2023年圆桌会议方案(汇总10篇)

在当今快速发展的社会中，团队合作和沟通成为至关重要的因素。为了激发头脑风暴和创新的火花，圆桌会议成为一种备受青睐的方式。在这个独特的环境中，思想的交汇和碰撞不断孕育着独到的见解和深入的讨论。圆桌会议不仅扩大了个人的视野，更为团队提供了一个共同追求卓越的平台。尽管席地而坐，但与传统的会议相比，这种形式更能为参与者提供更加自由和互动的机会。因此，圆桌会议已经成为如今创新和决策的重要推动力量，为各行各业的发展注入了新的活力。

圆桌会议方案篇一

为了开发大学生思维，更好落实大学生素质拓展要求，丰富学生课余生活，为学生的多方位发展提供空间，数学与统计学院决定举办一系列与数学相关的校园活动，以更好展现我院的特色文化，同时让大家了解以及喜欢上“数学”——这门在高校教学中占据着不可替代的位置的学科。

二、活动口号

“展现数学的美，尽显理性的魅力!”

三、活动目标

使我系大一新生对数学文化有更深入的了解，感受到数学之精确、数学之周密、数学之趣味、数学之美感，同时为同学们提供一个展现自我的平台，更好的融入校园活动中。

四、活动内容与要求：

1.面向数学系大一新生举行，各班同学应积极参加，不得无故缺席。

2.采取智力测试的形式，在规定的时间(50分钟)内完成指定的题目，要求条理清晰。

3.在参赛选手中按比例评出一、二、三等奖和优秀奖数名。

五、所需设备及工具

1、多媒体教室及设备

2、复印资料、奖状、笔、a4答题纸

六、工作安排(人员另定)

1、大量数学资料的收集整理，竞赛题库的建立：

2、参赛活动的宣传，活动地点的设定

3、评委、主持人

4、活动过程的记录(包括照片、新闻稿等)

七、奖项设置

此次比赛决出：一等奖一名，二等奖二名，三等奖三名，优秀奖数名。(具体按参赛选手人数而定)。

圆桌会议方案篇二

12月20日，首届大昆仑文化高峰圆桌会议学术论坛在我州举行。州委常委、宣传部长牛军、青海省社会科学院赵宗福出席论坛。昆仑文化，是中华民族“多元一体”文化的重要组成部分，也是伟大的中华文化百花园中的一朵奇葩。在昆仑文化和西王母神话的神秘召唤下，怀着对东方文化的敬仰和热爱之情，带着如何在现代社会更好地保护和传承人类文明的深切思考，围绕昆仑神话在昆仑文化中的地位、昆仑文化与中华文明的关系等议题，首都师范大学文学院教授吴思敬、上海交通大学人文学院教授何言宏等近20名省内外专家学者欢聚一堂，一起畅谈文化、交流思想、结交友谊，进一步挖掘昆仑文化内涵，共谋昆仑文化发展良策，推动昆仑文化的繁荣发展。

【同期声】北京师范大学文学院教授张清华

【同期声】山东大学儒学高等研究院教授刘宗迪

参加论坛的还有省内外相关科研院所学者及我州有关部门的负责同志。

麻春芳刘伟

圆桌会议方案篇三

教学目标

通过本课内容的教学，使学生了解和掌握：古希腊在神话、历史、戏剧、建筑、雕塑等方面的成就，古罗马在历史、建筑、雕塑、语言等方面的成就。

通过对希腊、罗马艺术的欣赏，扩大学生的视野，培养学生对世界古典文化的鉴赏能力，并培养学生正确分析和判断历史现象的能力。认识到希腊文化是欧洲文化的摇篮，希腊罗马文化是古典文化的高峰。而奴隶制经济的繁荣，为希腊罗马文化创造了物质条件。

通过对古希腊神话《荷马史诗》戏剧和历史著作等的学习，使学生明白它们不仅极具文学和史学价值，更具有极高的美学价值，从而成为西方艺术创作的源泉。通过介绍古代雕刻和建筑，使学生知道古希腊的人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本;领略古罗马的建筑设计的巧妙和构造的宏伟。

教学建议

本课重点：

《荷马史诗》，希腊剧作家、哲学家，亚里士多德，普林尼，希腊雕塑，希腊、罗马史学，希腊、罗马的建筑，拉丁语。

本课内容所涉及的时间很长，从远古直到罗马盛世，特别是公元前5世纪前后的雅典和公元前后的罗马，出现了空前的文化繁荣景象。

希腊神话和《荷马史诗》一目，说明

一、希腊神话是世界文学的珍贵财富。它的故事优美动人，常被后世用为典故。

二、《荷马史诗》反映的是古希腊公元前8世纪前后的历史，经过文字加工，成为长篇史诗。分为《伊利亚特》和《奥德赛》二部。传说中的本诗作者荷马，就是完成这两部史诗的诗人的代表性形象。

悲剧之父和喜剧之父一目，要说明希腊是欧洲戏剧的发源地，希腊戏剧，特别是戏曲戏剧在当时的繁荣情况。

希腊史学开西方史学之先河。《历史》是西方第一部史学巨著，是用叙述体写成的通史。《伯罗奔尼撒战争史》基本上用编年体写成。

著名的科学家和哲学家一目，富于教育意义。亚里士多德我爱我师，我更爱真理的格言，至今传为名句。应学习普林尼分秒必争，注重实地考察;亚里士多德广泛钻研，追求真理的精神。

