在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
文化墙的标语篇一
先秦时期齐鲁文化具有非官方的正统性、崇德尚仁的道德理想、士“志于道”的古典人文精神等特质。秦代的“焚书坑儒”，使齐鲁文化遭受重创。西汉统治者反拨了秦王朝的文化路线，齐鲁文化开始复兴。今古文经之争使齐鲁儒学取得了在学术界的主流文化地位。汉武帝确定“罢黜百家，独尊儒术”的`文化策略之后，董仲舒的良苦用心未能如愿。儒学的影响固然是扩大了，但齐鲁文化的其他内涵却大大萎缩了。此后，齐鲁儒学逐渐脱离自身的区域文化秉性，走进华夏文化的中枢部位。其原因有四：一是齐鲁文化与中国传统文化具有同构性，二是它在外土的普及性，三是历代封建统治者的强力推行，四是中国文化结构的儒主多辅形态。
作者：魏建贾振勇作者单位：山东师范大学中文系刊名：齐鲁学刊pkucssci英文刊名：qilujournal年，卷(期)：“”(3)分类号：b21关键词：齐鲁文化特质儒家文化异化华夏文化文化墙的标语篇二
第一段：引入家居文化的重要性和个人体验
家是一个人一生中最重要的组成部分之一，它不仅仅是一个居住的地方，更是一个人内在情感和文化的外显。在过去的几年中，我对家居文化产生了浓厚的兴趣，并通过学习和亲身体验不断探索和理解。在这篇文章中，我将分享我的家居文化心得和体会，以期唤起大家对自己家居文化的认识和重视。
第二段：探索家居文化的渊源和历史
家居文化的渊源可以追溯到古代文明的发展，不同国家和文化都具有自己独特的家居传统和习俗。在我的研究中，我发现家居文化不仅仅是关于装饰和摆设，它包含了对家庭价值观的传承、人际关系的培养以及对生活方式和态度的塑造。例如，在中国传统文化中，家居摆设与五行学说和风水有着密切的联系，人们相信通过摆设合适的物品，可以改善家庭的运势和氛围。这种信仰和传统仍然在我们日常生活中发挥着重要的作用。
第三段：探讨家居文化对心理和幸福感的影响
家居文化对心理和幸福感有着深远的影响。一个舒适、温馨、整洁的家可以提高居住者的幸福感和生活质量。当我们回到家时，我们希望能够放松身心，摆脱日常的压力和烦恼。一个布置得体的家，不仅仅是一个居住的地方，更是一个心灵的庇护所。通过合理布置家具、选择舒适的床上用品和绿植装饰，我们可以创造一个有益于放松和舒缓心情的环境。在我的个人实践中，我体会到了家居文化对我的精神和心理健康的积极影响。在光线明亮、通风良好的环境中，我感到更加积极向上、乐观开朗。通过与家人和朋友共同参与家居布置和摆设，我们建立了更加亲密的关系和更加深入的沟通。
第四段：强调个人家居文化的自我实践和塑造
每个人的家居文化都是独一无二的，它反映了个体对生活和美好的理解和追求。在我个人的家居文化实践中，我深感自己对于家居的塑造和布置承担着重要的责任和角色。根据自己的喜好和需求，我尝试创造一个温馨舒适的家，这不仅仅是为了满足自己的需要，更是为了创造一个有益于他人健康和幸福的环境。在我的布置中，我注重色彩的搭配和家具的选择，力求营造一个和谐和平衡的空间。此外，我也注重整理和管理我的家，保持整洁和干净的环境，以提高生活质量和心理的舒适感。
第五段：总结家居文化的重要性和个人成长
在总结中，我再次强调了家居文化对于个人和社会的重要性。通过深入了解和体验家居文化，我不仅提高了自己的审美和艺术能力，更增强了对生活的喜爱和对家庭的珍惜。家居文化不仅仅是个人的追求，更是一种传承和文化的延续，它代表了一个民族和社会的精神风貌和文化价值。我希望通过分享我的心得和体会，能够唤起大家对家居文化的重视和关注，共同努力创造美好和舒适的家居生活。
文化墙的标语篇三
