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君子之行的演讲稿 于丹论语心得君子之道读后感(优秀5篇)

时间:2023-08-30 05:41:18 作者:雅蕊君子之行的演讲稿 于丹论语心得君子之道读后感(优秀5篇)

演讲稿要求内容充实,条理清楚,重点突出。在社会发展不断提速的今天,演讲稿在我们的视野里出现的频率越来越高。我们如何才能写得一篇优质的演讲稿呢?下面是小编为大家整理的演讲稿,欢迎大家分享阅读。

君子之行的演讲稿篇一

近期仔细读了于丹《论语心得》这本书,虽不是大彻大悟,但也触动心灵。

《论语》的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中每一个故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。

于丹老师讲授《论语》心得别具一格。在我的心目中,孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤,《论语》犹如高山上一颗劲松高不可攀,只可仰望而不可触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读,似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。他带我们超越时空,把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势,朴素平和、平易近人,时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂,真正走进了我们的心里。他说:“孔子没有温度,只有色彩”。

面对人生的遗憾,我们要在最短的时间内接收下来,不要纠缠在里面,一遍一遍地问天问地,这样只能加重你的痛苦。如果你因为错过了太阳而哭泣,那么你也将错过星星了。

于丹老师在论语心得中讲了一个故事:一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成,台阶不服气地对佛像提抗-议:我们本是兄弟,凭什么人们采着我们去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地说,因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位,而我经过了千刀万剐才成佛。

我读后眼前一亮,我们过去总是喜欢与他人相比,为什么你我一起参加工作,你今天如此辉煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽视了他人付出的努力、做出的贡献、肩负的责任、承受的压力。想得到他人所得背后的付出,千刀万剐与四刀相比相差何其大,这样比起来我的内心就平和多了,怨气自然就少了。你有你的快乐,我有我的开心,知足常乐!

君子之行的演讲稿篇二

在人际交往中,君子对与其他人相处过程中的交往之道是怎么样的?有哪些范文可以参考呢?下面是本站小编给大家搜集整理的人际交往中君子相处之道的范文。

真朋友就像凉白开

与甜蜜的爱情相比,友情显得平淡无奇;与温馨的亲情相比,友情难免索然寡味。爱情如美酒,亲情似浓汤,友情只能是凉白开。可是口干唇燥的人,最需要的莫过于一杯沁润心肺的水;当一个人苦闷不堪的时候,朋友伸过来的手往往胜过恋人的热吻和亲人的慰藉。水是生命的主要元素,朋友是人生的基本支柱。

古人云:“君子之交淡如水。”无须背负海枯石烂的誓言,不用防备“朝三暮四”的变迁,不必讲究嘘寒问暖的客套,也不用顾忌牵肠挂肚的担心,朋友就是那个愿意做你听众、却不让你内心不安的人。煲电话粥也罢,促膝谈心直到东方发白也罢,烦闷与苦恼尽可以和盘托出。你感激他的耐心,他感谢你的信任,然后互道珍重各走各的路。

都市中人个个如刺猬一般,朋友间相处应该既能感受到对方的温暖又免于相互的伤害,大可不必认准一个好友跟你分担所有的欢喜悲忧。愉快地相互欣赏,忙的时候放在一边,有空的时候搞个聚会,需要的时候打个招呼,朋友就是这么简单。

每个人都需要自由的空间

心理学家霍尔认为,人际交往中双方所保持的空间距离是人际关系的表现,研究发现,亲密关系(父母和子女、情人、夫妻间)的距离为18英寸,个人关系(朋友、熟人间)的距离一般为1.5~4英尺,社会关系(一般认识者之间)一般为4~12英尺,公共关系(陌生人、上下级之间)的距离为12~25英尺。