建筑和雕塑一目中关于雕塑，课文只重点介绍了雅典帕特农神庙的雅典娜女神像，但是前面四个神的雕像，可以同时体现希腊和罗马的雕塑艺术(见《资料和注释》)。

拉丁语这一目重点在于拉丁字母流传到今天的影响，它已被多种文字所采用。配合这方面的知识，本课附有一道选择题，这道题可尽量由学生自己思考，以增强独立作业的能力。课文最后所附的几种西方语言对比表，只供参考，目的是让学生从字形来看其他四种欧洲文字与拉丁文的渊源关系，从中获得一些印象。

第5课中的《木马计》插图，讲的是特洛伊战争的故事。但《伊利亚特》并不包括这个情节。这点需要教师注意，以免产生混淆。

著名的科学家和哲学家一目，建议教师：启发学生回忆已学知识，互相补充。

建筑和雕塑一目，建议教师：

1、充分利用插图和彩图《雅典卫城遗址》、《罗马广场遗址》，从中使学生领略这两个城市的宏伟气派，领略希腊列柱形式和罗马列柱加拱形结构的建筑风格。2.通过宏伟的建筑，增强学生对雅典的繁荣和罗马的和平的感性认识。3.启发学生根据常识思考古代建筑和雕塑对后世的影响，让他们仔细思考：为什么几千年前的希腊、罗马的艺术能达到如此高的水平?反映出那时的社会、经济怎样的状况?具体想想：今天世界各地的引水桥、渡漕、体育场等，和罗马的建筑有没有联系?为什么希腊雕塑长期被欧洲艺术界奉为楷模?今天艺术院校学生为什么仍旧临摹希腊作品的复制品?等等。

这里需要指出，希腊、罗马文化建立在奴隶制经济的基础上，文人学者和艺术家大都属于奴隶主阶级，因此他们有优越的条件钻研学问，从事创作。以亚里士多德为例，他关于奴隶的论点，充分说明他是奴隶主阶级的思想家。这点不一定要在教学中强调，但是教师需要掌握。对于希腊、罗马文化，应该高度评价它的成就。

最后建议教师结合课后的思考题，小结希腊、罗马在文学、艺术，科学、哲学、语言文字等方面的突出成就，并让学生概括古代罗马人对世界文化的贡献。

活动建议：

建筑和雕塑

建议教师：

1、充分利用插图和彩图《雅典卫城遗址》、《罗马广场遗址》，从中使学生领略这两个城市的宏伟气派，领略希腊列柱形式和罗马列柱加拱形结构的建筑风格。2.通过宏伟的建筑，增强学生对雅典的繁荣和“罗马的和平”的感性认识。3.启发学生根据常识思考古代建筑和雕塑对后世的影响，让他们仔细思考：为什么几千年前的希腊、罗马的艺术能达到如此高的水平?反映出那时的社会、经济怎样的状况?具体想想：今天世界各地的引水桥、渡漕、体育场等，和罗马的建筑有没有联系?为什么希腊雕塑长期被欧洲艺术界奉为楷模?今天艺术院校学生为什么仍旧临摹希腊作品的复制品?等等。

希腊神话

希腊神话是世界文学的珍贵财富。它的故事优美动人，常被后世用为典故。

《荷马史诗》

《荷马史诗》所歌咏的虽然是属于迈锡尼时代的遗国，但其具体内容可以上溯到公元前15、16世纪。经过累世行吟诗人的结集加工，到公元前8世纪前后，才整理定型，传说中的荷马大概就是使史诗最后定型的诗人。分为《伊利亚特》和《奥德赛》二部。它经历了一个很长的时期，必然从各个方面反映这段形成期的历史，因此是研究公元前11-9世纪希腊社会经济最重要的文献。

圆桌会议方案篇四

——首届大昆仑文化高峰圆桌会议综述

一 昆仑文化的盛大节日

2013年12月20日，首届大昆仑文化高峰圆桌会议在青海省海西蒙古族藏族自治州德令哈市隆重召开。此次会议由海西州委、州政府主办，海西州委宣传部、青海民族文化促进会、《大昆仑》杂志社承办，来自北京、山东、陕西、甘肃、贵州、重庆、湖南等近二十个省、市的一百余名著名诗人、文化学者、昆仑文化研究专家济济一堂，共同研讨博大精深的昆仑文化。

著名诗人、青海省委常委、宣传部长吉狄马加出席会议并讲话。他指出，青海的自然环境和多元文化在中国地理板块和文化版图中，占据着突出的位置。昆仑山因为它的高大、神秘以及它与中原大地的种种关联，从而激发了古人无穷的想象力，使之成为中国远古的神话之源，成为几千年来华夏儿女的精神家园和文化符号。昆仑文化的源头就是昆仑神话。作为与希腊神话并驾齐驱，闻名于世的昆仑神话，它是中国古典神话中影响最大、叙事形态最古朴、资料保存最完整的神话系统，堪称是中国古典神话的主体。新世纪以来，昆仑文化逐渐成为代表青海特色文化的一张名片。青海省委省政府提出了“以昆仑文化为主体的多元一体文化格局”的青海文化定位，将一直处于文化边缘位置的青海，提升到中华文明发源、形成和发展的历史与现实重心的高度。吉狄马加说，近几年，青海省委宣传部和青海省社会科学院、中国民俗学会、青海民俗学会等官方研究机构和民间学术团体联合举办了多届昆仑文化国际论坛，试图借助于青海自然环境和人文积淀的特殊优势，打造以中华远古文明为基础的昆仑文化品牌，承担起探索、传承和传播民族文化的使命。通过海内外学者对昆仑文化的研究和探讨，唤起文化根源的认同，探讨传统文化的历史意义和现实价值，赞颂中华悠久的历史和灿烂的文化，不断增强民族的文化凝聚力和向心力，延续和传承中华民族博大坚忍、自强不息、富于创造的精神力量。吉狄马加强调，本次大昆仑文化高峰圆桌会议的目标是希望与会的专家、学者加深理解和合作，推动不同学科和团队加大对昆仑文化的研究、传播和利用，鼓励和激励更多的人关注昆仑文化。今后还要把这个活动办得更加国际化，规模更大、内容更丰富、影响更广泛。应坚持办下去，因为它为不同学科背景和领域的学者、艺术家、企业家等提供了一个研讨和交流的好平台。