严格工艺纪律，确保工程优质。
产品若要无缺点，全面品管不可免。
持诚信互利共荣，以厚德载物。
生活因拼搏而存在，拼搏因生活而永恒。
事故不难防，重在守规章。
多创优质产品，提高企业形象。
心有多大，舞台就有多大。
没有艰辛的汗水，就不会有成功的泪水。
成绩只说一遍，问题要讲十遍。
今天工作不努力，明天努力找工作。
点燃自己，拼搏铸就辉煌。
卖信誉，而不是卖产品。
你思考，我思考，品质提升难不倒。
因为诚心，所以专业。
只要精神不滑坡，办法总比困难多。
勤俭节约爱护公物，以厂为家，共同发展。
心态正，事业成，不成也成。
要么不干，要干就要争第一。
技术是基础，管理是动力。
成功决不容易，还要加倍努力。
以真诚为先导，以务实为基础。
时时寻求效率提升，事事讲究方法技术。
停下休息的时候，别忘了他人还在前行。
观念身先，技巧神显，持之以恒，芝麻开门。
找方法才能成功，找借口只会失败。
创新引领发展，科技成就收获。
自我提升，良性竞争，相互欣赏，相互支持。
同力可断金，发展靠创新。
树立质量法制观念，提高全员质量意识。
人之所以能，是相信能。
行动是成功的开始，等待是失败的源头。
文化墙的标语篇四
《九年义务教育数学课程标准(实验稿)》和《普通高中数学课程标准(实验稿)》明确提出数学课程应反映数学文化，作为数学课程的基本理念之一-“体现数学的文化价值”或“数学是人类的一种文化”，并要求以渗透的方式有机地融入数学课程的内容。
但在实际教学中，数学文化的教学却不尽《九年义务教育数学课程标准(实验稿)》和《普通高中数学课程标准(实验稿)》的意愿，并没有形成为教师的教学自觉。
其中的原因有很多，有外在原因，如考试不考，数学文化在课堂教学中可有可无;只要将数学知识学好了，数学文化是“软”指标，以后慢慢去体会。
还有一些内在原因，如数学文化的教学内在特点制约着数学文化的教学;数学文化的内涵需要进一步厘清。
数学文化怎样才能真正地落实到数学课堂教学?这成为当下研究的重要课题。
下面我们以《数学通报》第12期登载了崔佳佳老师的《一元一次方程》的文章为例[1]，从数学文化的角度来剖析并进行改造，旨在探索数学文化的一种教学途径和方法，并由此提出“数学文化”设置的一点思考和建议。
一、“一元一次方程”的数学文化内涵
反映一个人的思维方式、态度、价值观和数学观;现实问题大部分又是源于社会，反映了数学的社会需求，反映了社会发展推动数学发展的作用。
二、“一元一次方程”的数学文化教学的特点
数学文化的隐性内涵决定了数学文化教学具有以下几个特点:
(一)主体参与性将数学文化隐性内涵进行“显化”不是教师“教”出来的，也不是学生“学”出来的，而是学生主动地“悟”出来的，强调主体参与。
主体参与分为主体接受性参与和主体体验性参与。
主体接受性参与使学生理解一元一次方程的概念，懂得用方程来描述和刻画事物间的等量关系。
当然，主体接受性参与不是被动接受，而是通过教师的引导、组织，学生经过观察、归纳，得出一元一次方程的相关数学知识。
主体体验性参与指向学生关于一元一次方程背后隐藏的情感、态度、价值观、数学思想方法等非智力因素或精神层面或隐喻性的数学文化，这些因素尤其重要，影响到学生的一生，学生并从中获益。
这就要求教师不仅创设学生主体参与的良好的外部环境和气氛，利用学生主体参与的心理契机，给予学生主体参与的机会和时间，而且要求教师创设贴近学生的基本活动经验，给学生“悟”的情境。
(二)过程性从方程的历史发展过程来看，人类最早用算术方法来解决人类当时生产、生活所遇到的实际问题，后来发展到采用方程的方法，以至方程成为早期代数学的主要研究问题。
