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清明节的论文篇一
拜祭先人是孝敬的一种表现，是一种尊敬先人和怀念先人，敬仰先人的一种最重要的一种礼节，这个时候是个传统的忌日，纪念先人，是看望先人的一个最好的时间。
清明节的时候，好多人都会来到先人的墓碑前，献上花朵，献上祭品，献上一片孝心。我也不例外，我和叔叔，爸爸，还有我的小弟弟们来到这里，纪念先人的离去，纪念先人的节日。清明时节雨纷纷，这些小雨把人的心情勾了出来，用一种怀念的心情来到了这里。来到了这个让人敬仰的先人的墓碑前，述说自己的心声。看望先人其实是非常必要的，想想过去，想想以前，没有先人们的培养，哪里还会有我们的现在的生活。没有先人我们将不付存在。清明节这样的一个日子能够体现出的是一种拜祭的最适合日。清明节这个日子是给先人一个与我们互相沟通和互相探望的一个机会。清明节这个日子让先人们安心，让后人们进进自己的孝心，让后人献出一种敬仰和孝敬。这样也是对自己的一种尊重，万事孝为先，只有把孝敬放在了最前面，才能拥有更多的做人的标准，才能做一个正直的人，做一个孝敬的人。
清明节拜祭的日子，是纪念先人的离别，是纪念先人们的一个节日。
清明节的论文篇二
style="text-indent: 32px; white-space: normal; color: rgb(18, 91, 134);">清明节议论文优秀作文2天渐渐破晓，深蓝色的天空还嵌着几颗残星，一弯余月仍然依依不舍的钩在天上。风儿轻轻地吹着，叶儿轻轻地舞着。
远处，灰蒙蒙的山，绿茵茵的树。我欠起疲惫的身子，下床，为清明的高潮做着简单的准备。用水捋过脸颊，好清凉啊!把一夜的劳累带去，将一天的开怀带来。大家陆续起床，村子渐渐热闹起来了，可是少了些喜悦，唉!因为这是去看望去了另一个世界的亲人们的日子啊!
绿林中回荡着家人空泛的欢笑声，虽然是笑，可让人心碎。我默然、快步的走着，不久，到了外祖母的墓前，心中又浮现了她慈祥的面容，我又久久的沉浸美丽在回忆里，无法自拔，哥哥喊我了，我才回过神来。
大家做着简单，但又不可缺少的准备工作：拾柴火，把老人生前爱吃的点心供在墓前，除掉坟上的杂草，烧香、烧纸。我们常常到这儿来玩，对这儿再熟悉不过，可是现在，却倍感陌生，也许是因为今天的节气，也许是因为思念的折磨。
我和哥哥徜徉在阳光下，说着，笑着，可我深深的懂得，哥哥和我一样，在心灵深处哭泣着，被曾经那些温暖鲜艳过的画面割着，刺着。
回忆像旋转的木马，在脑海里转不停，好美好美，可心就这样美美的痛了。
下山了，忍着悲伤，忍着不舍。
心情坏了好了，一念之间的事，但爱她永远不变。
“昨天走着我们的路，今天留下我的孤独，瑟瑟的风儿刮个不停，生命在叹息，我的亲人，你在哪里?早晨为你摘的鲜花，下午成为你的葬礼，一块石板隔着两重天，墙都成了窗，却不见光。用手托起灵魂，轻轻抚去你的忧伤，把苦难留在地上，轻轻的去吧”。
清明节的论文篇三
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4月5日就是清明节。清明俗称鬼节，是我国重要的传统节日。清明节人山人海，人们用插柳树、烧纸、郊游、扫墓制造等活动方式纪念死去的祖先，这里给大家分享一些关于以清明节为话题的议论文，方便大家学习。
以清明节为话题的议论文1清明节这天，我回家省亲,和母亲、女儿一起到村东边的峰山去上香，母亲信佛，用女儿的话说就是“一心向佛”，我虽然是个唯物主义者，为了让母亲开心，就随她一起去了，再说我也非常想念那阔别已久的小山。
说是山，其实就是一个小土丘，这儿可是我儿时的乐园，到处是郁郁葱葱的树木，我和伙伴们经常一块到山里捉迷藏，我们一边玩一边捡树权儿、采蘑菇、挖野菜，玩的可开心了。记得有一次，我们居然迷了路，在山顶上，我说这是西，同伴说这是北，由于我说话还算比较有“权威”，因此就随了我，跑下去一看，原来是我错了!“父亲快走，到了”。我猛的从回忆中回过神来，啊!这就是我魂牵梦绕的山峰吗?这就是我儿时的天堂吗?往日那绿树成荫的景象到哪里去了?抬头望去，山顶上，只有一棵__子法国梧桐仿佛诉说着整个山峰遭遇的不幸：几场大火，烧掉了半个山峰，被经济利益冲昏头脑的人们，时不时地来偷伐这里的树木，终于有一天，整个山峰变成了光秃秃的馒头，不死心的人们，又将山峰开垦成了农田。北面是已整好的层层梯田，南面是刚用推土机推出的大片田地。山路已经没有了，我们顺着坑坑凹凹的梯田好不容易爬上了山顶，一股悲凉之情油然涌上心头，山的那边，与这边的情形也差不多!善良的家乡人啊，救救这座山峰吧，没了树木，山也就失去了灵气，即便烧再多的纸，供奉再多的香火，也不能阻挡沙尘的脚步!不知何时峰山才能重见它美丽的面目!
