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党史教育党员笔记篇一
史记，是中国古代文化的重要组成部分。它记录了中国古代历史的各个方面，如政治、军事、经济、文化等，并为后人提供了宝贵的历史资料。本篇文章将从史记的意义与价值、史记的文化体现、史记的历史背景、史记的作者与编写方法、史记对现代社会的启示等方面对史记进行简单的分析和体会。
一、史记的意义与价值
史记是中国古代史书中的一部，它是一部综合性的史书，记录了从纪元前2255年到汉武帝二十三年（公元前122年）共三千年的历史，所记内容极其丰富，不仅包含了政治、军事等方面的历史事件，还包含了种种文化风俗、古代制度等等方面的内容，是研究中国古代历史文化的重要资料。而其中的“太史公自序”更是长篇散文，对于史学的价值以及写史的方法进行了很好的阐述，成为中国史学发展道路上的里程碑。
二、史记的文化体现
史记是中国古代文化的重要组成部分，它记录了诸多重要的文化事件，如孔子、韩非子、荀子等人的思想、汉代的经济、文学艺术的发展等等，透出浓郁的文化气息。其中最具文化价值的莫过于“太公将鱼”这篇文章，在文字中，呈现出了诸多形式艺术，如音乐、绘画、诗歌等等，其表现形式颇为独特，透露出博大精深的古代文化之美。
三、史记的历史背景
史记是在汉朝时期诞生的，正值汉武帝时期的盛世，为反映当时的强大势力而编写。当时的国力强盛，文化发达，也因此出现了众多文人墨客，其中不乏李广、司马迁、班固、班昭等史学大家，而其中以司马迁最为著名，其代表作就是《史记》。《史记》在这一时期的背景下诞生，也因此透露出了强大的历史感受与时代精神。
四、史记的作者与编写方法
《史记》的作者是司马迁，他是当时著名的史学家和文学家。他的语言通俗易懂，文笔精绝，他的这种风格代表了中国古代史书中的古典风格，其风范传承了中国古代经典文学之美。《史记》的编写方法颇为独特，全书分纪、志、传、注四部，通过这一组合，对古代历史进行了全面而细致的描述，编写方法成为后来史学家学习、借鉴的典范。
五、史记对现代社会的启示
史书虽然是留给后人的“殷璧之器”，但其价值却不仅仅局限于人们对于古代历史的了解。史记对于现代社会也有着很大的启示作用。历史的经验和教训可以为人们提供实践经验和思想启示，可以让我们更好地认识现实，投身于现代社会发展之中，并带来不一样的人生体验。很显然，史记对现代社会有着重要的启示和借鉴意义。
总之，史记是中国古代文化宝库中的重要组成部分，其价值不仅在于记录了历代的历史事件，更在于记录了古代文化的浓郁气息，成为中国古代文化不可分割的一部分。对于现代社会而言，史记也有着很大的启示作用，其历史经验和教训可以为我们提供现实中的思考和启迪。因此，这部经典史书，无论从哪个方面来看，都是值得我们深入了解和研究的。
党史教育党员笔记篇二
作者：佚名 转贴自：转载 点击数：166
师：司马迁受刑后是怎么想的？又是怎么做的？请同学们默读课文第三自然段，用直线画出想的句子，用波浪线画出怎么做的句子。
生：默读第三自然段，画有关句子。
师：司马迁怎么想的？
生：司马迁悲愤交加，几次想血溅墙头，了此残生。但想到《史记》还没有完成，便打消了这个念头。他想：“人总是要死的，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。我如果就这样死了，不是比鸿毛还轻吗？我一定要活下去！我一定要写完这部史书！”
师：他为什么想血溅墙头，了此残生？
生：因为一场飞来横祸突然降临到他的头上。
生：因为司马迁替一位将军辩护，得罪了汉武帝，入狱受了酷刑。
生：他在狱中过着生不如死的日子。
师：他为什么又打消了这个念头？