说出这个理论,并不是我也认可与朋友、熟人交往要把距离控制在1.5~4英尺之间这么精确,但我赞同人际互动中的距离的确是人对事物在态度上的一种表现。

朋友、熟人往往是通过沟通,在思想、情趣等方面因为相通或互补而建立了比较亲密的类似于战友般的情谊,在他们面前,我既不会刻意隐瞒自己的恶习,也不会坦诚地倾诉自己所有的缺点,因此,朋友、熟人能够介入且只能介入的也只是我生活的一部分。而在一个屋檐下朝夕相处的父母、爱人一定了解我是否早起刷牙,是否睡前洗脚等一系列的生活细节,所以,他们介入我生活的程度更深,这样的亲密是任何一个朋友不能比拟和替代的。

对我而言,如果把自己看作一个集合,把上面的两类人想象成另外两个集合,则这两个集合都与我有交集,两个集合既不包含我也不与我重合,我自己与他们永远都不相交的部分,这是我的私人空间,它只属于我,是我最个性化的部分。

无论对朋友还是父母,我的私人空间永远都不会敞开,他们可以远远地欣赏,因为那里虽然隐秘但不肮脏,虽然是很小的一个空间,但我需要并且一定要用自由填满,其实,这对每个人都很重要。

总会有不喜欢朋友打扰的时候

我把自己的朋友大致分成三类,第一类是最要好的,彼此非常了解对方,并确认能够同甘共苦的,属于患难之交。第二类是比较好的,在某一个特定的场合条件下认识的,是有些话能说有些话不能说的朋友。第三类属于萍水相逢的朋友。

我愿意把朋友这个称呼定义为我的第一类朋友,因为我们最贴近,最投缘,真正是无话不谈,我们都会尽可能为对方着想,但我不欢迎我的朋友介入我的私人生活,也许更多时候朋友是出于关心你的目的,怕你受到伤害才无意识地介入的,如果你不喜欢,最好是先给他暗示,但如果他仍不明白,可以约他出来聊一聊,把自己的意思恰当地表达出来。

有的人把好朋友当成自己,认为好朋友之间就不能有秘密,其实,“无话不说”也有个限度,有这样的事发生在身边,两个特别要好的女孩,同吃同住,好得就像一个人,彼此对对方都了如指掌,由于她们太熟悉对方而不分你我,把对方的秘密当成自己的而告知于人,严重影响了朋友的正常生活而使朋友关系难以维持,所以,就算是对最好的朋友,也要适当保留一些你个人的秘密,不要妄想公开你的私人生活来证明你对朋友的诚意,也不要奢求朋友会对你的任何私人问题都有帮助,是自己面对的就要勇敢面对。

如果两个好朋友在事业上能够志同道合,在生活上能够互相关心,而在私人生活上又相对独立,彼此不打扰对方喜欢的生活,那才是一种高尚的友谊,相信这也正是我们作为别人朋友所要追寻的境界。

对朋友说“不”又怎样?

上个月,我的大学同学进辉因为生意失败缺钱周转,我把所能资助他的5万元钱拿出来借给他。进辉很感动,他知道我是倾囊相助,所以,他每晚都会打电话来大吐苦水,我每天下班很晚回来后,还要花两三个小时陪他聊天解闷,说完他的事,他又开始说我家的事,而且上上下下的事他都不免要评论几句,大大小小的事他都要打听。开始,我觉得他心情不好,只要他问起,我都或多或少地说两句,可有一天我回家很晚,他和我妻子也絮絮叨叨地说了从我嘴里听说的我家的事,害得妻子以为我对她有意见。更糟糕的是,他在半夜三更会来找我,让我陪他去酒吧,这样的日子持续了将近一个月,我再也忍受不了,妻子、孩子的生活也受到了影响,对我牢骚满腹。我觉得我能为朋友两肋插刀,可我已自身难保了,再也没精力帮他了。有一天,我也跟他大吐苦水,他毕竟是我朋友,很了解我,也明白了我不喜欢他这样的相处方式。

