演讲稿是进行演讲的依据,是对演讲内容和形式的规范和提示,它体现着演讲的目的和手段。那么我们写演讲稿要注意的内容有什么呢?下面小编给大家带来关于学习演讲稿模板范文,希望会对大家的工作与学习有所帮助。
孔子演讲稿题目篇一
2、岁寒,然后知松柏之后凋也。
3、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
4、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。(同上)
5、工欲善其事,必先利其器。(论语·卫灵公)
6、人无远虑,必有近忧。(同上)
7、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(论语·子罕)
8、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(论语·子罕)
9、岁寒,然后知松柏之后凋也。(同上)
10、己所不欲,勿施于人。(论语·颜渊)
11、学而不厌,诲人不倦。(论语·述而)
12、三人行必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。(同上)
13、学而不思则罔,思而不学则殆。(论语·为政)
14、知之为知之,不知为不知。(同上)
15、温故而知新,可以为师矣。(同上)
16、言必信,行必果。(论语·子路)
17、其身正,不令而行。其身不正,虽令不从。(同上)
18、敏而好学,不耻下问。(论语·公冶长)
19、既来之,则安之。(论语·季氏)
20、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。(论语·为政)
21、敏于事而慎于言。《论语·学而》
22、人而无信不知其可也。《论语·为政》
23、讷于言而敏于行。《论语·里仁》
24、听其言而观其行。《论语·公冶长》
25、敬鬼神而远之。《论语·雍也》
26、已欲立而立人,已欲达而达人语出。《论语·雍也》
27、述而不作,信而好古。《论语·述而》
28、不义而富且贵,于我如浮云。《论语·述而》
29、君子坦荡荡,小人长戚戚。《论语·述而》
30、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。《论语·子罕》
31、民无信不立。《论语·颜渊》
32、君子成人之美。《论语·颜渊》
33、不在其位,不谋其政。《论语·泰伯》
34、不患寡而患不均,不患贫而患不安。
35、君子求诸己,小人求诸人。
36、小不忍则乱大谋。《论语·卫灵公》
37、道不同,不相为谋。《论语·卫灵公》
38、四海之内,皆兄弟也。
39、巧言令色,鲜矣仁!《学而》
40、人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?
41、里仁为美。择不处仁,焉得知?
42、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
43、志于道,据于德,依于仁,游于艺。
44、其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为人之本与!
45、学而不思则罔,思而不学则殆。
46、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
47、不愤不启、不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。
48、《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。
49、子在齐闻《韶》,三月不知肉味。曰:不图为乐之至于斯也。
50、成事不说,遂事不谏,既往不咎。
孔子演讲稿题目篇二
1、出示孔子资料
孔子,名丘,字仲尼,生活在 两千多年前的春秋时代。他是我国伟大的思想家和教育家。据说他有三千弟子,其中七十二人名气很大。 他的弟子把他的言行记录下来,编成《论语》,这本书对后世产生了深远的影响。
2、自由读这段话,说说你知道了什么?
3、出示课题:孔子拜师齐读
4、读了课题后,你有什么想问的吗?
5、读词语,想想这些词语的意思。
二、学习课文
1、自由读课文,你们刚才的哪些问题可以解决了?
2、出示第一小节。
(1) 自由读这段话,说说孔子给你留下了什么印象?
(2) 孔子的好学就在这里,谦虚就在这里。读
3、其实,拜师并没有我们想象的那么简单。出示
曲阜和洛阳相距上千里,孔子风餐露宿,日夜兼程,几个月后,终于走到了洛阳。
(1) 自由读,说说你读懂了什么?
(2) 你能想象一下当时的情况吗?
(3) 出示
在当时没有汽车,没有火车,更没有飞机。孔子却走过了,翻过了( ),跨过了。白天( ),夜里还要( ),真是日夜兼程,一刻也不停息啊!
渴了时,他;
饿了时,他( );
累得走不动时,,哪怕是风餐露宿,也不改
拜师的决心。
(4) 朗读。
(1) 交流出示
(2) 从他的言行中你体会到了什么?
(3) “老聃”是谁啊?这里为什么称他“老聃”?出示
中国古人的姓名比现代人要复杂一些,大体有姓、名、字、号四项。自称通常用名,不能用字,以表示自己谦虚有礼;对别人则不能直呼其名,而以字相称,表示尊重。
老子姓李,名耳,字聃。
(4)“学习是没有止境的”,这句话你是怎么理解的?说几句关于学习方面的格言。
三、小结
2、你知道后人都用什么方式纪念他的?