生：他想到父亲的临终嘱托，史书还没有写完。
生：他想到自己如果就这样死了，就比鸿毛还轻。
师：出示句子“人总是要死的，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。”重于泰山是指什么？
生：为人类作出贡献而牺牲。
生：壮烈地死，成为一名英雄。
师：轻于鸿毛又是指什么？
生：不珍惜生命的死。
生：面对挫折就想了此残生的人。
生：背弃或家利益做叛徒或自杀而死。
师：经过一番激烈的思想斗争，司马迁坚定了自己的信念，这个信念是？
生：我一定要活下去！我一定要写完这部史书！
师：他把写《史记》看得比自己的生命还重要，他是这样做的
生：他尽力克制自己，把个人的耻辱、痛苦全都埋在心底，重又摊开光洁平滑的竹简，在上面写下了一行行工整的隶字。
师：他在狱中是怎样发愤著书的？
生： 司马迁在自己的手臂上刻了“勤奋”两字，放弃了很多睡眠时间一直写书到三更半夜。
生：飘雪的冬季，司马迁的手被冻僵了，他就哈一口气，继续开始编写。
生：白天，他坐在草堆铺成的席上，靠窗外透进的几丝光亮照着写书，夜晚点着桌上的油灯写书。身旁堆了一叠竹简，送来的饭菜放在一旁，几乎没有吃过，水偶尔喝一些。
师：学到这里，你联想到哪些成语？
生：忍辱负重、矢志不渝。
生：坚持不懈、持之以恒。
生：呕心沥血、赴汤蹈火。
……
师：读了这段文字，我们看到了一个事业高于一切、荣辱置之度外的司马迁。
简评：
在这个教学片段中，可以读出师生对话、生生对话、师生与文本的对话；读出老师的引导、学生的平等参与、对话各放对文本的个性化解读与领悟……体现了学生个体理解的非预期性与创造性。1、教师是课堂教学的引领者。片段其中的问题之一是：是什么使司马迁打消了了此残生的念头？之二是：经过一番激烈的思想斗争，司马迁坚定了自己的信念，他在狱中是怎样发愤著书的？教师没有提问给学生障碍、束缚，没有预设标准答案，而是在引领学生进入文本，解读文本，并展示学生情感体验的丰富性，这就是对话的多层次。2、学生是课堂教学的积极参与者。片段中，学生对司马迁的想法、做法，都是自己主动进入文本后获得的。在想象课文空白处“司马迁发愤著书的情节”，学生选择了不同的环境来说话。无论是白天还是黑夜，司马迁……；在酷热的盛夏……在飘雪的寒冬……；为了提醒自己要努力，司马迁……；学习课文后的成语归纳，必须是感悟语言后的运用，学生品尝到了成功的喜悦，从被动学习走向主动学习。
沧海一粟
转载自
党史教育党员笔记篇三
近年来，中国传统文化的兴起引起了社会的广泛关注。其中，史学研究在这股新文化浪潮中占据了举足轻重的地位。《史记》作为中国历史上最著名的史学著作之一，无疑是每一位有志于深入研究中国文化的人必备的阅读材料。在读完《史记》之后，我深深体会到了古人学习历史的一种方式，认识到历史的重要性与深层次的内涵。下面，我将从五个方面来谈谈我对《史记》的心得体会。
第一个方面，是史记作为中国史学研究的经典之作。《史记》不仅是中国历史上规模最大的一部史书，而且也是中国古代文化的最完整代表。这部史书主要记载了从上古时期至秦始皇建立统一中国之前的历史，包括历朝历代的各种制度、文化、思想、艺术、宗教等各个方面，是中国前人传统文化及其历史思想的精华所聚之所。
第二个方面，是史记以史为鉴的作用。《史记》中的历史故事、历史人物、历史事件都是闪烁着人类文明瑰宝的光芒，它们作为中国史学研究的重要资料，对于我们了解中国历史、汲取前人经验教训、明确国家方向、寻找文化根脉等方面都具有不可估量的价值。通过《史记》可以深刻了解到我国传统文化的本质特征，领悟到中国文化的博大精深，更有利于拓展视野、理清思路、提高知识水平。