对朋友说“不”真的很难,但只要不是“见死不救”,是朋友的话一定能够理解。

男女朋友相处之道

1.男女朋友之间,吵架是很难避免的,应该视为正常现象,不必惊慌。

男女朋友两人,不仅性别不同,性格、观念、习惯等亦互有差异。恋爱时,彼此还有机会掩饰;结了婚,朝夕相处,互动频繁,大大小小的冲突是无法避免的。面对这些冲突时,若是大惊小怪,以为有了争执就表示两个人不适合在一起,这是一种错误。反之,若以为美满的婚姻就是两个人永远不争吵,所以在冲突时,只好极度的容忍,百般的委曲求全,以维持一个表面的和平状态,这也是不正常的现象。 事实上,男女朋友应该以积极的角度来看吵架。「会」吵架的男女朋友(即知道吵架的原则的人),两人之间的感情会愈来愈好,而且吵架的次数也会愈来愈少。

2.吵架是“角度”问题,而不是“是非”问题。

男女朋友吵架的主要原因是以为事情一定只有一个答案。吵架者的基本心态是「这件事一定是我对,我的另一半一定错了。」问题是当两个人都这样想时,吵架就层出不穷了。 事实上,家庭纠纷、男女朋友争执等经常都没有固定的答案,他们纯粹是角度问题,而不是是非问题。“会吵架”的人在争执的过程中,努力的去体会对方的真正意思,或比较两人之间的差距在那里。「不会吵架」的人,在争执的过程中却极力的要驳倒对方,只要证明自己的「无误」,结果反而两败俱伤。

3.男女朋友吵架应该“讲情”,而不是“讲理”。

一般吵架的特征是争理,所以拚命的抓住对方的语病,找出对方逻辑的缺陷,集中火力而攻之,让对方没有招架的余地。问题是「争理」的过程中往往会「伤情」,赢了理往往使对方更对你没有感情而已。男女朋友之间的争执用「交情」来处理,远比用分析、辩论的吵架要有建设性。

4.千万不要在第三者面前吵架。

吵架者为了证实自己是对的,经常喜欢投诉局外的第三者,希望别人会支持他。而为了争取较多的同情,就必须不断的提到伴侣的不是。这种在第三者前控诉伴侣的习惯对男女朋友之间的感情破坏性极大,男女朋友之间必须竭力避免,否则受害的还是自己。 「会」吵架的人只希望男女朋友两人能面对面的处理彼此之间的冲突,不愿在父母、朋友、同事面前吵,如此两个人感情复原的可能性就可以提高。

5.千万不要赢。

男女朋友吵架不管谁赢谁输,事实上没有赢者,双方都是输家。万不得已吵架时,会吵架的人顶多只是「点」到为止,从来不想赢架。 吵赢了架没有实质上的好处,会吵架的人,事事给对方留余地,让对方有台阶可下,不会吵架的人却时时想把对方赶尽杀绝。

6.叙述事情的真相,不要加油添醋的形容自己的感觉。

吵架一定是事出有因。「会」吵架的人在吵架的过程中会集中在事情的叙述上,让对方知道自己的状况与需要;「不会」吵架的人却喜欢夸大的表达自己在生气,因此常用最偏激的形容词来激怒对方。

7.先认输的人才是大勇者。

吵架既然是角度不同所引起的冲突,成熟的人会极力的设法去避免。而避免吵架的最好的方法就是承认对方的意见可能比自己的好。这种反应需要有足够的自信心,与成熟度的人才能做出来,但是值得大家去学习。 对自己的伴侣让步绝对不是损失,而是收获。而伴侣听到对方先让步时,千万不可说:「早就说你错了,到现在才承认!」相反地,应该给伴侣更多的鼓励与尊敬,那么下一次吵架时,伴侣就更愿意先让步了。

朋友间相处之道,别总是与朋友黏在一起

笔者觉得,不必要过于频繁地拜访朋友。人的弱点是:总爱怀念那些不在场的亲朋好友,而不太在乎守在身边的人。友情也是一样,总像糖那样黏着人的友情,久之肯定会让人感觉腻味。夫妻近得不分彼此,久之都会互相厌烦,就更别提朋友了。