四、布置任务
1、搜集有关孔子的资料及名言,下节课开记者招待会。
2、下节课我们还要研究老子是怎样对待学生的?
孔子演讲稿题目篇三
人类已经有了几千年的文明史,任何一个国家、一个民族都是在承先启后、继往开来中走到今天的,世界是在人类各种文明交流交融中成为今天这个样子的。推进人类各种文明交流交融、互学互鉴,是让世界变得更加美丽、各国人民生活得更加美好的必由之路。
正确对待不同国家和民族的文明,正确对待传统文化和现实文化,是我们必须把握好的一个重大课题。我认为,应该注重坚持以下原则。
第一,维护世界文明多样性。“物之不齐,物之情也。”和而不同是一切事物发生发展的规律。世界万物万事总是千差万别、异彩纷呈的,如果万物万事都清一色了,事物的发展、世界的进步也就停止了。每一个国家和民族的文明都扎根于本国本民族的土壤之中,都有自己的本色、长处、优点。我们应该维护各国各民族文明多样性,加强相互交流、相互学习、相互借鉴,而不应该相互隔膜、相互排斥、相互取代,这样世界文明之园才能万紫千红、生机盎然。
丰富多彩的人类文明都有自己存在的价值。要理性处理本国文明与其他文明的差异,认识到每一个国家和民族的文明都是独特的,坚持求同存异、取长补短,不攻击、不贬损其他文明。不要看到别人的文明与自己的文明有不同,就感到不顺眼,就要千方百计去改造、去同化,甚至企图以自己的文明取而代之。历史反复证明,任何想用强制手段来解决文明差异的做法都不会成功,反而会给世界文明带来灾难。
第二,尊重各国各民族文明。文明特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。无论哪一个国家、哪一个民族,如果不珍惜自己的思想文化,丢掉了思想文化这个灵魂,这个国家、这个民族是立不起来的。本国本民族要珍惜和维护自己的思想文化,也要承认和尊重别国别民族的思想文化。不同国家、民族的思想文化各有千秋,只有姹紫嫣红之别,而无高低优劣之分。每个国家、每个民族不分强弱、不分大小,其思想文化都应该得到承认和尊重。
强调承认和尊重本国本民族的文明成果,不是要搞自我封闭,更不是要搞唯我独尊、“只此一家,别无分店”。各国各民族都应该虚心学习、积极借鉴别国别民族思想文化的长处和精华,这是增强本国本民族思想文化自尊、自信、自立的重要条件。
第三,正确进行文明学习借鉴。文明因交流而多彩,文明因互鉴而丰富。任何一种文明,不管它产生于哪个国家、哪个民族的社会土壤之中,都是流动的、开放的。这是文明传播和发展的一条重要规律。在长期演化过程中,中华文明从与其他文明的交流中获得了丰富营养,也为人类文明进步作出了重要贡献。丝绸之路的开辟,遣隋遣唐使大批来华,法显、玄奘西行取经,郑和七下远洋,等等,都是中外文明交流互鉴的生动事例。儒学本是中国的学问,但也早已走向世界,成为人类文明的一部分。
“独学而无友,则孤陋而寡闻。”对人类社会创造的各种文明,无论是古代的中华文明、希腊文明、罗马文明、埃及文明、两河文明、印度文明等,还是现在的亚洲文明、非洲文明、欧洲文明、美洲文明、大洋洲文明等,我们都应该采取学习借鉴的态度,都应该积极吸纳其中的有益成分,使人类创造的一切文明中的优秀文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调,把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的优秀文化精神弘扬起来。进行文明相互学习借鉴,要坚持从本国本民族实际出发,坚持取长补短、择善而从,讲求兼收并蓄,但兼收并蓄不是囫囵吞枣、莫衷一是,而是要去粗取精、去伪存真。
第四,科学对待文化传统。不忘历史才能开辟未来,善于继承才能善于创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本,如果丢掉了,就割断了精神命脉。我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来,紧密结合起来,在继承中发展,在发展中继承。
传统文化在其形成和发展过程中,不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响,因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新,结合新的实践和时代要求进行正确取舍,而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。要坚持古为今用、以古鉴今,坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承,而不能搞厚古薄今、以古非今,努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展,使之与现实文化相融相通,共同服务以文化人的时代任务。
孔子演讲稿题目篇四
3.兴于《诗》,立于礼,成于乐---- 孔子
4.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善---- 孔子
5.孔子曰:学而时习之,不亦说乎? 孔子
6.子曰:君子博学于文,约之于礼,亦可以弗畔矣夫! 孔子
7.子曰:有德者必育言,有言者不必育德---- 孔子
8.敏而好学,不耻下问---- 孔子
9.子曰:与朋友交,言而有信---- 孔子
10.学而不思则惘,思而不学则殆---- 孔子
11.父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之---- 孔子
12.敏而好学,不耻下问,是以谓之文也---- 孔子
13.孔子曰:学而不思则惘,思而不学则殆--- 孔子
14.孔子曰:三人行必有我师焉! 孔子
15.孔子曰:温故而知新,可以为师矣! 孔子
16.子曰:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧---- 孔子
17.子曰:君子和而不同,小人同而不和---- 孔子
18.朝闻道,夕死可矣---- 孔子
19.孔子曰:饱食终日,无所用心,难矣哉---- 孔子