向了一个新的阶段。这次会议旨在从更高的层次上推进昆仑文化的学术研究，让更多的专家学者共同见证昆仑文化从青海走向世界的经典传奇。撒拉族著名诗人阿尔丁夫•翼人是土生土长的青海人，作为当代中国诗坛的一位实力派诗人，他在主持研讨会的过程中对各位学者与诗人的发言进行了简练、精彩的点评。他指出，昆仑文化的时代价值和现实意义值得我们重视，需要我们在更广阔的视野中来探讨和研究昆仑文化在这个时代所彰显出来的特殊意义和价值。

首届大昆仑文化高峰圆桌会议的一个重要环节是海西州委宣传部评选出了“大昆仑文化杰出文学艺术奖”、“大昆仑文化杰出学术理论奖”、“大昆仑文化杰出文艺理论奖”三大奖项。玛拉沁夫、郑玲、王瑜获得了“大昆仑文化杰出文学艺术奖”，赵宗福、高莉芬、刘宗迪获得了“大昆仑文化杰出学术理论奖”，吴思敬、肖云儒、张清华获得了“大昆仑文化杰出文艺理论奖”。著名诗人、青海省委常委、宣传部长吉狄马加等为九名获奖者颁奖，肯定了他们为大昆仑文化所做出的杰出贡献，感谢他们对大昆仑文化的传承与热爱。

二 昆仑文化的历史维度

青海省社会科学院院长赵宗福教授向与会的专家学者作了关于昆仑文化的专题报告。他指出，昆仑神话是中国古典神话的主体，也是中华文明的源头之一。而昆仑神话与青海高原的昆仑文化有着密不可分的关系。他系统地梳理了昆仑神话的文化意象、神话昆仑山的基本风貌和女神西王母形象的文化变迁，深入分析了昆仑神话与青海的密切关系，进而探讨了昆仑文化的基本概念和在中华民族史上的神圣地位。昆仑神话作为中国远古文化的神圣话语，给中华民族带来了难以估量的深远影响，给中华儿女带来了无穷无尽的幻思遐想。昆仑神话是中国古典神话中故事最丰富，影响最大的神话系统，也可以说是中国古代神话的精华部分。而昆仑神话与青海高原的历史文化有着密不可分的关系。昆仑文化不仅是青海的区域文化标志，也是整个中华民族的优秀传统文化，既是聚集青海各民族、建设文化名省的核心文化之一，也是复兴中华文化，实现“中国梦”的重要传统资源之一。青海的文化建设要念好青海的“山海经”，还需要把以昆仑为标志的传统文化和青海文化推向全国和世界，真正发挥好昆仑山的神圣源头作用。

著名文化学者、陕西省文联原副主席肖云儒在研讨会作了精彩而富有创见的发言，他在中国文化的大视野中肯定了昆仑文化的价值和意义，也从西部文化的特定视野出发，对昆仑文化的历史变迁和现实定位进行了富有启迪性的分析。他指出，昆仑文化在今天的对外交往中仍然发挥着极为重要的作用，随着中国提出和中亚各国共同打造“丝绸之路经济带”，中国西部开放的大后方变成前沿，开放交流除了经贸往来，更重要的是各国文化交流，昆仑文化则是各国交流的金钥匙。

中国社会科学院民族文学所李连荣教授提交了论文《神山信仰与神话创造——试论〈格萨尔〉史诗与昆仑山的关系》。他指出，神山信仰是上古时代诸多文明古国的基本观念，由此创造的神山神话即天神下凡神话是各民族的起源神话。中原民族创造的昆仑神话与古希腊、古印度、古波斯等民族的神山神话一样，具有悠久辉煌及深厚的内涵与功能。随着中原民族的发展强大和诸多文化的兴起，如道教、玄学乃至佛教等的影响，作为中原民族的主要神话，昆仑神话传播和传承到了世界各地区和各民族之中。现今比定为神话中的昆仑山主要位于青海海西州境内，据说自清朝乾隆年间开始，大清帝国的地图上已经将昆仑山比定在了青海境内，可见昆仑神话乃至昆仑山在中原文化中的深刻影响与重要地位。在藏族文化中，现今包括西藏可可西里、青海的昆仑山、祁连山、新疆的阿尔金山、天山山脉等称作是一座大阿字形的雪背山（即藏文“阿钦岗加”的意思）。此藏文阿字象汉字的“丁”字加上“v”字组成。

在藏文中昆仑山的“龙头山”正是位于青海果洛境内的阿尼玛卿雪山。它恰好是藏族早期族源之一的董氏族（ldong）的祖先山，也是《格萨尔》史诗中格萨尔王（安多型）的寄魂山。作为董氏族后裔的安多地区的藏族，自古以来非常崇拜昆仑山，并将昆仑山作为了自己祖先下凡的地方，是祖先雄伟的花园。这与唐以来的汉文献中的记载相一致。但是另一方面，在藏文文献中昆仑山还与突厥、回鹘（回纥）有密切关系。藏文中称作昆仑山的阿钦一词就反映了这种意思。但是，正与中原文化向西发展相似，藏族文化通过向北、向东发展，藏族文化中的昆仑山与中原文化中的昆仑山一样也发生了地理上的移动，即自西北向东南移动，最终成为了今天位于青海果洛境内的阿尼玛卿雪山。这也正是昆仑山脉自青海海西州开始向东方延伸的一个鲜明表征。探讨昆仑山与昆仑神话给我们诸多启示，最主要的表现在于怎样保持民族文化的自信心的问题。