以清明节为话题的议论文2清明节到了，家家户户都去野外给去世的“人们”扫墓，我家也不例外。
昨天，爸爸开着车带我和妈妈去爬黑铁山，妈妈没想到这么累。这里有许多人，上次来的时候只是几个小孩，这次，成片的车辆整整齐齐的排放在这里。我们刚开始爬山，就听到远方阵阵弘扬的宣誓声，原来，是许多大学生在巨大的石碑前宣誓，他们个个握起拳头，每个人都在碑前留了一朵雪白的菊花，碑前成了一片白色，接着，他们又继续向山上行进。
我们刚爬到半山腰，妈妈就喊累了，这叫累吗?我们只好坐在一块石头上，小憩一下。“完了!家里煤气没关!快回去吧!”妈妈找借口想回家。
“累死我了。”妈妈说，我觉得一点儿也不累，这次爬山将会很有意义。
终于到山顶了，到山顶吹吹风真不错。挺凉快的，我们喝着雪碧，欣赏起风景来。
回家看新闻!新闻上说，许多国家领导都来献出自己的一朵菊花，为了纪念死去的战友们。我很受感动。
我昨天晚上做了一个奇怪的梦(睡前一直想着该怎样报答烈士们)，梦见许多奇奇怪怪的半人不鬼的东西从废墟中爬了出来，他们也许就是烈士吧，还对我说：“小朋友，你跟我来……”我刚想跟他去，妈妈就一个劲的赶我起床，一个完美的梦就这样破碎了。
我想，我们伟大的祖国是因为这些烈士的英雄举动所形成的，我们心中一定要有他们的存在，虽然他们已经离开了我们，但他们还在我们的心中!
以清明节为话题的议论文3一阵春雨过后，春风轻轻吹来，迎来了祭奠家人的清明节。
今天，我去了很多的地方，但是没有去爷爷的墓地。也许是因为相隔太远了。但我还是很伤心，如果可以去，我一定会搀扶着奶奶一同去。我只要一想起爷爷，他的音容笑貌就回浮现在我的脑海中。
啊!春风请带走我的悲伤;啊!春雨请带走我的伤痛。因为爷爷告诉过我：把烦恼抛在脑后，快乐会占满你的心灵。可是，今天我开心不起来，但我要坚强。因为我不想让天国的爷爷看到我伤心，我多想对爷爷说：“你是全世界最好的爷爷。来世还要做我的爷爷。”
爷爷给了我太多的爱。他在我伤心时逗我;他在我受挫折时鼓励我;他总是在我需要帮助的时候帮助我。我要什么，他都会答应我，就算我要天上的星星，要月亮，他也会到天上摘给我。记得有一次，我看见了一个卖兔子的人，我就让爷爷给我买。爷爷不仅答应了还一下买了三只;我要买泰迪狗，他就托朋友去西安买，第三天，一只狗狗就出现在我家，虽然养了，但因为太小就送人了。爷爷说：不要紧，六年级毕业了再给你买。但是爷爷却。那天是暑假，噩耗却突然传来，我不在乎，因为我以为是假的。但并不是......