21.子曰:君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也, 孔子
22.未知生,焉知死? 孔子
23.移风易俗,莫善于乐---- 孔子
24.孔子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧---- 孔子
25.博学于文,约之以礼---- 孔子
27.子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动---- 孔子
28.孔子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦! 孔子
29.子曰:刚、毅、木、讷近仁---- 孔子
30.少成若天性,习惯如自然---- 孔子
孔子名言带智慧二
31.孔子曰:不学礼,无以立---- 孔子
32.孔子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也---- 孔子
34.子曰:己所不欲,勿施于人---- 孔子
35.子曰:己欲立而立人,己欲达而达人---- 孔子
36.子曰:居处恭,执事敬,与人忠---- 孔子
38.内不欺己,外不欺人---- 孔子
39.夫子莞尔而笑---- 孔子
40.子曰:礼之用,和为贵---- 孔子
42.其知可及也,其愚不可及也---- 孔子
43.中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也---- 孔子
44.子曰:君子周而不比,小人比而不周---- 孔子
46.学而不思则惘---- 孔子
47.不学礼,无以立---- 孔子
48.发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔---- 孔子
49.父母在,不远游,游必有方---- 孔子
50.子以四教:文行忠信---- 孔子
51.孔子曰:敏而好学,不耻下问---- 孔子
54.子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我---- 孔子
56.孔子曰:习相近也,性相远也---- 孔子
孔子演讲稿题目篇五
1、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;故君子名之必可言也,言之必可行也。
2、暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞零,咏而归!
3、君子食无求饱,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
4、子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
5、子贡问曰:孔文子何以谓之文也子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
6、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。
7、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!
8、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。
9、暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也必也,临事而惧,好谋而成者也。
10、言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。
12、文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。故为政在人。君使臣以礼。臣事君以忠。
14、孔子曰:能行五者于天下为仁矣。请问之。曰:恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
15、知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。
16、反坫,反爵之坫,在两楹之间。人君别内外於门,树屏以蔽之。若与邻国为好会,其献酢之礼更酌,酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之,如是,是不知礼。
17、其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为人之本与!
18、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
19、君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。
20、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。
21、卫公孙朝问于子贡曰:仲尼焉学?子贡曰:文武之道,未坠于地,在人,贤者,识其大者,不贤者,识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学,而亦何常师之有。
22、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
孔子演讲稿题目篇六
作者:sunway
有一位教者在教学苏教版教材第十二册《孔子游春》第一课时,她让学生在充分自读的基础上,开始了她激发学生朗读的积极性的一次朗读活动。
师:谁来读一读课文的第一、二自然段?
学生读完之后,教师让学生闭上眼睛,想象文字中描绘的春景图。
教师出示春景图并引出文章第二自然段文字,指导齐读体会。
师:下面,我想请平时读书机会比较少的同学来读一读课文的第三至九自然段。
教师出示有关“水”的图片引读文章第八自然段。
教师出示文章的插图,指导学生观察。
师:我们一起来读一读文章的第十自然段,好吗?
师生齐读。
师:谁想来展示一下自己的朗读水平?自己觉得能读好课文第十一到十七自然段的同学请站起来读!
