每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
放风筝的心得篇一
“天上的风筝在天上飞，地上人儿在地上追”，风筝渴望挣脱线的羁绊，在空中彰显它的风采。可这只厌恶羁绊的风筝却成了两人一生的羁绊。
”少爷......”，一个满脸堆笑的男孩站在我面前，这是我仆人家的儿子，从何时起命运就与他拴在一起了呢?怕是前世吧。也许是他前世亏欠了我太多，这辈子换我来折磨他。是的，如我所说，在我不经意间，我却一次又一次给他身心上的伤痛。我的嘴角扬起一丝苦涩的笑。对不起啊我的哈桑，那个跟在我身后的男孩，待来世，我再弥补我的过错。
常假拟自己是阿米尔，与那个男孩对话，告诉他阿米尔知道自己错了，他很想念他。可我却从未得到回应，怕是哈桑早已伴着书结而逝去，可他却又是那么鲜明地存在于我的视线，我分明看到了幼时那张永远都在笑的脸，分明看到了历经苦难后他眼中泯灭不去的信念。这个有着兔唇的男孩，跟自己的主人从未说过一个“不”字，他把阿米尔当做朋友，当做亲人，他甚至记下了阿米尔说过的每句话，为了阿米尔，毁了自己一生，或许在哈桑的世界里，只有爱与忠诚。
我们都是这个世界的迷路者，无法选择未知的路，在路的分叉口，我们徘徊迷茫。在面临任何突然出现的，或悲惨或难以抉择的境遇时，应该选择勇敢还是软弱?责任还是利益?忠诚还是背叛?如何做出选择都在一念之间。要知道，无轮如何择抉，最终承担后果的都将是自己的真心。至于对错，留给时间抉择，留给得知方向不再迷路的我们。
我们都是这个世界的迷路者，我们看不清未知的道路，也许我们都有与自己想追寻的方向背道而驰的那一天。但一个人终不会迷路一生，正如不知方向的孩子，终有一天知晓东南西北。待那一日，我们不再迷路，不再彷徨，审视自己过去的路途，弥补回那段背向而驰的岁月，如阿米尔的救赎，成长。
时过境迁，那风筝依然高高的飞起，那么远，那么美......所有的遗憾、忏悔、恩恩怨怨都随风而去，只是这样一个声音在空中久久回想“为你，千千万遍.......”。
放风筝的心得篇二
第一段： 引入风筝的魅力和观看风筝的经历（字数：200）
风筝，是一种传统的游戏和艺术，具有悠久的历史和独特的魅力。我近日有机会参加了一次观看风筝的活动，这次经历让我对风筝有了更深的体会。当天，我来到了广阔的开阔地，天空中飘荡着各种形状和颜色的风筝，迎风飞翔，仿佛一群自由自在的舞者。
第二段： 观看风筝给我带来的内心的平静和放松（字数：200）
我站在人群中，静静地观察着风筝们在天空中摇曳的身影。风筝们随着风的起伏，时而高飞腾挪，时而悠然上下，它们纵然没有思维和自由的能力，但却在我眼中展现了无拘无束的天马行空之态。我感受到了内心的平静和放松，仿佛与风筝们一同融入了大自然的怀抱。无论是风吹过脸庞的凉爽，还是微微荡漾的风筝线，在这一切的感受中，我感到自己与风筝融为一体，与大自然相互交融，身心得到极大的放松。
第三段： 风筝勾勒出的孩童的童真与快乐（字数：300）
在观看风筝的过程中，我不禁被孩童们开心的笑声所吸引。他们手中拿着五颜六色的风筝，追逐着自己的飞行物。他们脸上洋溢着快乐，眼中闪烁着童真的光芒。这些纯真的笑声迸发出的力量，让我仿佛回到了童年，忘却世间的烦恼和纷扰。他们无拘无束地奔跑在原野中，与风筝一同快乐地舞蹈，尽显了风筝带给他们生活的丰富多彩和无限欢乐。从他们身上，我感受到了真正的幸福，也对风筝这一古老游戏增添了更深的情感共鸣。