啊!爷爷 ，你走了我们怎么办，奶奶怎么办爷爷! 我们真的很想你，爷爷，谢谢您给我的爱。
清明节一个催泪的日子，一个让人永不忘记的日子，一个祭奠去世的人的日子。
以清明节为话题的议论文4清明的雨少了往日的欢声笑语，我从中嗅到了一丝淡淡的哀愁。不似“天街小雨润如酥”的温柔;不似“夜阑卧听风吹雨”的粗暴;不似“巴山夜雨涨秋池”的充足，只含“物似人非事事休，欲语泪先流”的无限哀愁。
爷爷过世已经五年了，想起爷爷生前对我的百般呵护：为我驱赶夏日的炎热，为我拂去秋日的烦恼，为我打散冬日的严寒，为我种下春天的希望。因为有了爷爷的陪伴，我才不觉得寂寞;因为有了爷爷的呵护，我才得以无忧无虑的成长。清明节我来到爷爷的墓前，有千言万语堵在心头，到头来却只是“欲语泪先流”。
清明的路格外幽静，松柏毅然挺立在雨中，哀愁的雨拂过杨柳钻进花丛。低着头，挂着泪珠，沉默不语的行人匆匆走过，真像杜牧笔下的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。
清明节的到来，更加清晰的勾起了我们对亲人的思念，一颦一笑都呈现在我们眼前往日借工作来掩饰伤痛的人，不得以又重新揭起了伤疤。
门前的小草绿了又黄，黄了又绿，檐上的燕子来了又去，去了又来，煤油灯成为古董，管道天然气进入了厨房，电脑走进我们的生活……时光飞逝，物是人非，我们渐渐长大，亲人渐渐远去，站在先人墓前，任泪水肆意漂洒，回忆昔日的点点滴滴。
桃花匆匆开了又谢，杨柳匆匆绿了又枯，清明去了又来。感伤，思念，留下了伤心的人浸默在风雨中。清明节愁煞了多少人!
雨依旧下着，下着，物是人非。“沙，沙，沙……
以清明节为话题的议论文5清明节，是我们中华民族祭祀前辈，缅怀先烈的传统日子。为了纪念英勇牺牲革命先烈，我们学校今天组织去烈士陵园扫墓。
早上到学校集合后，老师给我们分好小白花。分好花后，我们就出发了，迈着沉重的步伐，怀着沉痛的心情，来到烈士陵园，悼念为中华民族的解放，为人民的幸福而英勇献身的革命先烈。
今天来烈士陵园扫墓的人特别多，不光是我们学校，还有好多市民也来纪念革命先烈。我们先去参观了革命英雄纪念馆，里面有很多东西，从珍贵的革命文物到感人的历史图片，再到震撼人心的革命故事，无一不使我们再一次感受了革命先烈们艰苦卓绝的奋斗历程。参观后了革命英雄纪念馆后，老师带领大家来到革命英雄纪念碑前，那是一座很高的碑。大家排好队，按顺序在纪念碑前鞠躬、献花，寄托对革命英雄们的哀思!
同学们在英雄纪念碑前宣誓一定好好学习，将来报效祖国，做一个对社会有用的人。在战火纷纷的年代，在腥风血雨的艰苦岁月，无数革命先烈为了新中国的缔造，为了全中国人民的解放，前赴后继，抛头颅、洒热血，用浩然正气和崇高理想，谱写了激动人心的不朽篇章，雕塑了雄伟壮丽的丰碑。先烈们的英勇事迹将被炎黄子孙、华夏儿女，一代一代的传颂下去，革命英烈也将永远活在我们的心中。
要是他们在那个时候没有做出这样伟大的牺牲，就没有我们现在的幸福生活!