由算术方法提升到方程方法是数学思想的一次飞跃，如果学生没有经历体验过程中获得方程的思想，那么学生往往对方程的认知障碍很难突破，这已在教学实践中得到了印证:
教师发现学生解应用题总是喜欢算术方法，使用方程的思想存在一定的障碍，总要教师不断地重复强调，慢慢地才被学生机械地接受。
造成这种情况出现的原因有多种，其中一个重要原因是学生在学习方程时，没有感受到方程思想的魅力。
因此，学生学习一元一次方程时，教师应努力创设情境，引导学生经历方程的形成和发展过程，让学生在这个过程中体会方程思想在解决问题中的优越性，并且这种体验是一个不可逾越的过程。
只有经历这个体验过程作为基础，学习一元一次方程概念就显得自然，而且成为学生用于解决实际问题的需要和自觉。
(三)差异性柏拉图曾说过这样的名言:“同样的风在刮着，然而我们中间有一个人会觉得冷，另一个人会觉得不冷，或者一个人会觉得稍微有点冷，又有一个人觉得很冷。”意思是风冷不冷不决定于风的客观存在，而决定于人的感觉，决定于主体。
就教学而言，教师教得好与不好不完全决定于教师的教，而部分决定于学生的学习情感、意志、习惯、能力等。
不同的学生在数学学习参与过程中存在不同的认识或感受，必然对数学文化的理解存在着差异。
学生主体参与的过程中体验一元一次方程，必然出现不同学生主体对一元一次方程不同的认识。
三、“一元一次方程”的数学文化教学过程设计
基于上述一元一次方程的数学文化内涵及其数学文化教学的特点，我们不妨对崔佳佳老师的《一元一次方程》的教学过程设计作为案例，剖析或改造其中所蕴含的数学文化，反映数学教学实质上数学文化教学。
(一)情境导入，回顾概念
崔佳佳老师通过“猜猜老师的年龄”、“日历中的方程”、“比较算术方法和方程”和“方程小史”四个教学活动来进行。
让学生主动地从生活中挖掘、体会数学，更深刻地感受数学与自己的生活息息相关，真正感受数学的社会需求这种数学文化内涵，改变日常教师问答的'方式，学生被动地忙于解答，无法、也无暇体会数学的情趣。
其二，让学生如何去思考问题的方法，启发学生主动建构，这是一个充满学生智慧的过程，从而让学生感受到数学所带来的快乐。
这种以学习一元一次方程的数学知识为载体，在学生逐渐建立科学的数学观过程中发挥其文化价值的作用。
教学建议:学生在小学阶段已经学习过方程，对方程有了一个初步认识，让学生结合自己的生活实际来进行编题已有一定的基础。
如果学生有困难，教师可以创设情境，采用层层递进的设疑方式进行。
教师重在引导、组织，学生作为主体参与者，让学生经历体会、体验方程的建构过程。
至于“方程小史”这个教学活动，我们还可以进一步去完善、丰富。
历史上，早期人类文明古国很早使用了方程思想，都是用文字的方程表达，但没有现代符号形式，如古巴比伦数学，中国古代数学，古希腊数学。
12世纪左右，阿拉伯数学家阿尔•花拉子米专门研究方程而编著了《代数学》，这时的代数学还是专门研究方程领域。
到了17世纪，欧洲数学家韦达完成了数学的符号化，经过后来的数学家如笛卡儿不断地对符号进行改进，才有我们今天“方程”符号化系统。
而中国在研究方程中也产生了符号化的思想，我们现在所说“元”，其来源于中国数学家研究方程所创用的符号，相当于今天的未知数，据文献记载，有关研究方程的数学家有李冶、朱世杰，其使用的工具是算筹来进行方程的布列和演算。
到了明清以后，引入西方的方程之后发现中国早已研究过方程，于是翻译时，很自然地将方程的未知数称为“元”对应起来，也就有了今天的“一元方程”、“二元方程”等。
简要介绍李冶的生平情况和故事。