第三个方面，是史记的思辨价值。《史记》之所以成为中国史学的经典著作，是因为它貌似只是一部历史书，实际上蕴含着深邃的思想。史学研究是一种特殊的历史思维方式，需要以史为鉴，通史达理，将历史事件中的规律性因素、内在联系、深层次含义阐释出来。《史记》中呈现出的从古至今的历史进程、人物形象、背后的时代背景以及思想文化等各个方面的综合性分析，更是为我们提供了解和感受丰富多彩的中国文化内涵的机会。
第四个方面，是史记的文化传承价值。史学研究与文化传承，紧密相关。中国文化是几千年漫长文明的积淀，是古代文学、哲学、历史、艺术等各个领域的交融。这么深厚的文化传承，需得绵延不衰的史学研究支撑。《史记》作为中国文化的旗帜，它所传递的是深刻的文化内涵、独到的历史思想以及高尚的人文精神。因此，阅读《史记》有助于丰富人类文化，保护和传承人类文化。
第五个方面，是史记的哲理价值。《史记》中所呈现的不仅仅是历史的事实，同时也包含着许多哲学思考，这些思考帮助人类对现实做出更深刻的反思与洞察。《史记》中的“扬名天下，实习正直，舍生取义，见利忘义”的“八大精神”，都散发着深邃的哲理光辉，对我们这些当代人提供了不少启示和帮助，使我们能够更好地理解现实。
总之，《史记》之所以成为历史上的经典，是因为它不仅是一部史学著作，也是中国历史上丰富多彩的文化资源。读《史记》让我了解到人类文化的魅力和深层次内涵，认识到历史的重要性以及思维的力量，也让我更好地领悟了中国文化的博大精深，弘扬了中华传统文化。因此，我希望更多的人能够阅读《史记》，深刻领略它所蕴含的文化典范以及中国五千年来的卓越智慧。
党史教育党员笔记篇四
原文：
管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”
管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。
晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。
越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子惧然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于缌何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。
晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。既见其着书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。
方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
译文：
管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。
要记住这篇文章哦：《史记·管晏列传》原文及翻译，如果喜欢，可以经常来找我，我是你的“秀秀姐”。
党史教育党员笔记篇五
对于中国历史爱好者来说，不可避免要涉足两大史书——《史记》和《汉书》。两者在中国史书中地位举足轻重，是了解中国古代历史文化的必读经典。在读完这两本巨著后，我深刻体会到了其中蕴含的历史价值和透彻的史学思想。
二、《史记》
《史记》成书于汉武帝时期，是中国古代第一部纪传体通史。全书共计一百三十篇，按照时间顺序叙述了从上古到秦朝五百多年的历史发展过程。对于我来说，最印象深刻的是司马迁在撰写《史记》时所表现出的执着和罔顾个人安危的精神。当时的司马迁因批评权臣李斯而被车裂，最后在皇帝的允许下以文字之力完成了这部伟大的书籍。在《史记》中，司马迁深刻地反思了历史的发展过程，并通过详实的史料和独特的见解，描绘了一个个丰富多彩的历史人物。通过《史记》的阅读，我们能够了解到古代中国政治、文化、社会等各个方面的发展变化，更加全面地认知中国古代历史。