青海省图书馆副馆长霍福研究馆员提交了论文《大昆仑语境中太阳崇拜在青海彩陶文化中的遗留》。他认为，在以昆仑神话为主体的昆仑文化中，太阳崇拜是一个经久不衰的主题。这一主题在青海彩陶纹饰中有丰富的遗存，并且几乎贯穿于青海彩陶的各个文化类型之中。最早的祭天，也就是祭日的形式是在地上用石头垒一个圆圈，在圈内行祭，这反映在彩陶中就是马厂类型时期的四大圆圈纹。后来，出现了立杆祭天，人们手拉手用歌舞祭天，这反映在彩陶中就是蛙纹。柳湾出土的裸体人像壶应当从图案的完整性来解读，蛙纹与人体塑像在一起，反映了以人祭天的宗教主题。再后来，因为立杆祭天会产生日影，于是便产生了原始的圭表，人们从日影（晷景）的长短来判断时间，并且将这种知识普及到民间。齐家文化彩陶中的三角纹，正反映了立杆测日的过程，说明在太阳、杆与影之间存在一种三角关系。从立杆祭日到立杆测日，科学走下神坛，普及到民间，这是齐家文化出现如此大数量的三角纹的学术理由。《三国演义》中孙策插剑测影，等待太史慈日中回营的故事便是一个案例。二十世纪七十年代，青海的一些乡村学校中还有这个遗留，在操场上堆有一堆圆椎形土，顶端抹平后插根木棍，老师通过测量日影的长短，确定上课与下课的时间。通过对这些彩陶纹饰的分析解读，给我们展示了古代太阳主题文化的发展脉络，反映了太阳崇拜从原始宗教走向科学探索，从上层意志到民间知识普及的全过程。

西北民族大学副校长郭郁烈教授提交了论文《沟通天地的昆仑山与“大禹治水”关系初探》。他认为，昆仑山在沟通人间和天庭的角色中起到极为重要的媒介、中转的作用。没有昆仑山凡夫无法幻化成神，人间祭祀之礼不能成立；相应地，没有昆仑山天帝和诸神也无法介入人间的事务。而究其出身，昆仑山并非来自上天的神力而是真真切切“大禹治水”所得，是活脱脱的“人为”的产物。这样一座登天之山竟然出自“人力”而非天然或“神力”，其中暗含的“经天纬地”、“人定胜天”的意味不言而喻。所以说中国上古神话究其根源处处都在彰显人的力量，乃典型的“人本之教”而非“神本之术”。凡夫或凭借功业、或通过修炼，一旦登上昆仑山，就等于拿到了通往天庭的门票。其上无可穷极处就是层层天宫，而且愈往上走，路途愈远，门槛愈多，也愈为困难，所谓“登上而不死，乃灵乃神”。统治者把昆仑山和天庭描绘成山环水绕、层峦叠嶂的宫宇，是对渴望进入天庭的百姓的最美诱惑。这其中实际象征的是初民对天界的想象与玄思。同时昆仑山和天庭的不同等级，也昭示着不同修为的凡夫，将根据自己人间的德行功修可居于不同善果业报的天庭境界之中。究其根源，实在与佛教弥勒净土四十九重天之说无异。如果再把登上天宇隐射为抵达人生的彼岸，那所谓的“昆仑山”蕴含的意义实际上就是圣人为我们铺就的一条通往幸福世界的康庄大道。

昆仑山文化的学术传播、交流、深化和发展。昆仑文化是一部中华民族伟大的心灵史。昆仑文化作为历史悠久而蓬勃着旺盛生命力的黄河文明，是世界东方卓具原生性、多元性、包容性、开放性和创造性的“文化坐标”，是反映中华文明乃至世界文明起源、进程的“源头文化”、“根部文化”、“传统文化”，承载着中华民族的原始崇拜、伦理道德及生活理想，过去、现在与未来已经和仍将继续演绎着炎黄子孙共有的精神家园。

天津师范大学张智中教授提交了论文《打造昆仑文化，提升青海形象》。他认为，昆仑文化就是以昆仑山为主脉的青海地域文化，是神秘高原自然、人文、审美经验的积累。这是对广大青海人民几千年来独具特色的卓越创造的肯定。从现实意义来看，昆仑文化作为青海文化的拳头产品，还有许多工作可做，以更好地推动青海的文化发展。目前可以从做好文化保护工作和文化推广工作两个方面来考虑。文化保护的落脚点,在于各种文化的传承者，他们是一种文化的根基和灵魂。青海的人文资源是一笔促进和谐发展的巨大财富，也是青海发展先进文化的根基和重要的精神文化资源。昆仑文化以其原生性、包容性、开放性和创造性，对中华民族的形成与发展产生了重大影响。随着社会的发展，文明的进步，昆仑文化在青海经济社会发展中的地位和作用越来越重要。青海形象的提升，离不开昆仑文化的打造。

《绿风》诗刊副主编、诗人刘涛提交了论文《清代的昆仑文化研究》。他运用大量典籍，清晰地梳理了清代昆仑文化研究的线索，认为神话传说、玉石、黄河源头是昆仑文化的精髓。清代学术思想重考据之学，排斥理论，提倡实践，在这种思潮的影响下，加之昆仑山脉大部分归入清朝版图，使清代学者对昆仑文化的研究更趋向于现实的考察，从而推动昆仑文化研究在当时进入一个全新的时期。