笔者的朋友都不是黏人的。平时各忙各的事儿,隔上相当一段时间,才想起来应该见个面儿了。于是即兴而动,呼朋唤友,或去哪家吃饭、串门,或去公园散步聊天。现在很多人都有了微信“朋友圈”,平时发个微信就表达了惦念。虽然我没有微信,可我觉得微信是个好东西,轻松地就把散在各个地方的朋友联系在了一起。利用时间的碎块,分享了很多人生感悟。

保持适当的心理距离与物理距离,才是友情的保鲜剂。

永远保留个人空间

有一次与几位朋友结伴出门火车旅行。朝夕相伴之中,有位女士总在对别人讲她的人生艰辛,几乎全是从前不为人知的隐私。不知是什么因素触动了她的倾诉欲望,大家听得津津有味。最后,她的故事讲完了,再也挖不出新的东西,人们叹息一番之后,也就对她失去了兴趣。

有点儿替她惋惜,干嘛要“竹筒倒豆子”那样,轻易就把自己倒空呢?要知道,对个人很重要的一段人生,在他人眼里不过是一小段谈资而已。如果理性一点儿,那位女士就不会那么急着倾诉。人人都有故事,保留为人不知的一面,才会更让人尊重,也吸引他人。

笔者从不愿与任何人分享私人空间。毫无保留地敞开心扉,笔者会感到淘空了自己。俗话说,谁人背后不说人?朋友重视你,正因为你是独特的一个;如果你是一杯一眼就能看透的白开水,在人眼中也就没了味道,反之也是一样。

尽量不与朋友发生利益关系

从前朋友曾给笔者介绍过一个不错的工作,可那单位的上司是朋友的亲戚。虽然那份工作很有吸引力,然而考虑再三,笔者还是放弃了。笔者觉得,有一层这么近的关系,可能会与上司很不好相处,闹得不好,还会影响笔者与朋友的关系。后来笔者去了一家没有任何个人关系的单位,在人际关系上很轻松,因为不欠任何人情。

与朋友发生金钱上的关系,更是要不得的事儿。越是朋友,越不能损坏人家的生意。如果不得不跟朋友发生经济联系,就索性“生意是生意,朋友是朋友”,泾渭分明。见过一些本来极要好的朋友,就是因为一笔生意说不清楚,最后两人竟成了冤家。

「两个人总比一个人好,因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒,这人可以扶起他的同伴,若是孤身跌倒,没有别人可以扶他起来,这人就有祸了。」从以上这句《圣经》的话语中,可见我们不能没有朋友。但是究竟我们应该怎样做,才可与朋友相处得更好呢?关键便在于要真诚、多关心、多分享和做一位好的聆听者。

首先,我们每一句为朋友而说的话,每一件为朋友而做的事,都要出自心田,我们不应为了利益而撒谎或做出伤害朋友的事,那才算是真诚。譬如你知道朋友有些事情做得不对,你应诚实地劝导他;你知道他有些事情做得很好,你应诚实地称赞他;你这样以真诚的态度对待他,总比只靠甜言蜜语来欺骗他来得好。试想想,如果有朋友欺骗了你,而事后被你发觉,难道你不会愤怒吗?难道你又不会讨厌那位朋友吗?由此可见,真诚在朋友间的相处是不可缺少的。

其次,朋友之间要多互相关心和分享。例如你不快乐时,朋友会主动关心你,安慰你,问你最近为何不愉快;相反,当朋友不快乐时,你也当如此做。另外,我们应该将开心的事情说出来,让朋友能与我们分享;正所谓「患难见真情」,所以,我们也应该把不开心的事说出来,让朋友能与我们一起分担,或许这位朋友能够帮助我们解决难题呢!不过,太大越位、过分的关心却一定要避免,因为这样不但不会有好效果,反而会使朋友觉得你像蜜蜂似的在他耳边嗡嗡的叫着,使他感到你很讨人烦厌,因而渐渐地疏远你。所以,关心朋友也要适可而止。