三、《汉书》
《汉书》是《史记》的延续，在西汉末年和东汉初年间成书，共计一百余篇。与《史记》不同的是，《汉书》更加注重对政治家、文化人、军事统帅及他们的事迹的叙述。《汉书》中叙事方式明快简练，对政治人物的评价也更加中肯。通过阅读《汉书》，我们可以清晰地了解到汉朝时期各个朝代的兴衰成败和各种武将、政治人物的崛起和落败，为我们认识古代中国提供了重要参考。
四、史学思想
除了历史事实本身之外，还有司马迁和班固等历史学家所传承的史学思想，可以给我们留下很多值得思考的东西。在《史记》中，司马迁强调了后人保存历史的责任，认为“非有过而不改，无以为进也。”这启示我们要珍惜历史遗产，认真学习历史，时刻警惕人们犯下的错误。同时，《汉书》中班固的“以史为鉴”的思想也很有启示意义。他强调了人们只有通过研究历史，才能更好地预测未来，提供对今天的指引和参考。
五、结语
读史使人明智，这是一个老生常谈的话题。通过阅读《史记》和《汉书》，我们既可以了解到中国古代的历史文化，也可以获得史学思想的启示。历史是不断在发展的，我们每个人都要意识到承担起传承历史的责任，珍惜历史文化遗产，为未来的发展提供指引和借鉴。希望我们每个人都能在生活中不断学习历史，不断提高自己的人文素养和对历史的理解。
党史教育党员笔记篇六
蒙恬，他的祖先是齐国人。蒙恬的祖父蒙骜，从齐国来到秦国侍奉秦昭王，官做到上卿。秦庄襄王元年，蒙骜担任秦国的将领，攻打韩国，占领了成皋、荥阳，设置了三川郡。庄襄王二年，蒙骜攻打赵国，夺取了三十七座城池。秦始皇三年，蒙骜攻打韩国，夺取了十三座城池。始皇五年，蒙骜攻打魏国，夺取了二十座城池，设置了东郡。始皇七年，蒙骜去世。蒙骜的儿子叫蒙武，蒙武的儿子叫蒙恬。蒙恬曾做过狱讼记录工作，并负责掌管有关文件和狱讼档案。前224年（秦始皇二十三年），蒙武担任秦国的列将，和王翦一同攻打楚国，大败楚军，杀死了项燕。始皇二十四年，蒙武又攻打楚国，俘虏了楚王。蒙恬的弟弟叫蒙毅。
前221年（秦始皇二十六年），蒙恬由于出身将门做了秦国的将军，率兵攻打齐国，大败齐军。授给他内史的官职。秦国兼并天下后，就派蒙恬带领三十万人的庞大军队，向北驱逐戎狄，收复黄河以南的土地。修筑长城，利用地理形势，设置要塞，西起临洮，东到辽东，逶迤绵延一万余里。于是渡过黄河，占据阳山，曲曲折折向北延伸。烈日寒霜，风风雨雨，在外十余年，驻守上郡。这时，蒙恬的声威震摄匈奴。秦始皇特别尊重推崇蒙氏，信任并赏识他们的才能。因而亲近蒙毅，官至上卿。外出就陪着始皇同坐一辆车子，回到朝廷就侍奉在国君跟前。蒙恬在外担当着军事重任而蒙毅经常在朝廷出谋划策，被誉为忠信大臣。因此，即使是其他的将相们也没有敢和他们争宠的。（蒙恬出身，家庭背景）
赵高，是赵国王族中被疏远的亲属。赵高兄弟几人，都是生下来就被*割而成为宦者的，他的母亲也以犯法而被处以刑罚，所以世世代代地位卑贱。秦王听说赵高办事能力很强，精通刑狱法令，就提拔他担任了中车府令。赵高就私下侍奉公子胡亥，教导胡亥决断讼案。赵高犯下了重罪，秦王让蒙毅依照法令惩处他。蒙毅不敢枉曲法令，依法应当判处死*，剥夺他的官籍。始皇因为赵高办事勤勉尽力，赦免了他。恢复了他原来的官职。始皇打算巡游天下，路经九原郡，直达甘泉宫。就派蒙恬为他开路，从九原到甘泉，打通山脉，填塞深谷，全长一千八百里。然而，这条通道没能完成。（蒙毅与赵高结仇）（“隐宫”应为“隐官”一词之误。《张家山汉简》二年律令傅律：“公士、公卒及士五（伍）、司寇、隐官子，皆为士五（伍）。”据此，隐官产子，其身份当是无爵的士五。也就是说，尽管赵高的母亲是刑余隐官，身份低贱，但是，赵高兄弟的法律身份是士五，与普通的庶民相同。赵高的身份仕途，主要受“其母为刑戮”的影响。）
