社会责任感的年轻人!因此，我们除了学习之外，还有很多值得我们去观察、思考、去实践和付出的事情。
近几年，我国科技进步明显，但是，我国的军事实力、科技综合实力还不够强大，与美欧发达国家还有很大的距离。这同样需要我们中国青年有着献身科技的精神。
结合我们当前生活学习实际，我认为，我们在平时的生活学习中可以朝着这样的一些方向去努力。
一、爱国，从尊重国旗做起，爱国，从关心爱护学校做起。
二、责任，从自己做起，担当，从平时做起。
一个人不可能一开始就具备进步的素质。要想成为一个进步的人，那是需要有责任感，敢于担当的。虽然我们面临着比较大的学习压力，但是我们也不应该“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。所以，平时，我们要多关心同学，主动帮助同学进步;多参与班级活动，积极为班级建设建言献策;还可多参与学校集体活动，愿意在学校大型活动中担任志愿者，积极为学校多做贡献。
三、崇尚科学，敢于创新，只争朝夕。
作为二十一世纪的中国青年，我们也要敢于创造，敢于突破，我们不要做制造大国，我们要做创新大国，我们要敢于打破美国人对全球的控制，这都需要我们打下坚实的科学文化知识的基础。或许，我们还要十年、二十年，但是我们要有信心，中国人自古就在科技创新上走在人类的前沿，封闭的封建社会让我们国家落在了欧美发达国家的后面，但是，现在国家给予了我们如此优越的学习环境和创造条件，我们一定能迅速赶超，走到世界的前列。
每个人都有梦想，每个国家都有梦想，让我们每一个中国青年都应将自己的梦想与中国梦紧紧联系在一起，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗!
我的演讲完毕，谢谢大家!
传承京剧演讲稿篇七
今天我演讲的题目是"伴我成长——国学经典”。
我从来不知道，在我牙牙学语时，妈妈教会的第一首古诗就是汉语言的精华;我也不知道，独自玩耍时，妈妈播放的碟片就是民族文化的瑰宝，我更不知道易学好记的百家姓原来也出自于中华的传统文化。后来，在老师那里，在课外书里，在电视里，让我明白，妈妈，为什么在我懵懂的世界里便播下文明的种子;老师，为什么在我学习的路上让我们又诵读又实践。
这些言简意丰，言少意深的文字深深地影响着我。我从小喜欢诵读经典，我和其他同龄的孩子便有了几分不同，老师们都夸奖我是最懂礼貌、最善良的好孩子。当同学们在下课尽情嬉戏的时候，我会捧着一本散发油墨香的书静静的读着;当他们因为一件小事而争得面红耳赤时，我会笑着去劝慰他们;当他们因为我游戏做得不好而埋怨斥责我时，我会一笑置之; “吾日三省吾身：为人谋而不当他们有了困难而需要帮助时，我会挺身而出，毫不犹豫。因为我不会忘记：忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”的点睛之笔。
当村里的孩子们守在荧屏前时，我会神游于故事中的精彩世界，当天色已晚，月光朦胧时，我还不忘手捧一本《增广贤文》渐渐沉入梦乡。
因为喜欢读书，在无意中我的积累量多了起来。精彩纷层的语文课堂，总是我施展才华的好地方。不得不令其他同学瞠目结舌。老师提问“花有重开日”的下一句时，我会脱口而出“人无再少年” ,他们哪里知道，在课余时间，我早已把《弟子规》《三字经》《增广贤文》《百家姓》等当成了我最好的伙伴! ”是的，与经典为友，伴幸福同行，经典是我成长的道路上最好的朋友。
让我们一起背诵经典诗文，让经典诗文弥漫实验二校，飘逸到雅正校园吧!