另外,我们在用嘴巴说的同时,也要用耳朵留心地听。我们应该做一位好的聆听者,让朋友知道我们正在听他说话。如果你只管说话,而不理会朋友的感受,或不给朋友说话的机会,便会使朋友觉得你不尊重他,而阻碍了一段友谊的发展。 总括来说,我们应该以真诚的态度,多关心朋友、多跟朋友分享并做一位好的聆听者,那才可使朋友之间能相处得更加好。

与不同朋友的相处之道

答案:在大家放开来狂欢的场合,太过绅士的朋友会因为正经而显得拘谨,有时会为气氛制冷,特别是在大家起哄要他表演的时候,他放不下面子,就扫兴了。黄小姐认为应该分开对待,根据朋友的不同性格选择不同场合,其实绅士朋友也有好玩的一面,但如果他们不喜欢过分夸张激烈的场合,最好亦不要令他们难堪,免得大家心里不舒服。

而对付不认真的痞子朋友,就随缘好了,大家碰巧聚在一起,就尽情享受当时的气氛,不必太过责备他的不在意。有些痞子朋友还是挺义气的,不过是表达方式比较随意,喜欢开开玩笑而已,不把他的话放在心上,是被访者一致同意的相处原则。

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君子之行的演讲稿篇三

天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以后德载物。这句话是对我心中的君子的诠释。

我觉得君子的品质应该具备如下品质。

一、必须要有责任心,要敢担当,做事顶天立地,要做到这些,那必须要自强不息。

二、必须要有宰相肚里能撑船的胸怀,能包容那些反对你,鄙视你,诽谤你的一切。

三、以德服人是做人的根本,只有一切以德出发才可以让自己能立足于社会。也是君子必不可少走的。

四、以诚信为根本,不说自己做不到的话,永远以行动兑现承诺。努力以信誉驻天下。

作为一名即将踏入社会的大学生来说,无论别人的品行怎样,都应该以君子之道的原则来要求自己,让自己无愧于自己,为愧于天地。

君子之行的演讲稿篇四

大家好!

现在我见到许多同学不能自立,自强,遇到一点困难就打退堂鼓,不努力学习,懒惰成性,导致自弃。还有许多同学没有理想和追求不愿吃苦,不愿奋斗,到考试时考的一踏糊涂。这些都是自弃,对我们的成长是非常有害的,所以更应该学会自强了。

自古以来,我国自强不息的`人比比皆是,如戚继光,林则徐,詹天佑……自强不息是我们民族几千年熔铸的民族精神。正是这种精神,使民族历经沧桑而不衰,备受磨难而更强,豪迈地屹立于世界民族之林。孕育了许多优秀的中华儿女,像自己的民族一样能够自立自强。让我们看看清华大学学生食堂的张立勇师傅的`故事吧!他边做工边学习,“托福”考了630分的高分。还在努力考取北大国际贸易专业大学本科文凭。清华大学学生在“水木清华”网上将他比《天龙八部》中那位深藏不露的少林寺“扫地僧”,说他是清华的“馒头神”。张立勇的经历告诉我们,自强是进取的动力,也是通向成功的阶梯。我们也应该身张立勇学习他那种自强的精神。

一个人能否取得成功,原因是多方面的。但是,自己主观上想不想自强,往往起着重要作用。无数成功者的经历,都生动说明了自强品质对于人生的重要意义。

被誉为“商业战线上的一面旗帜”的张秉贵,从一名普通的售货员到一名优秀的共产党员和一名全国劳动模范,在平凡的岗位创造了不平凡的业绩,他练就了“一手抓,一口清”的高超售货技术。赢得了顾客的赞誉。他那种心中有祖国,有集体,有他人的一团火精神传向四面八方,张秉贵的事例让我们知道:要自强,首先要树立坚定的理想;其次,要战胜自己,这可是自强的关键;要扬长避短,这是自强的捷径。