第四段： 风筝给予我的勇气和奋进的力量（字数：300）
观看风筝，不仅让我体验到了内心的平静与快乐，还给予了我勇气和奋进的力量。风筝在空中自由飞扬，风筝线的牵引力，让飞翔的风筝成为了一个象征，象征着对自由的追求和勇气的体现。与风筝一同飞翔的过程中，我懂得了勇往直前的精神和挫折后再也不放弃的力量。风筝需要人去放飞，需要人去掌控它的轨迹和高度，而成功的背后需要付出努力和勇气。观看风筝，正是通过这样的过程，在我心中种下了对自由和勇气的向往，让我在面对困难时，能够勇敢地迎接和抗争。
第五段： 对风筝的心得与收获（字数：200）
观看风筝的经历让我看到了风筝多年来一直存在的魅力和价值。风筝不仅是一种游戏和艺术的表现，更是体现人类追求自由、渴望释放心灵的一种方式。观看风筝使我获得了平静与放松、童真与快乐，以及勇气与奋进的力量。同时，也让我学会了从风筝中汲取永不放弃和勇往直前的信念，去面对生活中的困难和挫折。这次观看风筝的经历，让我对风筝有了更深的理解和体会，并且为我打开了一扇通向自由和勇敢面对生活的大门。
总结： 通过观看风筝，我深刻地体会到了风筝给予我的平静与放松、童真与快乐，以及勇气与奋进的力量。风筝不仅是一种游戏和艺术的表现，更是一种象征，象征着人类向往自由、释放内心的渴望。观看风筝的经历让我对风筝有了更深的理解和体会，同时也为我敞开了追求自由和面对生活的勇气的大门。
放风筝的心得篇三
《追风筝的人》围绕一个不爱说话、憨厚老实的少年仆人哈桑与他的少年主人懦弱的阿米尔之间的友情故事展开的。
哈桑肤色如泥巴，鼻子很扁受到了当地其他富少年的欺凌，然而阿米尔与哈桑之间渐渐有了隔阂。
我喜欢卡勒?员氏碌目? 布尔的 冬天，他说：冬天是喀布尔每个孩子最 喜欢的季节，至少那些家里买得起一个暖 和铁炉的孩子是这样的。他们有一年一度的冬天风筝比赛，阿米尔想借此机会改变父亲对自己的印象，这不仅为了夺回属于自己的爱，也是作为主人对仆人的尊严。在哈桑的帮助下，阿米尔赢得了比赛 哈桑在追回被割掉的风筝时被其他富家少年困在角落里施以暴力时，阿米尔―哈桑最信任的朋友，却蜷缩在阴暗的角落里默默注视，直到泪流满面却仍不敢挺身而出帮助哈桑。阿米尔的懦弱让他不敢直视哈桑，最后他决定栽赃哈桑，让他永远离开了这个家。阿米尔就是如此的自私和懦弱。
到后来阿米尔获知哈桑是自己的同父异母的兄弟时，他内心悔恨与伤痛纠结。当中年的阿米尔偶然得知哈桑的消息，他却不顾危险，前往战乱的阿富汗救赎哈桑的儿子索拉博。此时的阿 米尔是勇敢的。
这让我体会到人总有丑陋的一面，丑陋总是与美好如影相随，在美的背后，丑正探出半张脸庞。
放风筝的心得篇四
纠结在书中的罪恶，善良，人性，兽性……盘缠纠结成一段故事，在这故事中，谎言和信任并流，憎恶和喜爱共存，熟悉和疏离同在。
这是一个赎罪的轮回，奉安拉之名，皈依内心善良的冲动，洗刷先前的罪恶，在拯救他人的过程拯救自我。
读这本书的时候总有一种奇怪的感觉，一如当时读《一千零一夜》，这个国度创造了这么奇特的这么绚烂的文化，而它的子民却仍匍匐在不可见的安拉脚下得不到解放。我想安拉的旨意不应该是创造一个阶级社会，并奴化底层人民，使其愚昧，任人使唤而毫无怨言吧。
当然这只是我一个凡夫对安拉的妄想罢了，求安拉恕罪。
然而当哈桑卑躬屈膝地叫阿米尔少爷时，疏离感就不可避免地存在了。种族血统只是借口，文化程度只是借口，甚至人的品行也是借口，对优越感的渴望并不能笼统地说是人性的恶，可恰恰是这种渴望驱使了阿米尔犯下一个又一个＂罪过＂.