传承京剧演讲稿篇八
陈大炜
（齐齐哈尔大学音乐与舞蹈学院，黑龙江齐齐哈尔161006）
摘 要：蒙古族音乐“三宝”是蒙古人通过自然、生活运用智慧创造的音乐财富，是蒙古人的骄傲；蒙古族的特色音乐与现代影像手段结合在一起，形成了一个完美的有机体――电影；通过音乐在电影中的作用，让我们认识到蒙古族音乐文化在传承创新中存在的问题。
关键词：长调；马头琴；呼麦；电影
提起电影相信大家都不陌生，它就存在于我们生活的环境中。电影又称映画，是由活动照相术和幻灯放映术结合发展起来的一种现代艺术，是一门可以容纳文学、戏剧、摄影、绘画、音乐、舞蹈、文字、雕塑、建筑等多种学科的综合艺术。在这种艺术形式里，音乐所占的比重不可忽视，我们常常会被电影中的主题音乐或是背景音乐所感染，甚至在电影结束后，继续寻找这份感动。近年来，随着我国电影事业的蓬勃发展，一批又一批反映民族题材的电影不断问世，在这些电影中，反映蒙古族题材的电影可谓独树一帜，深受好评。蒙古族作为马背上的民族，他们崇尚雄鹰，世代以游牧为生，在广阔浩淼的草原上创造了丰富多彩的音乐文化。马头琴、长调、呼麦作为蒙古族的三大音乐遗产是蒙古人的骄傲，只要提到蒙古族，人们就会想到这“三宝”。当民族音乐和电影这一传媒手段结合在一起时，产生的视觉效果是值得我们深入研究和广泛探索的。
电影这一艺术形式从最初产生之日起，到今天不过短短几十年时间，但它对整个人类的影响是深远的。从默片到有声电影，可以说音乐在其中一直扮演着幕后英雄的角色。由最初的一架钢琴发展到一个乐队，再到今天运用高科技的数字音乐设备进行电影音乐的创作，这些无疑都在向我们说明，音乐在电影中有着极其重要的作用，可谓是缺其不可。但在一般人的眼中，音乐只是电影的配角，这和电影的诞生是作为纯粹的视觉艺术和电影艺术本身的商品化性质有关。与音乐相比，电影艺术的历史实在是太短暂了，真正涉猎电影音乐创作的大音乐家也是屈指可数的。伴随历史进程的加快和飞速发展的时代，使得这一情况发生着改变。音乐的常见手法已成了电影创作的时髦语言，例如“重复”、“排比”、“意境刻画”，等等。“电影中的各种艺术手段诸如色彩、线条、影调等造型因素，各种非理性表现的探索，意识流的捕捉，都向着一个共同的目标――电影，这种综合艺术的最高境界音乐化转变。”电影和音乐已经成为了一个有机整体，呈现不可分割的业态，在蒙古族电影里体现得尤为突出。蒙古族音乐“三宝”在电影中起到了突出人物鲜明特色、表达人物内心情感、烘托背景气氛的重要作用。
一、突出人物鲜明特色――长调
“长调”蒙古语称之为“乌尔仃哆”，原意为“宫廷之歌”，是指专门为盛会、宴会及各种礼仪活动准备的歌曲，具有严肃性和崇高性。依据传统，“乌尔仃哆”必须经过王公贵族或长辈的准许，方可在“祭敖包”和“那达慕”等仪式上演唱。长调的起源时间无从可考，但“可以确定的是在16世纪时（明朝），长调的风格趋于成熟，辽阔自由的音乐风格基本确立，这为以后的发展奠定了良好的基础”。长凋的演唱特点是气息圆润饱满、强弱交替、节奏自由，其中最典型、最具艺术特色的技巧是“诺古拉”的运用。“诺古拉”汉译为“颤音”或“装饰性华彩音”。如果从专业技巧角度来说，“诺古拉”比较难掌握，可是如果你骑在一匹白色骏马身上，合着马蹄的节奏，随着马鞍的颠簸，气息便会波动，这样自然就唱出装饰音“诺古拉”了。