三 昆仑文化的诗性维度

首都师范大学吴思敬教授提交了论文《诗人应当是一个民族中关注天空的人》，他结合昆仑的历史诗性形象和当前的诗歌创作状况，做了非常精彩的发言。他指出，当商品经济大潮和大众文化的红尘滚滚而来的时候，也许低俗是不可避免的；但不能所有人都去低俗，而应当有中流砥柱来抵制低俗。也就是说，有陷落红尘的人，就应有仰望天空的人。正如黑格尔所说，一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。对天空的关注，是指把个人的存在与宇宙融合起来那样一种人生境界的关注。仰望天空便是基于人与宇宙、与自然交汇中最深层次的领悟，强调对现实的超越，强调内心的无限自由对外在的有限自由的超越，强调在更深广、更终极意义上对生活的认识，从而高扬生生不息的生命精神，提升自己的人生境界。认识宇宙，也就是认识人类自己。人类在现实世界中受到种种的限制，生命的有限和残缺使得人类本能地幻想自由的生存状态，寻求从现实的羁绊中超脱出来。而诗歌作为人类生命活动的象征形式，是力图克服人生局限，提升自己人生境界的一种精神突围。昆仑精神是一个民族的支柱，可以给这个时代的诗人带来深刻的启示，使他们在仰望天空、关注天空时能获得一种强大的精神力量。

其中原因或许很多，比如西部在地理与气候上天然的荒寒，比如经济的欠发达等等，但不管是何种理由，对于中华民族远古既存的精神高地，文化的依托地与发祥地之一，不给以足够的认知和重视，都是不应该的。他指出，昆仑山被誉为万山之祖、万水之源，加上“昆仑文化”，就成为地理和文化上的双重源头，因而对中华民族在精神上具有象征意义。就国家和民族文化的层面而言，昆仑文化博大精深，是中华民族在创世文化方面傲视群雄、自立于世界民族之林的重要文化基础，更是中华民族先祖智慧的结晶。

上海交通大学何言宏教授提交了论文《我们时代的文化高地——评大型文化季刊〈大昆仑〉》，他敏锐地抓住了一个具体问题，对大型文化刊物《大昆仑》的办刊定位和文化品格进行了多角度的分析。他认为，《大昆仑》最为突出的文化品格，就是具有海纳百川的文化胸怀，这样的品格，无疑体现了主办者宏伟高远的文化追求。作为一个地处西北的文化高地，《大昆仑》聚集了我国思想文化界和文学艺术界的一大批名家，他们活跃于各自不同的专业领域，文学创作风格各异，学术观点也多不同，但都能在这样的高地上自由挥洒，充分说明了这一高地的巨大魅力与博大胸怀。何言宏在发言中提出了“昆仑诗群”的概念，认为昆仑诗群是由昆仑山脉所横贯与辐射的广阔疆域中西藏、新疆、青海、甘肃等地的诗人所组成，昌耀、吉狄马加、阿尔丁夫•翼人和沈苇等，都是此一诗群的主要代表。他还特别指出，《大昆仑》以综合性文化刊物的身份强有力地关注诗歌，每期都给诗歌以很大篇幅，便很有力地将诗歌的影响扩展到了更加广阔的文化界。在人类丰富广阔的文化实践中，诗歌自然只是其中的一个类型，但是它的心灵属性又决定了它往往代表了一个民族和一个时代所达到的精神高度和所具有的精神的丰富性，《大昆仑》不捐细流，注重诗歌，既体现了它的广阔胸怀，又说明了它所具有的力图体现我们这个时代精神高度和精神成就的气魄与追求。

诗人洪烛提交了诗学论文《西部诗意：从昆仑山到天山》，回顾了自己的西部之行，谈到了自己的创作与西部的关系。他说，自从秦始皇修长城，边塞诗便成为西部诗的主旋律。近百年来中国新诗里的西部诗，在总体风格上继承了唐宋边塞诗的传统，以豪放派为主流，大气象、大意境、大情怀。这是因为它有大背景。以唐诗宋词为文化背景来观照当代西部诗，使之获得先天性的优势：这是一个有根的流派。不管从时间上还是从空间上来说，它都是有根的。根是它深深的扎进大地同时也扎进文学史的一只手，紧紧地抓着什么。唐宋边塞诗是现代西部诗的上游。洪烛说，他一直觉得西部是中国诗歌的故乡，至今仍下意识地把遥远的长安视为中国诗歌的首都。即使几次去现实中的西安参加文学活动，无一例外都怀着朝圣的心情，抑或还乡的心情。他还以阿尔丁夫•翼人为例，认为阿尔丁夫•翼人是一位有来历并且有背景的诗人，是西部得天独厚的自然背景与文化背景成就了诗人阿尔丁夫•翼人。

诗人唐诗提交了诗学论文《诗歌的巨坛摆在了昆仑山上》，他以充满诗意的语言表达了他对昆仑文化发自内心的崇敬。他说，在这只诗歌的巨坛上，镂刻着“人与自然，和谐世界”这样几个光芒四射的文字。在这个光辉的巨坛下，依稀看见近几年举办的四届青海湖国际诗歌节，先后有近千名国内外的诗人、诗评家、翻译家等精英文化人士聚集在崇高的昆仑山上，汇集在圣洁的青海湖畔，以文学的最高形式——诗歌，展现出青海和世界各族人民千姿百态的精神风貌，诠释着青海昆仑文化丰厚的历史积淀，丰富和陶冶着中国人民和世界人民的精神文化生活。青海湖国际诗歌节是昆仑文化在新的历史时期横空出世的一个具有国际性、地域性、权威性和独特性的国际文化活动，它有力地搭建起了沟通昆仑文化、中国文化与世界文化，青海诗歌、中国诗歌与世界诗歌的桥梁，受到国内外广泛的赞誉和高度的评价，使昆仑文化这一大文化概念在国际上成为了具有巨大影响力的文化品牌,被誉为世界七大诗歌节之一,以至于不少学者因为青海湖国际诗歌节，才进而追本溯源地找到和研究昆仑文化，这不能不让我们感到了青海湖国际诗歌节的巨大魅力。