那可以是阿米尔爸爸说的＂偷窃＂，也可以称为＂自私＂.
如果说偷窃是种罪，人的一生，要偷窃多少次呢。人究其一生，是否可以洗清这种罪过。与别人的竞争，甚至正当竞争，或许不能称为偷窃，或许应该称为明抢。那么明抢，是否是一种罪呢。这自然是后话了。
到美国后的阿米尔，体会到优越感的缺失，有了别样的感受。谦卑的心才成了他前往阿富汗寻找索拉博的力量之源。这一次，新的优越感出现，所幸的是这种优越感具有不可撼动性。阿米尔是美国人，在那个自由开放的国度有稳定的居所和生活，帮助索拉博是他力所能及的事。而他和哈桑的往事所谓的愧疚以及血缘的情分，则成为他想要帮助索拉博的理由。
阿富汗受难的孩子成千上万，可索拉博只有一个。
阿米尔能否得到宽恕和原谅，没人可以决定，正如没人决定是否可以宽恕当年阿米尔的父亲对他的欺骗。这是一种主观的心理感觉，你愿意宽恕愿意原谅了，任何理由都可以找得到的。
我们只能这样，一旦人性的＂恶＂犯下了罪过，人应该只有去行善才能救赎。这样的救赎其实还是为了自己的解脱。而为了自身的解脱，这，算是＂自私＂吗。＂自私＂，是否也是一种＂恶＂呢。
如此说来，＂罪＂是否皆是可原谅可饶恕的呢。安拉的惩罚，奉安拉之名的人的惩罚，又有何存在逻辑呢。倘若一个人故意犯＂罪＂，再来行善，是否也可得到原谅呢。罪和善的度，是有衡量标准的吗？罪和善的区别，是谁定的价值准则呢。
旁置这样的问题，我所着眼的，还有社会的善和恶。不予人以自由，不予人以公平，尽管这自由和公平的具体定义仍需商榷，这社会不会是一个善的社会。哪怕阿米尔是一个无比善良的人，当他心安理得地接受别人＂少爷＂的称呼时，那也是一种恶。一个纵容等级存在的社会，一个宣扬优越感的社会，它的恶，不是多少人的善可以洗刷的。
或许说，在这样的语境里，善恶有了小大之别，然而这不是大小的问题，当一个社会都在行一种恶，有知觉地或无知觉地，其中的个人的善，只能是逆流激起的浪花。璀璨夺目感人却也无力改变现状。
作者赋予了哈桑和索拉博以超高的弹弓技巧，其实只是予以弱者以丝毫的力量，偶尔这种力量还能在博弈中起制衡作用。使得弱者不至于太弱，强者不至于太强。作者也赋予了阿米尔前往阿富汗一路的＂好运＂，虽过程艰难曲折却也了却一番心愿。然而这只是小说，无数的不会弹弓的索拉博没有人去拯救他们，无数的去＂拯救＂索拉博的阿米尔们倒在了通往＂成为好人的路＂.