彰显的数学文化:其一，让学生从数学史的角度领略方程思想的发展过程，了解方程原初形式以及现代符号表示区别与联系;其二，从数学史角度让学生理解一元一次方程中“元”字的由来，反映东西方关于方程的多元文化。
其三，了解数学家李冶的生平，体会李冶被元世祖所器重的一个原因，反映社会与数学的关系。
教学建议:初步介绍方程的发展过程，建立方程发展的整体脉络，了解方程的来龙去脉。
如果时间允许，可以介绍中国用算筹布列方程的思想及特点，这部分内容可以视课堂教学具体情况进行弹性设计，可以调整到建立一元一次方程的概念之后。
文化墙的标语篇五
巴蜀，这座古老而神奇的城市，承载着无数的历史文化遗产。在我游览巴蜀之后，我被这里独特的巴蜀文化所感染和震撼。这次旅程，让我领略到了巴蜀文化的博大精深和独特魅力，让我更加爱上了这座古老的城市。
首先，巴蜀文化给我的第一个深刻印象就是其博大精深的历史。巴蜀作为古代文明的摇篮，拥有着悠久的历史和灿烂的文化。在游览巴蜀博物馆时，我不禁被那些陈列着的古代文物所深深吸引。这些文物无一不在诉说着巴蜀文化的辉煌。例如，那些精美绝伦的青铜器，不仅展示了巴蜀古代人民的工艺水平，也反映了他们的审美情趣。另外，还有那些古代文献、碑刻等等，更让我感受到巴蜀文化的博大精深。通过这些文物，我更加深入地了解到巴蜀文化的源远流长，也更加对这里的历史充满了敬畏之情。
其次，巴蜀文化给我留下的深刻印象还包括其独特的艺术风格。在参观文物之外，我还有幸欣赏到一些巴蜀艺术作品。其中最令我印象深刻的是巴蜀木雕艺术。这种独特的艺术形式，以其细腻的雕刻工艺和独特的主题内容，给人以极大的视觉享受。比如，巴蜀木雕中常常出现的神兽、吉祥物等，既富有民族特色，又展示了巴蜀人民的智慧和创造力。而这些木雕艺术作品，也让我对巴蜀文化的艺术价值有了更深入的认识和体会。
除了历史和艺术，巴蜀文化给我最深刻的印象还在于它的独特魅力和人文风情。在巴蜀这座城市的每个角落，我都能感受到满满的人文气息。无论是巴蜀人民的风土人情，还是他们特有的生活方式和口头表达，都让我感到亲切和温暖。在和一位当地居民交流的过程中，我深感巴蜀人民的朴实热情和豪爽坦率。这种人文风情不仅表现在巴蜀人民的待客之道上，还体现在他们热衷于传统文化继承与发展的态度上。可以说，正是由于这种人文风情，使得巴蜀文化的独特魅力得以传承和发扬。
最后，巴蜀文化给我留下的深刻印象还有其对自然的崇拜和尊重。巴蜀地区位于自然环境优美的盆地地形，这也为它塑造了独特的自然景观和生态系统。在游览巴蜀自然风光的过程中，我感受到了巴蜀人民对自然的崇拜和敬畏。无论是那些恢弘的山川河流，还是那些古老而神秘的自然景观，都让我感受到了自然界的伟大和巴蜀人民对自然的敬畏之情。与此同时，巴蜀文化也通过种种方式传递着保护自然资源和维护生态平衡的重要意义。这些观念和行动，让我深感巴蜀文化中自然与人文的和谐统一。
综上所述，巴蜀文化给我留下了深刻的印象和体会。历史的底蕴、艺术的独特、人文的魅力和自然的尊重，构成了巴蜀文化的多重魅力。正是在这些魅力的感召下，我对巴蜀文化有了更深入的了解和认识。我相信，巴蜀文化的独特魅力将继续影响和感染着更多的人，传承和发扬下去。
文化墙的标语篇六
产品质量连万家，历害关系你我他。
你思考，我动脑，改善问题难不倒。
制造须靠低成本，竞争依赖高品质。
量具仪器精度准，维护保养要让真。
安全创造辉煌，事故毁灭成就。
诚信为本，以德治厂，科技争光。
自我检验不放松，质量标准记心中。
遵章是安全的先导，违章是事故的预兆。
机器设备要爱护，操作规程定记住。
精益生产，从生产时间中节分缩秒。
黄金有价，生命无价。
用事实和数据说话，用品质来证明市场。
创新突破稳定品质，落实管理提高效率。