有“万山之祖”的显赫地位。这片土地所孕育的悠远而深厚的文化是华夏文明的一个重要源头，虽然历经时间的冲刷与肢解，但这种极具历史渊源与地域特质的文化在不断被激活与丰富的进程中，始终保持着奇异的品质与鲜活的魅力，为这片辽阔疆域的文化演绎提供了不可复制的基因与活力。近年来，完全根植于这片土地的诗人阿尔丁夫•翼人的长诗《沉船》在诗歌界引起了广泛的关注，其以灵魂祭奠与精神救赎交相辉映的英雄主义的身姿独步于当下麻木、庸俗、无序的诗歌现场。我们可以将长诗《沉船》解读为大昆仑历史意蕴与悠远文化的当代性表征。《沉船》所彰显出来的一种精神救赎的品格与力量，使我们再次思考信仰、价值、尊严、道德、情感、美学这些令人茫然的问题。他认为，这些是诗学的基本元素，是最为锥心而又是当下诗歌现场严重缺失的诗学课题。南鸥围绕灵魂的祭奠与精神的救赎这个精神视角，从几个方面谈了他对长诗《沉船》具有个人化的认知，分析了诗人实现这种精神救赎的路径与其悲壮的身姿。他指出，在这样一个麻木、庸俗、无序的时代，《沉船》所表现出来的人文气质与诗学精神显得难能可贵。

诗人李磊提交了论文《推动海西州生态文化产业发展的构想》，这实际上是一个文化策划方案，有一定的现实意义。他说，拥有丰富生态文化资源的海西州，走生态文化创意产业与生态旅游资源开发之路，是推动地区性经济发展的重要思路。他提出了海西州生态文化产业的发展构想和海西州生态文化创意产业设想规划书，认为建设海西州生态文化创意产业，主要体现在推动昆仑山、柴达木盆地和青海湖“原生态”和“元文化”的发挥、发扬和发展上，而地方民歌、音乐、歌舞、演艺、影视艺术创作和昆仑文化研究，必将加快招商引资的步伐，起到拉动经济的杠杆作用，带动旅游经济的可持续发展。

科技大学吴投文教授提交了论文《昆仑文化的多重视野》，谈到了自己对昆仑文化的一些感性认识。他说，关于昆仑山的神话传说、历史故事不计其数，相比于中国大地上的其他众多名山，昆仑山的文化意义显得特别深邃，具有特别的历史感。由一座山所形成的文化坐标，昆仑山所代表的高度和广度是一个民族的伟大骄傲。他认为昆仑文化包含着一种独特的生态文化、神秘文化和诗歌文化，涉及到的实际上是昆仑文化的丰富性形态，也意味着昆仑文化是一种极具开放性、包容性、广阔性的母体文化，也就是说昆仑文化是中华民族的一种根基性文化，具有强大的生长性和辐射性。从这一角度来说，对昆仑文化的认同实际上是对我们中华民族文化共同体的推崇和认同。这也是我们的一种文化使命。他觉得从多重视野的角度呈现出昆仑文化的丰富性和多样性，实质上就是挖掘中华文化的广泛内涵，也是从文化和谐的层面推动对中华文化的广泛认同，有其重要意义。

参加首届大昆仑文化高峰圆桌会议的专家、学者、诗人还有宋江涛、李秀芳、刘宗迪、米海萍、马小龙、梁家胜、陈善壎、李晓伟、钟启文、阿旺尖措、阿诺阿布、楚天舒、李向宁、赵迹、刘杭、张滢莹、李文熹、马振龙、刘丹、郭诗卉、李琳海、刘鹏、赵凛松、胡友军、王应钧、解芸伟、罗方旭、斯琴夫、那仁居歌等。与会的专家、学者和诗人们认为，大昆仑神话比希腊神话更加久远，昆仑山则可以和奥林匹斯山相媲美。大昆仑文化以中国西部青海省境内的昆仑山为主脉，以广大昆仑山系、盆地、谷地为地理平台，以长江、黄河、澜沧江为源头，以青海湖、西藏纳木措、新疆天池等湖泊为底蕴，以人类诞生、发展、归宿为生命原理，以孕育、产生、发展为昆仑神话的核心内容，是一个涵盖民族文化、佛教文化、道教文化、民间文艺的文化大系。近年来，青海省将昆仑文化作为青海标志性的特色文化品牌全力打造，不断加强对昆仑文化的学术研究，充实、丰富和拓展昆仑文化的精神内涵和文化外延，提升昆仑文化的核心竞争力和影响力，将激发越来越多的海内外学者的研究兴趣，将昆仑文化研究推上一个新的高度。

（吴投文综合有关资料整理，2014年1月5日。）

圆桌会议方案篇五

圆桌会议方案篇六

牌营销策划建设阶段的任务是累计品牌资产，其重要实现手段是强化质量和品牌传播。质量是品牌营销策划的`基础，没有精益求精的质量保证，就不可能会有成功的品牌。

在把服务理解为“一种使用的权力“基础上，服务产品的质量可以表现在四个方面：有效性、可靠性、可接受性和可控制性。传播不仅仅是信息沟通，而且也是价值传达，让顾客认知到价值的存在。传播使品牌对消费者产生积极意义。要利用传播工具和营销组合，塑造品牌形象，驱动品牌资产。