蒙古族人能歌善舞，人人都会演唱长调，而长调又是蒙古族反映游牧生活的牧歌式体裁。其内容非常丰富，有描写爱情和娶亲嫁女的，有赞颂马、草原、山川、河流的，也有歌颂草原英雄人物的，生动地反映了蒙古社会的风土人情。由著名蒙古族导演哈斯朝鲁执导的电影《长调》，是描写歌唱家其其格为了实现梦想和支持妻子梦想放弃兽医工作的丈夫巴图，离开草原来到北京之后，丈夫意外不幸遭遇车祸身亡，其其格因为过于悲伤而失声无法再唱长调，进而重新回到草原，最终通过老额吉的鼓励找回声音和活下去的勇气的故事。影片全片都围绕着长调这一蒙古族民歌展开，利用长调来突出人物的鲜明特色。
影片有两条主线：其中明线是其其格想找回她失去的长调和生活的勇气；暗线是老额吉为小驼羔到处寻找母驼喂奶。明线从最开始通过其其格演唱的长调，来表现人物意气风发、向往更广阔的舞台，到突遭失去亲人失声的打击，影片试图用长调这种音乐表现形式来刻画、突出人物。影片中给人留下深刻印象的是暗线，即老额吉的长调《劝奶歌》。画面中，老额吉那苍凉、颤抖、饱含情感的类似于说唱的长调《劝奶歌》深深地打动了每位观众。这时的演唱技巧已经完全被忽略了，留下的是对老额吉所代表的蒙古族人文精神的一种敬意。失去儿子的悲伤没有体现在流泪上，而是用长调进行了完美的诠释。没有什么大情大爱，只是一位普通的蒙古族人面对恶劣的自然条件和生离死别时的人生态度。这也反映了蒙古族人hj乐观的人生态度面对生活、面对未来，这种坚忍不拔的精神也可以被称为长调精神。
二、表达人物内心情感――马头琴
，由蒙古族导演塞夫麦丽丝夫妇指导的影片《一代天骄成吉思汗》，在国内囊括了金鸡、华表等众多奖项后，同年在美国费城国际电影节荣获故事片金奖。这部影片在当时的国内电影界，可谓响起一声惊雷。在美国大片当道的时代里，我们国家自己培养的导演，用民族的视角展现了一位伟大的历史人物。“影片中万马奔腾的场面，因为声画造型意识的自觉而更为恢宏壮观，金戈铁马的战斗因为蒙太奇手段的加工而更加生动变化，一气呵成的镜头气韵与好莱坞似的零度快速剪辑相互补充，使其场面和动作更加具有节奏感、更加具有旋律感。俨然是我们中国制造的大片。”本片中有太多令人难忘或感动的地方，但从音乐角度了解这部影片，片中的背景音乐总在恰当时机倾泻流出，以表达人物的内心情感。当铁木真还是少年时，为了平息部族之间的战争需要被送到翁吉拉布当人质。当晚阿妈用牛奶给铁木真洗澡，这时马头琴音乐以其恰似人声的音调出现，配合着画面，表现阿妈对年幼孩子的依依不舍和对未来无尽的担心。马头琴曲受民间音乐影响很多，可分为“悠长歌”和“短歌”两种风格。其中，“悠长歌”以其自由的散板节奏，形成悠长、细腻、深沉和非对称型的审美风格。“短歌”是蒙古族最古老的音乐形式，具有简练的节奏、明确的旋律及结构形式。在各种蒙古族重大节日或活动场合，都会听到情绪欢快、节奏明朗、结构短小、句法整齐的短歌形式的马头琴曲。马头琴曲与蒙古族民歌中的长调和短调有异曲同工之妙，只是马头琴是作为一种乐器来替代人声的情感表达。在电影中，马头琴以类似长调的自由旋律，更深一层地表达人物阿妈的内心情感，每一个揉弦、按音都是阿妈内心的挣扎和苦痛。在影片的上半部分，相同旋律的马头琴音调反复出现了三次，每次都是表现阿妈这个人物丰富的内心情感。影片的下半部分，再一次出现了马头琴的旋律，这时的铁木真已经成年，在经历了失去部族、流离失所、无家可归以及为了生存亲手杀死亲弟弟的人生挫折后终于振作起来，决定夺回乞颜部汗位时，他用敬爱的阿妈作为人质，借兵打败了蔑尔乞人。铁木真送别阿妈时，女声长调与马头琴交相呼应，这时我们可以把女声长调理解为母亲，马头琴理解为铁木真，两者通过琴声和人声，表达母子二人不忍分开、期待重逢的心情。马头琴的音色清透、委婉，可以描绘辽阔的草原、奔腾的骏马、呼啸的狂风、欢乐的牧歌等等，在影片《一代天骄成吉思汗》中主要用来刻画人物深刻的内心情感。