自强要从少年开始,只要我们选择准航向,战胜自身的弱点,发挥自己的特长,就能在自强的人生征途中,劈波斩浪,抵达成功的彼岸。

苟安者弱,拼搏者强;自强者昌,自弃者亡。我们每个人都要自尊自爱,勇于开拓,执著追求,不放任自己,活出尊严,活出个性,那么我们就应该记住:人生当自强。

我的演讲完毕。谢谢大家!

君子之行的演讲稿篇五

我读余秋雨这篇文章,心中很佩服作者的读书功力及记忆力,笔触所到,思随文至,传统经典信手拈来;层次、段落,似无刻意打造,却自成体系,可能是一种读书的高境界罢。我的疑虑主要是就作者为文的总立意来的。君子之道,就是剖析君子,歌颂君子,褒奖传统,拜服经典吧。然则,君子、传统、经典就真的这么重要么?联系到20多年来社会上掀起的一股股崇古覆儒的思潮,我总在忧虑它们到底要将中国引向何处。于是,我开始认真阅读此文,并将自己的思索追问逐一记下。

当然,余秋雨看重的王道文化自修功德也不全是无稽之谈。实质上所谓内圣外王说到底还就是儒家的修齐之道。人们通过各自的道德修养来提升自身素质很有必要。但这种修养未必仅只中国人独有。事实上,基督教的繁复诵读经书、牧徒忏悔赎罪和现代心理学讲究的自省自究,未必就不是另一种修齐之道。从儒家一些基本思想理念所具有的落后性去分析,王道文化也注定了存有许多破漏。比如上面提到的等级意识就是一个牺牲多数的渊薮。由其执鞭,个体修养之域尚可,社会群体却是压抑性的、无知性的、被动性的。

联系后文,余秋雨讲到自己曾写过小人,那是对一些顽劣人性的批判,现在则是对立于小人写出其君子以及褒赞,作者似可长抒口气,叹为大成了。可是我左读右想,并没有觉得余秋雨的这篇君子题材有什么大好大善的。联系实际评价的话,倒认为余文更多的是书生意气。我的逻辑是这样的,歌颂君子寻找君子实践君子,已经是中华文人几千年乐此不疲的热闹话题,但它一直从来都没有真正使故国的君子更多起来。为什么?因为传统观念文化的落后性使然必然。坐而论道不如扎实学习先进,治国还靠法治。君子不如法治。

为什么君子不如法治?其答案应与为什么人治不如法治相似。人性总是两面的,思想信仰才是确定的,法治规束则能够让习惯成自然。人性的两面性可分许多两两相反的对立取向,如善良性与恶毒性、上进性与堕落性、文明性与野蛮性、仁爱性与仇恨性、真诚性与虚伪性、全面性与片面性,等等。任何人任何时候在任何地方都会存在这两种人性的可能,只是被其当即的思想状态才确定了其行为取向的。所以由既定的思想信仰来确定人们的行为具有根本性意义。而法治的规束则能强制性地确定人们行为习惯的发展走向。

上述可见,余秋雨的君子之道实质是一种脱离实际的书生空议。要命的是像这种脱离实际的思考常常普遍地存在于儒家及崇拜者中。他们脱离的实际不是别的,就是中西文明发展不同类型及其趋势下无穷对比鲜明的事实而已。在这个视角下,更可看清儒家君子(学说)之难:在信仰之弱,在神督之缺,在思维之浅。儒家最终追求没有上升到纯粹崇高的精神层面,停留在低下的器物利益中而意志不坚。崇拜凡人偶像,行为缺乏神只监督的巨力。缺信仰,求器物,势必思维肤浅;进一步看,思维肤浅则造成了君子不力。

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