在这个阶段，有两个核心的任务，其一是强化质量管理，为品牌建设提供物质支持;其二是进行品牌定位与监理品牌个性。优秀的品牌，总是具有出众的品牌形象和个性。

餐饮品牌的质量管理。餐饮品牌核心品质是指消费者购买的实质性内容。以及清洁、舒适、迷人的环境，安全、友好的气氛和礼貌而殷勤的服务。核心品质是餐饮产品质量管理的重点，只有保证质量，才能使客人获得基本的利益。

无形产品只有有形化才能被消费者所感知和判断。因此必须把服务的核心利益具体化，使无形的服务变得具体，变得可见可及，并通过某种抽象的联想来美化产品在消费者心目中的想想，通过销售整体中的有形部分，使客人了解更多服务的现实情况，以使企业在他们心目中形成好的形象。

品牌附加品质是指消费者在购买产品时所得到的的附加服务和利益。作为餐饮产品的附加品质主要指向消费者提供的超值服务。在一定意义上说，附加品质是餐饮业在所能给予消费者的额外价值。

圆桌会议方案篇七

圆桌会议方案篇八

县长、各位领导，同志们：

今天下午的会议，是县政府和县政协建立联席会议的第二次会议。根据制度安排，会议由县政府、县政协轮流主持召开，本次会议由县政协主持召开。我们十分欢迎各位领导和相关同志来政协会议室参加会议。

去年召开的首次联席会议卓有成效，也为以后的会议开了好头。在去年县委下发的《关于进一步加强人民政协工作的意见》中，对联席会议制度也提了要求，我们相信联席会议制度会更有成效。

今天的会议的主要内容是双方介绍过去一年的工作和新一年主要工作安排，探讨研究新一年更好地开展联系协商工作，共同推进我县经济社会更好更快发展。

同志们，刚才县政府、县政协互相通报了过去一年的工作和新一年的工作安排；几位副主席分别作了发言，提出了很好的意见和建议。县长的讲话，对政协一年来的工作给予了中肯的评价，并提出五个方面的要求。对县政府过去一年，以及一直以来对政协工作的大力支持表示衷心地感谢。会前，两办已经作了联系，有的已经达成了一致意见。根据会议议程安排，我这里也简单讲几点想法。

一、对县政府过去一年工作取得的成果感到高兴，并表示祝贺

过去一年，困难比预想的要大得多，成绩比预想的要好得多。对县政府过去一年的工作，春节前召开的政协全会上，政协委员在审议县长的工作报告时，予以了充分肯定，非常满意。体现了县政府领导班子施政有方、奋发有为、以民为本、勤政务实的良好形象。对此，对政府及各位领导为我县发展作出的努力，付出的辛劳表示感谢，对取得的成绩表示祝贺。

二、对政府及其有关部门对政协工作的重视支持表示感谢

过去的一年，政协工作取得了一定成绩，既是政协工作者和广大政协委员努力的结果，也同样离不开政府的重视和支持。过去一年里，县政府及其有关部门积极支持政协履行职能，做了不少工作，主要体现在五个方面。

一是重视政协履职工作。政府在民主决策、科学决策、主动作为上，给政协做出了样子，有些方面做得非常好。比如网络直播、市民参与等，政府及各部门把坚持重大问题主动与政协协商作为推进决策科学化、民主化的重要保证，自觉接受民主监督。政协全体会议、庆祝会、课题调研及重点视察，县政府领导和相关部门都能派人参加，主动通报介绍情况、提供资料，积极支持政协履职。如县政府专门就调整我县经济开发区和jf新城管理体制、县城中心广场改造提升方案等重要决策提交县政协进行协商讨论，听取意见。

二是积极参与政协活动。县政协开展的民主评议活动，庆祝人民政协成立60周年和县政协成立25周年活动，组织特殊教育、人民调解工作、养老和医疗两个《基本办法》落实情况的政协专项视察、督办提案办理工作，等等，都有县政府领导参加。陈国妹县长还向全县政协委员通报我县上半年经济社会发展和下半年政府工作情况。

三是充分尊重委员权利。政府的一些重要会议、重大活动邀请政协领导出席，部门的一些重要会议、活动邀请专委会主任和政协委员参加。在提案办理工作过程中，承办部门注重与提案委员办前、办中、办后“三沟通”，提高面商率，充分征求提案人委员的意见和建议。

四是主动采纳政协履职成果。去年一年，县政协共报送了11个重要调研报告，提交了3份建议案、协商建议、视察建议，反映104件社情民意信息。这些履职成果当中，县政府领导作出批示的有8次，许多建议都得到了政府及部门的采纳。如特殊教育视察，得到了县政府的高度重视，推动特殊教育工作实现了跨越式发展。

履行职责创造各种有利条件，保证了他们在履行职责时应享受的各种待遇。对政协人员进出方面一直给予支持，及时新进了一名工作人员。

三、政协将全力支持政府做好2010年工作

我们都清楚，安排我们到政协工作，只是分工的不同，具体工作的区别，而目标任务都是一样的，就是为了我县经济社会又好又快发展，不断提高人民群众的生活水平。政协工作者极大多数都是从党委、政府部门转岗来的，我们都深知政府工作任务繁重、十分辛苦，特别需要理解、支持、环境氛围，要做好政府工作，环境氛围尤为重要。顺应新形势新任务的要求，新一年的政协工作就是要把政协履行职能的着力点放在贯彻县委决策、支持政府工作上，把县委的决策部署贯彻落实到政协履行职能的各个方面，为实现县委、县政府的发展战略和目标献计出力，切实发挥政协在全县工作大局中协调关系、汇聚力量、建言献策、服务大局的重要作用，使政协与县委、县政府思想同心、目标同向、工作同力，使政协工作更有作为、更有成效、更有活力。