三、烘托背景气氛――呼麦
“呼麦是蒙古族特有的一种演唱方式，同时也是世界上独一无二的被称为‘天籁之音’的演唱方法”，一个黑人去看恐怖片，结果把脸都吓白了是人声所能达到的最高极限，就连时下最流行的“海豚音”都无法与之媲美。呼麦这种艺术形式，在不同的地区有不同的叫法。()比如，在蒙古国称为“喉咪”，在俄罗斯联邦图瓦共和国称为“呼麦”，在中国新疆地区称其为“浩林潮尔”或“呼麦”，而在内蒙古锡盟北部一带称其为“潮尔”，据专家考证，“呼麦一词其实是鄂温克语”。呼麦的发声方式主要是依靠喉咙发出“喉音”，这种发声和美声发声方式是相悖的。如果单从普通声乐角度来讲，它是违背科学的发声方法的，是在“声乐禁区”中游走歌唱。呼麦的神奇之处还在于，它是由一个人完成多声部的演唱，其中包含基音和泛音。这种音响效果除一些乐器可以达到外（有的乐器甚至完成不了），其他任何形式都无法完成，更何况是声乐演唱了。呼麦运用喉咙和口腔的完美配合，创造出了震惊世界的一门艺术形式。10月1日，中国蒙古族的呼麦被选人世界非物质遗产名录，这是国人的骄傲，同时也在时刻提醒要保护传承这份即将遗失的艺术遗产。关于呼麦的产生，在我国古代史书典籍中，大量记载的千古之谜“啸”就是现在俗称的呼麦。在春秋战国时代，我国最早的诗歌总集《诗经》等古籍文献中，都可以清楚地了解到喉音艺术“啸”的基本概貌。这样算来，“呼麦的产生年代大致可以推算到两千年前”。与此同时，民间还流传着这样两种传说：一是古代蒙古人在深山活动，见河汉分流、瀑布飞泻、山鸣谷应，动人心魄声闻数十里，便加以模仿，遂产生了可以演唱多声部的演唱方式。二是古代蒙古人在战争开始前，必高声歌唱潮尔合唱，以鼓舞士气，胜利后也会尽情宣泄，狂热歌舞。于是当各种声浪混杂在一起时，就产生了飘渺的泛音。古人就模仿这种声音，久而久之便形成了呼麦的雏形。笔者认为，呼麦的产生无论有几种说法，但它一定是古人在生活实践中结合大自然的景象，经过长期探索创造出来的一种留给后世子孙的宝贵财富。
《蒙古王》这部电影，是由哈萨克斯坦、蒙古、俄罗斯、德国四个国家历时四年联合拍摄的。它分别在中国、蒙古、哈萨克斯坦等国取景，耗资1500万欧元，导演为俄罗斯人谢尔盖。波多罗夫。影片主要描写成吉思汗早年为统一蒙古的征战生活，整个影片气势磅礴、恢弘大气地展现了一位历史英雄人物的坎坷经历。影片一开始的音乐就给观众留下了深刻印象，他们一定会好奇这种似乐器、似人声的声音，到底是什么音乐？初听起来好像只有一个声部，仔细听来又不止一个声部的旋律在进行，二者契合得天衣无缝、完美无缺，尤其低音声部是那么的苍劲、浑厚、有力，为接下来的故事发展烘托背景气氛，这种音乐就是蒙古族引以为傲的音乐“三宝”之一――呼麦。
呼麦因为历史悠久，发声方法特殊，会演唱的人曾一度失传，所以一直以来都披着神秘的面纱，鲜有人知。配合着呼麦的音乐，故事以倒叙的手法展开。在这部影片中，呼麦演唱作为背景音乐出现的次数很多，都是为了营造和烘托气氛。在铁木真被古通古斯王国买去做奴隶时，呼麦的声音把氛围烘托得极为屈辱。听着呼麦那时而高亢时而低沉的声音，观众好像感受到了人物的屈辱与不甘。在这种情绪中还隐藏着一种隐忍的民族精神，这种暂时的忍耐是为未来的胜利做好铺垫。片中的一位红衣僧人，也给大家留下了极为深刻的印象。当他手持铁木真的信物独自一人踏上茫茫沙漠的未知路，替铁木真去寻找妻子孛儿帖救援时，呼麦的声音在背景音乐中出现，其效果是烘托僧人一心想保住寺庙、保住内心虔诚信仰的执着。影片最后结尾处，依然运用了呼麦的音乐来烘托铁木真历经常人难以想象的艰难困苦，最终成为统一蒙古草原的可汗，成为一代名垂千史的英雄成吉思汗。