当善成为恶人为了减轻人们对其恶的量刑的工具时，善的存在无疑是受到了亵渎，此时的善只是成为或多活少扯下围观的看客们的愤怒的嘴角的挂钩罢了。
容忍恶的存在，其实也是一种恶，不是么。
阿富汗太远，塔利班也太远，可是我们的身边。所谓的＂转型期＂的中国，草菅人命恃强凌弱并不少见，少见的只是如阿塞夫那般用石头扔人的粗鲁罢了。更＂合法＂地杀人，更＂合理＂地杀人，用制度杀人，用生活压力杀人，用舆论杀人……而看客们冷漠地围观，愤怒者喷点口水，同情者讲点好话，卑鄙者推波助澜……难道，这不是一种整个社会都在行的恶么。
至少阿米尔的父亲是令人肃然可敬的，他用行动踏碎一地的空话。他明知自身也有恶，于是他不信安拉，因为安拉给不了善。于是他去行善，某种程度上他也成了安拉的使者，反思自己的恶，阻止自己作恶，努力行善。
但他逃不了那时那地的藩篱，他处在社会的上层，他用优越感去帮人，他默认了不平等及其他的存在。
事实上，当我们谈论起一些抽象的事物时，比如善恶，它们的定义永远值得商榷。于是我们总是有种无力感，这种无力感驱使人们放弃思考。但人们心里的困惑依然需要解答，于是转而投向了某种肤浅的甚至似是而非的理念的怀抱。
有时候，人们可以忘记社会，讨厌＂大我＂（乃至完全反对宏大叙事），活在一套扭曲奇怪的社会逻辑里，只在乎自己的一切，行不知所谓的救赎。受此书感动的读者或者会选择更加珍惜自己的朋友，然而他们是否会把素昧平生的人也视为朋友呢。
是否只有当他们的生命中出现了＂索拉博＂，他们才会去到＂阿富汗＂.
追求人类解放并不是一张口头支票，追求普世价值和追求人类解放并不相悖，甚至有一致之处。总是着眼于自己的人们永远追不到人类幸福的风筝，而他们自己也犹如一如可怜的风筝，被许多的力量操控，以猎杀别人求生存为存在的目的。
＂为你，千千万万遍。＂这句话，可以感人，也可以骗人。而在有的人心中，这个＂你＂，并不完全是指人，它更是为推动整个社会行善，追求人类的进步，保障人的基本权益所付出的努力以及向社会的一切黑暗宣战的骨气的代称。
放风筝的心得篇五
作为阿米尔的好友兼忠实的仆人，哈桑清楚的知道阿米尔的愿望，深知这个风筝对阿米尔的意义。因此，在风筝比赛的当天早上，看着阿米尔紧张而手足无措的样子，大字不识一个的哈桑反倒给阿米尔讲了一个关于游泳与鬼怪的故事，并通过这个故事安慰过度紧张的阿米尔，这次的比赛没有鬼怪拦路，我们依然会像往常那样一路过关斩将，赢得最后的胜利。
正是有了哈桑的鼓励和协作，紧张的阿米尔终于能够放松心情、心无旁骛的投入比赛，直至将空中最后一个对手——那个漂亮的蓝色风筝斩于麾下。面对欣喜若狂的阿米尔和围观的人群，哈桑不忘自己的使命，开始追寻那个蓝色的风筝，阿米尔今天的战利品。本以为以哈桑的追逐本领，他一定可以顺利拿到这个战利品，然后双手虔诚的交给他的主人和好友，让阿米尔在人前一展雄风，在父亲面前扬眉吐气。
可是，正如文中所说：“美丽的故事都是悲伤的”，哈桑在成功追到风筝的途中，遇到了他俩的死对头，一个有着反对社会主义倾向最终走向政权的邪恶少年阿塞夫。
面对阿塞夫的要挟和恫吓，哈桑为了捍卫阿米尔的战果，拼死护住了这个风筝，代价却是被阿塞夫侵犯，牺牲了自己的尊严与清白。不幸的是，这一幕恰被前来寻找哈桑的阿米尔亲眼目睹，可是生性懦弱的阿米尔为了自保，没胆量站出来阻止阿塞夫的暴行，也不情愿跳出来让哈桑把那个蓝风筝让给阿塞夫。虽然赢得了比赛，获得了父亲的重视与疼爱，可是内心愧疚、自责不已的阿米尔却像被一道无形的枷锁紧紧束缚。