人人品管做得好，顾客抱怨自然少。
改善劳动环境，杜绝职业病的发生。
安全生产记在心，健康二字值千金。
信誉来源于品质，品质来源于素质。
生产计划预排好，物控需求精算巧。
产量诚可要，质量价更高。
安全管理，重在落实。
找方法才能成功，找借口只会失败。
不绷紧安全的弦，就弹不出生的调。
成功意味着发展，发展意味着变革。
革除马虎之心，提升产品品质。
效率生产，安全第一。
文化墙的标语篇七
巴蜀文化源远流长，是中华民族宝贵的文化瑰宝之一。近日，我前往巴蜀大地，深入了解并体验了巴蜀文化的博大精深。巴蜀文化不仅体现在历史遗迹、民俗传统中，更融入了巴蜀人民的生活方式和精神追求。通过这次的体验，我深深感受到了巴蜀文化的独特魅力和对我自身的触动。
巴蜀文化的第一特点是深厚的历史底蕴。在巴蜀地区，我参观了很多历史遗址和博物馆，如成都武侯祠、宜宾石海、乐山大佛等。这些古迹不仅见证了巴蜀地区的历史沧桑，更是中华民族文明的瑰宝。在这些历史遗址中，我体会到了巴蜀人民对历史的重视和传承的精神。他们通过保护和展示这些文化遗产，使得后代子孙能够了解和感受到巴蜀文化的博大精深，同时也让我们更加自豪和自信地看待自己的文化传统。
巴蜀文化的第二特点是丰富的民俗传统。在巴蜀地区的一些古镇和民俗村，我亲身参与了一些传统活动，如川剧表演、舞狮舞龙等。这些活动延续了巴蜀地区悠久的民俗传统，既给人们带来了欢乐，又丰富了他们的精神世界。通过参与这些活动，我看到了巴蜀人民对传统文化的热爱和传承的决心。他们尽力保留和弘扬巴蜀文化的精髓，使得这些传统在现代社会依然能够得以传承，不仅让我们感受到了民族的凝聚力，也增强了对巴蜀文化的认同感。
巴蜀文化的第三特点是独特的生活方式。在巴蜀地区的一些农村，我深入与当地人民交流，了解了他们的生活习惯和价值观念。他们注重家庭的和睦、团结和友爱，尊重传统的道德倡导和家族的尊严。他们重视自给自足，注重传统的农耕文化和自然界的和谐共生。这种纯朴、朴实、勤劳的生活方式让我深深感受到了巴蜀人民对生活的热爱和对于自然环境的敬畏之情。
巴蜀文化的第四特点是积极向上的精神追求。在巴蜀地区的一些寺庙和道观，我感受到了巴蜀人民对于信仰和心灵追求的热情。他们通过信仰和祈福，寻求内心的平静和宁静。在这些寺庙和道观中，我感受到了一种虔诚和宁静的氛围，也学到了巴蜀人民对于生活的积极态度和对于和谐共处的追求。他们以积极向上的精神面对生活的困难和挑战，给了我很大的启示和鼓舞。
通过这次的体验，我对巴蜀文化有了更深刻的认识和理解。巴蜀文化不仅是中华民族文化的重要组成部分，也是人类文化宝库的重要组成部分。我们应该保护和传承好巴蜀文化，使其继续在新时代焕发出光彩与活力。同时，我们也应该从巴蜀文化中汲取智慧和力量，积极面对生活的挑战，追求内心的和谐与平静。巴蜀文化是我们的文化精神家园，更是我们努力奋斗的力量源泉。让我们共同努力，传承和弘扬巴蜀文化的精髓，让我们的文明在巴蜀大地上延续繁荣。
文化墙的标语篇八
摘要：中国是一个文明古国也是一个文化大国，我国的珠宝首饰不仅与艺术分不开，更与我们悠久的历史文化底蕴息息相关。
本文对珠宝文化的的内涵作出了简单的概括，对珠宝文化的研究内容作了详尽的分析，论述了珠宝与传统文化各个方面的千丝万缕的联系，从而为促进珠宝首饰文化健康发展提供理论依据。
关键词：珠宝;首饰;文化;内涵
一、前言
珠宝文化，与其它文化分支一样，是珠宝与文化的联姻，即珠宝中所蕴含的人类文化以及珠宝在文化领域的使用状况。
换句话讲，珠宝文化是指在珠宝由于被人类认识使用，而使其内部所蕴含的有关人的宗教信仰、哲学思维、审美情趣、道德情操、价值观念以及珠宝与政治、经济、风俗习惯的关系的总称。