学生陆陆续续地站了起来,齐声朗读。
这个看似很平常的朗读教学环节中,又处处体现着一种不平常——教师意图将文章的四个部分分成学生的四次朗读来完成,同时,她也时时刻刻都在关注着学生在课堂上的朗读积极性的激发,而且还具有一种层次性。
“谁来读一读课文的……”,相信这句话是每一位语文教师经常运用的一种激发学生朗读的方式,一般来说都是一些好的学生举手迎读;“我想请平时读书机会比较少的同学来读一读课文的……”,这句话说明了教师关注学生朗读的主体不是个别学生,而是一个整体,关注每一个学生朗读的积极性,使每一个学生都有朗读的机会;“谁想来展示一下自己的朗读水平……”,为了激发学生朗读的积极性到了一个高潮,学生只要觉得自己能读好,想读好,便陆陆续续地站了起来,虽说仍有一些学生未站起来读,但我也看到了那些站在座位上而“蠢蠢欲动”的情景。
“读书百遍,其义自现。”如何能让学生“读书百遍”呢?我相信:课堂上教师激发学生朗读的积极性是最关键的。学生只有在课堂上喜读爱读,读出了味道,读出了希望,课后他才会去反复去读,品味着读;反之,如果学生在课堂上都不愿意读,很难想象他课后是否真地会去朗读,如果真的读了,相信他也是在完成老师的朗读任务而已。学生朗读的积极性一旦被激发,相信他们会终生受用!
孔子演讲稿题目篇七
孔子,伟大的思想家,教育家,他三岁是父亲离世,十七岁时母亲又离开人间,但他没有失去信心,而是努力造就自己,凭着他受到的教育,开办私塾,把自己学到的和积累的知识教给他的学生,被他所教育过的学生大多都是平民家,而他免费教育他们,让他们也能有出人头地的一天。
我心中的孔子,不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌,反而是一个静静聆听人的内心与漠漠观察世界的智慧老人。
第三,我认为孔子是一个与人为善的人。孔子创立了以仁为核心的道德学说,他自己也是一个很善良的人,富有同情心,乐于助人,待人真诚、宽厚。"己所不欲,勿施于人"、"君子成人之美,不成人之恶"、"躬自厚而薄责于人"等等,都是他的做人准则。子曰:"吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。"这是孔子对自己一生各阶段的总结。
不朽的思想总是与时俱进,孔子,这位为教育的实施,为正气的传播,为治国方略的发展而努力奋斗的伟大先哲,他的思想在21世纪的今天依然焕发着耀眼的光芒,被新时代赋予了新的含义。
这,就是我心目中的孔子!
孔子演讲稿题目篇八
在中国历史上,有一个人,一生坚持理想,最终成了万世师表。一本《论语》,道出了哲理,他的思想,让人们信仰,他成了后世之人开口闭口的“子曰”,他就是孔子。
孔子的童年并不幸福,两岁时父亲就去世了,而更悲伤的是,孔子十七岁时,相依为命的母亲也去世了。孔子少年时期的艰难困苦,磨练了他坚韧的品格。在少年时期的谋生过程中,他学会了“小六艺”——礼、乐、射、御、书、数。而且在母亲的引导下,孔子刻苦学习,俨然成为了“小六艺”方面的专家。然而孔子却不以此谋生,因为他有更高的眼光。他认为,应该提倡“大学之道”和“君子儒”。什么是“大学”呢?孔子曾经说过:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”(《大学》)。
孔子说的这段话,诠释了“大学之道”:不为了就业和谋生而学习,这就是“君子儒”。而和“君子儒”相对应的就是“小人儒”,即学习某一专业并以此谋生,又叫“专业儒”。“大学之道”不为就业,不为谋生,而是为了成人,成为君子,为老百姓谋幸福,为国家谋幸福,更为了天下谋幸福。
不知不觉中,孔子迎来了自己的知天命之年。“天命”指的是上天的旨意。是否真的有天命?可以认为有,也可以认为没有。我个人认为,天命是客观存在的。我们生在中国,在怎样的家庭里成长,有怎样的父母,怎样的兄弟姐妹,这就是天命。孔子认为,我们应该做到知天命。知天命,包含着三层含义:认识天命、敬畏天命、履行天命。知天命,能给予我们百折不挠地向着远方前进的精神力量。人就是天命。
孔子的三千学生,个个精明能干,其中之一的子夏所说的“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣”成为了复旦的校训。孔子的著作《论语》被一代又一代人所传颂,对后世产生了深远的影响,奠定了中华民族的文化基石。
用作者的一句话结尾:从此,孔子,不再仅仅属于春秋时代,他属于千秋万代!