四、蒙古族音乐“三宝”的传承创新
1.保护是传承的基础
当今世界，经济全球化与文化多元化给传统的蒙古族音乐的生存发展提出了新的课题和挑战。如何在困境和挑战中寻求新的发展，是在当代文化背景下，蒙古族音乐急于解决的问题。应充分认识到蒙古族音乐的“原生态”资源受到破坏，一些远古民族音乐、传统民歌、民间艺人因失去演唱或演奏环境而使传统的功能日益丧失等传承窘境。著名的前苏联作曲家肖斯塔科维奇在1955年世界青年联欢节上，第一次听到我们国家的长调歌王宝音德力格尔演唱《辽阔的草原》时，称其是罕见稀有的民间女高音，这表明“蒙古族的长调牧歌已经达到了很高的艺术层次，是可以同意大利的美声唱法争芳斗艳的一种声乐艺术”。以蒙古族长调为例，蒙古族从产生之初就是以游牧，为主的民族，他们世代在草原上游牧创造了特有的音乐文化。随着农耕文明和工业文明的发展，越来越多的牧民正在放弃游牧，选择定居生活。生活方式的改变和汉语的普及，使得草原的环境正在发生着变化，而长调也逐渐失去了其赖以存在的自然环境。曾“一度繁荣的科尔沁部、蒙郭勒斤部、东土默特部的长调已经基本消失，只有极少数的老人和专门研究者略知一些”。如果现在还不采取积极有效的方法，把这些仅存的宝贵资源加以保护，那么我们失去的将会更多。长调虽然一天天离开草原，但不能让它离我们越来越远，应让它在城市中找到草原，找到传承者。针对长调所面临的困境，应该采取一些确实有效的传承方法，诸如寻找各地区会不同种类长调的老艺人，通过音像手段对现有的资料进行收集整理和记录。只有运用合理有效的办法进行有针对性的保护，才能使得接下来的传承工作有序进行。地方政府应该鼓励有长调基础的青年人继续向老艺人学习，或者为他们提供生活学习上的帮助，可以多组织一些交流演出活动，把旅游和蒙古族的音乐文化做成产业，使得更多的年轻人加入进来，实现文化、经济双丰收。只有留住“青山”，珍贵的民族音乐文化遗产才会更好地传承下去。只有保护好现有的资源，才能在此基础上用科学合理的方法寻找民族音乐的发展创新之路。
2.发展是创新的条件
当民族音乐资源得到了很好的保护，青年一代的接班人也在茁壮成长的时候，作为音乐工作者当有一种使命感。即便如此，我们也不能对现有取得的保护成就沾沾自喜，应寻求一条符合新时代的民族音乐发展之路。在保护传承基础上，把发展创新民族音乐文化作为己任，通过拓宽思路、增进交流、借鉴经验，或者通过“洋为中用，古为今用，来传承和创新我们的民族音乐”。民族性是蒙古族音乐的第一生命力，它的发展创新绝不能以丢掉民族音乐的个性特色、迷失传统艺术精神为代价。蒙古族的音乐特色，永远是以表达历史和现实生活中的人文精神为审美需要的，是表达蒙古族人民美好生活情趣的集中体现。从全国青年歌手大奖赛开始，新增加了一个奖项即原生态奖。比赛中，大家可以有机会聆听到不同民族的声音。呼麦就是其中让观众耳目一新的唱法，这种被专家称为“高如登苍穹之颠，低如下瀚海之底，宽如于大地之边”的声音，通过电视这一大众媒体让普通百姓能够认识并接受，这就是蒙古族音乐普及的发展之路。