前210年（始皇三十七年）冬天，御驾外出巡游会稽，依傍着大海，向北直奔琅邪。半途得了重病，派蒙毅转回祷告山川神灵。没等蒙毅返回，始皇走到沙丘就逝世了。始皇逝世的消息被封锁了，文武百官都不知道。这时丞相李斯、公子胡亥、中车府令赵高，经常侍奉在秦始皇左右。赵高平常就得到胡亥的宠幸，打算立胡亥继承王位，又怨恨蒙毅依法惩处他而没有袒护他，于是就产生了杀害之心。就和丞相李斯、公子胡亥暗中策划，拥立胡亥为太子。太子拥立之后，派遣使者，捏造罪名，拟定公子扶苏和蒙恬死罪。扶苏自杀后，蒙恬产生怀疑，又请求申诉。使者就把蒙恬交给主管官吏处理，另外派人接替他的职务。胡亥用李斯的家臣担任护军。使者回来报告时，胡亥已经听到扶苏的死讯，当下就打算释放蒙恬。赵高唯恐蒙氏再次显贵当权执政，怨恨他们。（始皇扶苏公子之死）
蒙毅祈祷山川神灵后返回来，赵高趁机表示替胡亥尽忠献策，想要铲除蒙氏兄弟，就对胡亥说：“我听说先帝很久以前就选贤用能，册立您为太子，而蒙毅劝阻说：‘不可以。’如果他知道您贤明有才能而长久拖延不让册立，那么，就是既不忠实而又蛊惑先帝了。以我愚昧的浅见，不如杀死他。”胡亥听从了赵高的话，就在代郡把蒙毅囚禁起来。在此以前，已经把蒙恬囚禁在阳周。等到秦始皇的灵车回到咸阳，安葬以后，太子就登极即位做了二世皇帝，赵高最得宠信，日日夜夜毁谤蒙氏，搜罗他们罪过，检举弹劾他们。
子婴进言规劝说：“我听说过去赵王迁杀死他的贤明臣子李牧而起用颜聚，燕王喜暗地里采用荆轲的计谋而背弃秦国的盟约，齐王建杀死他前代的忠臣而改用后胜的计策。这三位国君，都是各自因为改变旧规丧失了他们的国家而大祸殃及他们自身。如今蒙氏兄弟是秦国的大臣和谋士，而国君打算一下子就抛弃他们，我私下认为是不可以的，我听说草率考虑问题的人不可以治理国家，独断专行、自以为是的人不可以用来保全国君。诛杀忠良臣子而起用没有品行节操的人，那是对内使大臣们不能相互信任而对外使战士们涣散斗志啊，我私下认为是不可以的。”（赵高除去蒙氏兄弟）
胡亥听不进子婴的规劝。却派遣御史曲宫乘坐驿车前往代郡，命令蒙毅说：“先主要册立太子而你却加以阻挠，如今丞相认为你不忠诚，罪过牵连到你们家族，我不忍心，就赐予你自杀吧，也算是很幸运了。你反复地考虑吧！”蒙毅回答说：“要是认为我不能博得先主的心意，那么，我年轻时作官为宦，就能顺意得宠，直到先主仙逝，可以说是能顺应先主的心意了吧。要是认为我不了解太子的才能，那么唯有太子能陪侍先主，周游天下，和其他的公子比起来，相差太远了，我还有什么怀疑的。先主举用太子，是多年的深思积虑，我还有什么话敢进谏、还有什么计策敢谋划呢！不是我借口来逃避死罪，只怕牵连羞辱了先主的名誉，希望大夫为此认真考虑，让我死于应有的罪名。况且顺理成全，是道义所崇尚的；严刑杀戮，是道义所不容的。从前秦穆公杀死车氏三良为他殉葬，判处百里奚以不应得的罪名，因此，他死后给予评定为‘缪’的称号。昭襄王杀死武安君白起，楚平王杀死伍奢。吴王夫差杀了伍子胥。这四位国君，都犯了重大的过失，而遭到普天下人对他们的非议，认为他们的国君不贤明。因此，在各诸侯国中名声狼藉。所以说：‘用道义治理国家的人，不杀害没罪的臣民，而刑罚不施于无辜的人身上。’希望大夫认真地考虑！”使者知道胡亥的意图，听不进蒙毅的申诉，就把他杀了。（蒙毅之死）