一如既往地围绕中心、服务大局，坚持“致力发展、关注民生、促进和谐”的工作主线，以加强自身建设为基础，以提高科学履职能力和水平为保证，全力支持好政府工作。我们也相信和期待县政府在政治协商、民主监督、参政议政、政协自身建设方面给予大力支持。对县长和c同志讲话中对政协工作提出的一些要求，我们将认真研究、积极采纳。要肯定政协工作对政府工作的推动，但有时也会为政府工作增加负担。这也是政治体制决定的，民主是要付出代价的。经费上，固定增长的项目一定稳重，够用就好。人员上退休的能补上，编制上没有要求，今年能新进一个就很满意了。按照县委《意见》，每个专委会配备1-2名工作人员，我认为，每个专委会人员要逐步增加，并由办公室统一使用。车辆方面，确实存在老旧的情况，几位副主席都没有提出要求。

其他一些问题，都是一些操作上的事情，请两办多加强联系。

圆桌会议方案篇九

为了让大家了解知识、学习知识、运用知识及深化科学生活认识，营造浓郁校园学习氛围，也为加强学校的学风建设、知识文明建设和精神文明，同时提高自我文化素质，丰富大学学习生活。拟在3月11日举办百科知识竞赛，打造一场全新的知识盛宴。

二、活动宗旨

丰富大学生的校园文化生活，促进广大同学综合素质全面发展

三、组织方：

主办方：校学生会

承办方：校学生会学习部

四，活动对象：

全校师生

五、参赛对象及形式

全校学生

形式分为初赛，复赛，决赛。

初赛，复赛为笔试。复赛为多样式。

六、活动时间：

20__年3月11日 某点——某点

七、赛前准备：

(1)与宣传部合作，提前一周做出百科知识竞赛展板、海报以及条幅等宣传工具。

(2)笔试教室申请，多媒体教室申请，提前对校相关领导通知

(3)与各院系学习部合作，将竞赛信息传达至各班学习委员。

(4)学习委员统计报名人数报至自院学习部，各院学习部规定时间内交至校学习部，统计全校参赛人数。

(5)根据参赛人数印制笔试部分试卷

(6)安排监考人员，校学习部监考，各院学习部协助监考

八.活动详细流程：

1、初赛流程

1.比赛时间:3月某日

2.比赛地点：某号楼

3.采取笔试形式，根据参赛人数多少申请的教室进行笔试

4.校学习部出题印制试卷

5.学习部阅卷，根据分数前60名进入复赛

复赛流程：

1.比赛时间：3月某日日

2.申请一间多媒体教室

3.由院学生会学习部成员参与出题

5.选手将答案写在答题卡上，统一交收

6.院学习部成员监考、阅卷

7.按卷面成绩，前10名进入决赛

决赛流程：

赛前准备：

1.比赛时间：3月某日

2.比赛地点

肯尼迪

3.邀请嘉宾

4.邀请观众

邀请参赛选手所在班级出席比赛

5.奖项设置

一等奖：1名 获赠荣誉证书、奖品

二等奖：2名 获赠荣誉证书、奖品

三等奖：3名 获赠荣誉证书、奖品

优秀奖：4名 获赠荣誉证书

6.服务人员安排(20人)

7.嘉宾席卡及嘉宾用水

8.现场拍照

9.选手抽签定出场顺序

比赛流程：

1.主持人致开场词并宣布比赛规则

2.宣布比赛开始(3-5min)

第一轮选择出击

选手按号码牌顺序从1到10依次选择数字题包并作答。

每个题包包含2道选择(5分_)、1道填空(5分)

4.第二轮 抢点追击

选手同时举牌回答a\b型选择题(10道)，答对一题得5分，答错不扣分。

5.第三轮 才艺复活

根据前两轮各位选手的积分情况，得分最低的3名选手将面临淘汰的危险。选手可以通过才艺表演来取得复活机会，得到现场观众认可的选手可以重回赛场并获得额外10分。

5.第四轮 秒杀一切

每位选手有40秒答题时间，根据大屏幕所示题目作答，每答对一题获得5分，答错扣5分，可选择pass，pass不扣分。

6.领导总结发言

7.公布选手成绩

8.颁奖

9.主持人宣布比赛结束

10.活动结束，嘉宾退场，听众退场

11.清理赛场校

九.经费核算：

十.赛后总结

圆桌会议方案篇十

一．前言

又是一年新起始。秋天是收获的季节，也是新学年拉开大幕的季节。2014年，教师教育学院迎来了新的一届学弟学妹们。他们身上还没有褪去稚嫩的笑容，在他们身上我们看到的是教师教育学院的明天，是新的希望。如何让学弟学妹们尽快融入到教师教育学院这个大家庭来，如何促进学院各主要学生组织之间的经验交流与互动。在学期伊始，学院团工委骨干培训部特组织各学生组织主要干部，通过圆桌会议的形式，拟为各学生组织搭建一个经验交流与分享的平台，为进一步扎实开展下一步工作奠定良好的基础。更好的服务与同学，让学弟学妹们看到一个秩序井然，团结合作的教师教育学院优秀学生组织。

二．活动主题

心交流，新起始

三．活动目的

搭建交流平台，促进学生会，团工委，社委会，社联的联系与交流，建立对话机制，提供一个合作的契机。增强凝聚力和团结。分享成功经验，促进共同发展。为新学期的工作打下良好的基础。

四．活动概况

五．活动流程

（1）参会人员进场，骨干培训部组织人员签到；

（6）介绍完毕后，进入代表发言环节，由优秀学生组织进行发言；（7）发言结束后，主持人宣布由团工委副书记进行总结，完毕后宣布会议结束。