八骏马马头琴乐团是近几年活跃在大众视线里的，一个集传统性、流行性、普及性于一体的蒙古族音乐代表。通过他们的演出，我们看到了蒙古族音乐的无穷魅力，也看到了民族音乐的创新前景。八骏马马头琴乐团立足本民族音乐特色，在演出、演奏形式上作了大胆创新，它突破以往马头琴演奏坐姿的形式，即把琴绑在腰上演奏，通过灯光、音响、数字技术处理，使演奏的乐曲更具时代气息。代表曲目《梁祝》是根据小提琴协奏曲《梁祝》改编的，曲风具有独特的草原风情，让我们再次领略了凄美的爱情故事。近两年有一首蒙古族歌曲《鸿雁》红遍大江南北，这是一首具有长调特色的歌曲，整个歌曲旋律委婉，歌词简单，朗朗上口，可以说是蒙古族音乐创新的成功例证。长调、马头琴、呼麦作为蒙古族音乐“三宝”，既是蒙古族音乐的代表，也是蒙古族可以与世界音乐文化交流的手段。
3.传承创新是蒙古族音乐未来发展方向
蒙古族音乐文化的传承，目前只是在专业院校和农村牧区的民间进行。应进一步拓宽教育领域，让更多的人认识、知道、了解蒙古族的音乐文化。我国的文化传承多以学校教育为主体，音乐教育目前还主要以西方音乐和中国学堂乐歌以来的新音乐为主要内容，但民族音乐文化资源的忽视是我们学校教育的一个盲点，民族音乐教育的缺失同步导致了蒙古族音乐文化传承的缺失。我们不想看到蒙古族孩子不会说蒙语，甚至连一首蒙古族歌曲都不会唱。只有保护好民族文化资源，把民族文化传承下去，才能实现创新，让民族音乐文化逐步走向世界。
结语
蒙古族音乐“三宝”是蒙古族人通过自然、生活并运用智慧创造的音乐财富，是他们引以为傲的文化资源。蒙古族的特色音乐透过电影这个大众传媒，向世界展现着该民族丰富的历史文化内涵，把辽阔的蒙古草原、美好的蒙古传说、令人骄傲的英雄人物通过画面和音乐展现给普通大众。同时，通过音乐在电影中的作用，也让我们认识到蒙古族音乐文化在传承创新上存在的问题。要想让传统的蒙古族音乐“三宝”向着更高、更快、更好的保护创新方向发展，就要积极行动起来，立足保护传承民族文化、发展创新民族音乐，培养新一代民族音乐接班人，这是未来民族音乐工作的重中之重，也是整个民族音乐发展之根本。
传承京剧演讲稿篇九
大家好!
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”这首诗描写的就是春节时的景象。春节，俗称过年，是农历新年的第一天，中华民族最隆重的传统佳节，自虞舜时期起，至今已有4000多年的历史了。
春节这天也正是一年中最为热闹的日子了，随处可见拿着烟花棒追逐嬉戏的孩童;素不相识的人碰见了也会相视一笑互诉一声新年好;大街小巷张灯结彩，家家户户门上都贴了对联，就连河边的每棵树上都挂满了红灯笼，仿佛整个城市都融入了过年其乐融融的氛围。
在家中，外婆和妈妈在厨房忙前忙后准备着除夕的晚餐，而男人们则负责把院子里的每一棵小树挂上灯笼。等到开饭到时候，全家人坐在一起，一边吃着餐桌上丰富的晚餐，一边讲述着过去一年里的趣事，晚辈们便向长辈敬酒，送上彼此最真挚的新年祝福。同时窗外烟花爆竹的声音此起彼伏，站在阳台上看，一道道五彩斑斓的火花划破漆黑的夜空，是转瞬即逝的，也是接连不断的。放眼望去，整座城市灯火通明，是灯的世界，灯的海洋，似仙女散花，似璀璨星光。
曾经的我常常问大人年味到底是什么，但是现在的我觉得对于年味的诠释是多种多样的，但我最喜欢的是全家团圆一起热热闹闹的吃年夜饭，大街小巷张灯结彩，人们欢乐开怀展笑颜，口口相传新年好。
谢谢大家!