二世皇帝又派遣使者前往阳周，命令蒙恬说：“您的罪过太多了，而您的弟弟蒙毅犯有重罪，依法要牵连到您。”蒙恬说：“从我的祖先到后代子孙，为秦国累积大功，建立威信，已经三代了。如今我带兵三十多万，即使是我被囚禁，但是，我的势力足够叛乱。然而，我知道必死无疑却坚守节义，是不敢辱没祖宗的教诲，不敢忘掉先主的恩宠。从前周成王刚刚即位，还不能完全脱离襁褓，周公旦背负着成王接受群臣的朝见，终于平定了天下。到周成王病情严重得很危险的'时候，周公旦剪下自己的指甲沉入黄河，祈祷说：‘国君年幼无知，这都是我当权执政，若有罪过祸患，应该由我承受惩罚。’就把这些祷祠书写下来，收藏在档案馆里，这可以说是非常诚信了。到了成王能亲自治理国家时，有奸臣造谣说：‘周公旦想要作乱已经很久了，大王若不戒备，一定要发生大的变故。’成王听了，就大发雷霆，周公旦逃奔到楚国。成王到档案馆审阅档案，发现周公旦的祷告书，就流着眼泪说：‘谁说周公旦想要作乱呢！’杀了造谣生事的那个大臣，请周公旦回归。所以《周书》上说：‘一定要参差交互地多方询问，反复审察。’如今我蒙氏宗族，世世代代没有二心，而事情最终落到这样的结局，这一定是谋乱之臣叛逆作乱、欺君罔上的缘故。周成王犯有过失而能改过振作，终于使周朝兴旺昌盛；夏桀杀死关龙逢，商纣杀死王子比干而不后悔，最终落个身死国亡。所以我说犯有过失可以改正振作，听人规劝可以察觉警醒，参互交错地审察，是圣明国君治国的原则。大凡我说的这些话，不是用以逃避罪责，而是要用忠心规劝而死，希望陛下替黎民百姓深思熟虑地找到应遵循的正确道路。”使者说：“我接受诏令对将军施以刑法，不敢把将军的话转报皇上听。”蒙恬沉重地叹息说：“我对上天犯了什么罪，竟然没有过错就处死呢？”很久，才慢慢地说：“我的罪过本来该当死罪啊。起自临洮接连到辽东，筑长城、挖壕沟一万余里，这中间能没有截断大地脉络的地方吗？这就是我的罪过了。”于是吞下毒药自杀了。（蒙恬之死）
太史公说：我到北方边境，从直道返回，沿途实地观察了蒙恬替国修筑的长城和边塞堡垒，挖掘山脉，填塞深谷，贯通直道，本来就是不重视百姓的人力物力。秦国刚刚灭掉其他诸侯的时候，天下人心尚未安定，创伤累累尚未痊愈，而蒙恬身为名将，不在这时候尽力谏诤，赈救百姓的急难，恤养老人，抚育孤儿，致力从事于百姓安定生活的工作，反而迎合始皇心意，大规模地修筑长城，他们兄弟遭到杀身之祸，不也是顺理成章的事吗？哪里是什么挖断地脉的罪过呢？[3]（司马迁斥责蒙恬不关心百姓疾苦）
党史教育党员笔记篇七
首先，我认为《史记》是一部非常有历史价值的经典著作。本书把我深深地吸引了。尽管它的篇幅长达五十万字，但它的资料丰富、内容吸引人，而它最重要的特点则是它的思想深刻、语言精炼、概括凝练。
其次，《史记》作为一部纪传体的史书，不仅可以了解到中国古代历史的各个方面，而且可以深入了解到当时中国社会、政治、文化、经济等各个领域的发展， 为我们了解中国历史发展的过程奠定了坚实基础。同时，《史记》中历代皆有褒贬之分，因此，我们可以通过这些史书来判断一个皇帝或者一个朝代的优缺点，从而更好地了解中国历史的走向。
此外， 通过阅读《史记》，我不断感受到作者司马迁较为独特的思考方式和深刻的历史解读。他通过观察历史及其人物的行为、批判历史及其人物的言论等方面，从而达到了以启示后人的目的。特别值得一提的是《史记》中的人物传记，对于了解那些具有开创性意义的伟大人物，真是有着非常重要和深远的意义。
最后，阅读《史记》对于我的思考和思维模式有了重要的影响。通过这本书，我学到了很多历史知识和历史分析方法，进一步拓宽了自己的视野。 我们走向未来的道路也会是一步一步的，必须要经历人类自身走过的路程才能更好的前行。同时，我们在学习历史知识的同时，应该借鉴历史经验，避免重蹈历史的错误。只有这样，我们才能切实地在今天和未来的生活中做出最好的决策。
总之，阅读《史记》是非常值得推荐的，这本书不仅让我了解了更多的历史知识，而且帮助我培养和掌握了历史思维和分析方法。尽管这本书有点难读，它的价值和意义却是不言而喻的。