而珠宝首饰文化与珠宝文化的内涵有着异曲同工之妙，是用珠宝作为原材料所制作的首饰蕴含的的文化内涵[1]。
二、珠宝首饰文化的研究内容
珠宝首饰文化的研究内容，是研究珠宝与文化的各侧面之间的关系。
因为文化包括哲学、宗教、政治制度、道德伦理情操、审美趋向、语言文学、艺术、风俗习惯等，故珠宝文化主要涉及：珠宝与宗教、珠宝与美学、珠宝与道德情操、珠宝与文学、珠宝与政治经济的关系等多种因素[2]。
1.珠宝首饰与政治
珠宝首饰以其珍贵、稀少、美丽，自古便是帝王追求的宝物。
在国内，帝王将珠宝作为对功臣的赏赐。
在国家之间的交往中，它也扮演着重要的角色，小国向大国进贡，大国又赐予小国。
当然，一些阴谋诡计的背后，也常有珠宝作为后盾。
和氏璧的历史源远流长，围绕它曾发生过一幕幕惊心动魄、可歌可泣的历史故事。
另一方面，珠宝业的发展也与政治有极大的关系。
每当国家政局安定，经济繁荣时，文化艺术就会得到长足的发展。
从我国玉雕工艺发展看，其繁荣时期有商周、汉、唐宋，明清等朝，而在这些朝代中又都是处于国力强盛时。
反过来讲，珠宝业的发展繁荣程度也是一个国家政治经济发展状况的映射。
2.珠宝首饰与宗教文化
珠宝首饰最初为人类利用似乎是一个神学问题，即万物有灵的观念，使早期人类开始佩戴珠宝，并希望所佩戴的饰物能给自己带来好运。
随着人类文化的发展，原始的神崇拜发展成系统的宗教。
不管宗教的类型如何，教义有何不同，它们都有一个共同的特点，即有自己至高无上的保护神，有理想的未来世界。
珠宝与宗教的关系主要体现在如下几个方面：一是珠宝价值昂贵，珍稀少见，故常被宗教描述为自己理想王国中随处可见的东西;二是珠宝至纯至洁，故常被用来当作献给神的祭礼。
三是珠宝光芒四射，异彩纷呈故常被用来作为神的饰物。
佛像大多用七宝严饰，浑身披挂珠串;四是宗教的神偶或与神有关的灵物常被世人制成珠宝首饰佩戴，作为护身符，如龙风麟龟、十字架、观音菩萨等。
3.珠宝首饰与人的道德情操
珠宝首饰与道德情操的关系，主要体现在两个方面：一是人们以珠玉的某些性质来类比人的道德;二是珠宝常被作为传递情感的媒介。
中国古代以珠玉为宝，尤其对玉倾注了无限的感情。
后世之为正义事业而牺牲者必以“宁为玉碎，不为瓦全”自勉，以玉为纯洁高尚的化身。
谓人之心地纯洁，一尘不染曰“一片冰心在玉壶"。
在我国古代，珠玉常被青年男女作为传递爱情的信物。
如《诗经・卫风・木瓜》日：“投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也;投我木桃，报之琼瑶。
匪极之，永以为好也：投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也。
4.珠宝首饰与文学
珠宝首饰以其美好的品质，一直为人们所称道，并编撰出许多有关珠宝的神异故事，以至于在文学作品中出现珠宝是司空见惯的事。
文人司马彪诗曰：“玉出阀风侧，珠生南海滨，奕奕不周阪。
苏桂扬其芬”。
志怪小说中，也有许多关于珠玉的神话故事。
如《白泽图》日：“玉之精名日委然，如美女，衣青衣。
见之以桃戈刺之而呼其名，则可得也。
夜行，见女戴烛入石，石中有玉也。
”充分说明了在我国传统历史文化中珠宝首饰所代表的非凡意义。
5.珠宝首饰与美学、雕刻艺术
珠宝首饰首先作为一种物质形态的存在，不管是自然形态，还是经过人工雕琢，它们都是有形的，或为简单的几何线条，或为繁杂的图案，其中都蕴含着形式美的因素。
整齐一律、平衡对称、符合规律及和谐规律，都可以在珠宝首饰外在形式中得到体现。
如由大小、颜色完全相同的珍珠串成一条项链，就体现了整齐一律的美;若一串项链的珍珠是从小到大依次排列的，构成中间大、两侧小的排列方式，就是符合规律和平衡对称的体现。
除了形式美之外，珠宝首饰的色彩也要体现色彩美，纯要纯至极点，杂要杂得恰到好处。
中国人既喜欢浓绿的翠、纯白的玉，也喜欢万绿丛中一点红的翡翠，五色花纹缠护的玛瑙。
在色彩利用这一点上，中国的俏色玉雕可以说是色彩美学的精华，一件件作品都匠心独运，令人叹为观止，犹如立体的绘画，栩栩如生呼之欲动。
这些精美绝伦的珠宝首饰作品彰显着美学和雕刻艺术的精湛水准。
6.珠宝首饰与中医文化
我国最早的地方志《山海经》中就对某些珠宝玉石的药用价值进行了论述。
到明代，李时珍在他的《本草纲目》巨著中专列金石部叙述具有药用价值的金属和宝玉石的药性。
如玉具有防腐、除胃热，润心肺，助声喉，滋毛发，除面身瘢痕(即美容)等诸多功效。
在悠久的中医文化中，都有着珠宝首饰的痕迹。
三、珠宝首饰文化的特点
文化具有五种特性，即民族性、地域性、阶级性、世界性和历史性，珠宝首饰文化是文化的一个重要组成部分，因此珠宝文化也必然有这几种性质。
文化墙的标语篇九
徽商文化是中国历史上独特的商业文化，具有浓厚的地方特色和深远的历史意义。通过深入学习和了解徽商文化，我对徽商的商业精神、家族企业和社会责任有了更深刻的认识和体会。
第一段：商业精神的传承与创新
作为徽商文化的核心，商业精神是徽商成功的关键。徽商注重诚信、责任和信用，积极主动的商业精神一直是他们成功的保证。在经济环境快速变化的今天，我们可以从徽商身上学到的还有创新和变革的智慧。徽商之所以能够在竞争中立于不败之地，并不是因为他们依靠某种“固步自封”的商业模式，而是因为他们对新客观问题有着及时的反应，并能及时调整和创新自己的商业模式。
第二段：家族企业的可持续发展
徽商不仅仅是一群独立的商人，更是一个充满家族观念的集体。家族企业是徽商文化的特点之一，对于家族企业来说，传承是一项长久而辛苦的任务，需要后代不断努力与创新。徽商家族企业的传承对于保护和延续徽商文化有着重要的意义。通过学习徽商家族企业的发展经验，我明白了家族企业需要平衡家庭利益与企业发展的关系，需要注重人才培养和引进，以及需要顺应时代潮流，不断创新。
第三段：社会责任的担当与回报
作为成功商人，徽商从不止步于自己的商业发展。他们有着深厚的社会责任感，积极投身于公益慈善事业，回报社会。通过徽商的事迹，我意识到企业不单单是为了追求利润而存在，更要对社会和环境承担起一定的责任。在商业发展的同时，企业应当注重环境保护、员工福利和公益慈善，为社会做出更多的贡献。
第四段：文化的传承与弘扬
徽商文化凝聚着徽商们的智慧和努力，是他们留给后代的宝贵财富。作为中国的传统商业文化，徽商文化应该得到更多的传承和弘扬。通过推广徽商文化，我们可以让更多人了解和认同徽商文化的价值，同时，也可以加深我们对中国历史和文化的认识。通过对徽商文化的学习和研究，我深感文化的传承和弘扬需要我们每一个人的共同努力。
第五段：徽商文化对现代商业的启示
徽商文化不仅仅是一种历史遗迹，更是对我们现代商业的启示和引导。徽商坚守商道，注重信用和责任，在当代商业社会仍然具有重要的意义。学习徽商文化，可以让我们明白商业需要的是诚信和责任，需要的是长久的经营和创新，需要的是与社会和谐发展。徽商文化对我们的商业决策和商业行为有着积极的引导作用。
通过对徽商文化的深入学习和研究，我对徽商的商业精神、家族企业和社会责任有了更深刻的认识和体会。徽商文化凝聚着智慧和努力，同时也给我们现代商业提供了宝贵的经验和启示。我相信在今后的工作和生活中，徽商文化的精神将继续为我们指引方向，激励我们努力拼搏，不断进取。