;清明节的论文篇四
摘要：
随着知识经济时代的到来，文化产业化趋势日益明显，民俗文化作为文化的重要组成部分，其产业化也开始受到国家和地方的高度重视。山西晋城民俗文化资源丰富，近年来积极发展文化旅游，努力打造民俗文化特色小镇——司徒小镇，开始产业化发展的探索。文章通过对晋城民俗文化产业化现状的剖析，指出其存在的问题并给以积极的对策与建议，以期作为民俗文化产业化发展的参考。
关键词：
民俗文化；产业化；对策与建议
一、民俗文化及其产业化
（一）民俗文化概述
民俗文化是指当地居民在长期的生活和实践的过程中所创造的物质文化和精神文化的总称，包括生产生活方式、衣食住行、生活礼仪、伦理道德、民间技艺、游艺竞技、节令活动、宗教信仰、婚丧嫁娶等等方面，兼具地域性、历史性、传承性三大特点。民俗文化不仅能够丰富人们的精神世界，通过精心的保护与合理的开发还能带动经济朝着绿色和多元化的方向发展，对经济转型和产业结构优化升级起到重要的作用。
（二）民俗文化产业化的内涵
民俗文化产业化，就是以民俗文化为切入点，借助现代科技与传媒手段，对传统民俗文化进行资源的再开发、再创造、再利用，使民俗文化、艺术产品符合现代市场的需求，形成一条完整的产业链，产生规模效应，从而带动地方经济的发展。民俗文化产业化作为新的经济增长方式，使民俗文化的发展与经济发展一体化，变革文化与产业两相分离的状态，实现经济文化两条腿走路的发展目标。
（三）民俗文化产业化的必要性
我国是世界公认的文化资源大国，但由于长期以来对民俗文化不够重视，导致我国在民俗文化产业化的发展上进展缓慢。民俗文化作为一种历史积淀，蕴含着人们对于生活的热爱与思考，在经济社会迅速发展的今天，将民俗文化推向市场，实现产业化，一方面可以满足人们的精神需求，另一方面则可以兴一方经济，促进民俗文化的良性、健康和可持续发展。
二、山西晋城民俗文化产业化发展的现状
晋城地处山西与河南两省交界处，历史上封闭性的山区地理环40|artanddesign|no.153境使得这里形成了独具特色的民俗风情，形成了民俗文化产业化的基础。晋城的民俗文化囊括了不同社会层次的不同文化形态，比较著名的如古代遗址：阳城的皇城、沁水的柳氏民居、南安阳潘家大院等；民间工艺：高平剪纸、高平面塑、刺绣、年画、风筝等；节庆民俗：上党八音会、龙灯舞、花鼓舞、踩高跷、狮子舞、阳城道情、上党梆子、高平鼓书、泽州秧歌等；民间故事：女娲补天、精卫填海等；还有各种民间服饰、民间饮食、民间宗教信仰等等。山西晋城独有的民俗文化资源由于其绝佳的技艺观赏性以及民间传说极强的故事性而与当地旅游业的发展不谋而合。作为“优秀旅游城市”，已经初步形成了以太行山、珏山为代表的自然风光和以皇城相府、赵家老南院为代表的民俗旅游相结合的旅游格局。近年来，山西晋城民俗文化产业化较为成功的实践是打造了别具一格的司徒小镇。，司徒村喊出了“聚农民之力、兴农民之业”的口号，投入3亿元资金，打造出了占地1000亩，集旅游观光、休闲娱乐、特色餐饮、民俗体验为一体的多功能生态产业园区——司徒小镇。，“司徒小镇”开始把发展目光投向中国传统节日，着力打造“最美中国节”主题活动。春节期间，短短17天就创造营收600多万元。，司徒小镇加大投资力度，精心打造以打铁花、迎春灯会为核心，以戏雪场、农博馆、魔法庄园、稻草人乐园为重点，以面食生活体验馆、园区社火巡游、老电影展演为辅助的一系列民俗文化重头戏。打铁花项目规模宏大，目的就是将传统的震撼力带向现代；迎春灯会无论是花灯图案还是造型上都凸显着晋城传统民俗元素；农博馆集中展示各地标志性农副产品，以“天天农博会”的形式进行交易互动；魔法庄园和稻草人乐园属于儿童主题公园，各种卡通动漫元素相互融合，趣味十足；面食文化体验馆让游客亲自参与面食制作，了解源远流长的北方面食文化；社火巡游则是不间断进行绛州鼓乐、朔州踢鼓秧歌、平定元宵塔火等节目演出，热闹非凡；老电影主要以年代久远的历史题材为主，让老年人回忆过去、产生共鸣。多种民俗文化元素聚集在一起，逐步吸引了各地游客前来观赏和度假旅游，在民俗文化旅游产业化方面取得了初步成功。
三、山西晋城民俗文化产业化存在的问题
虽然山西晋城民俗文化通过与旅游业结合已经为当地经济的发展做出了突出贡献，但还存在很多问题，资源整合性和特色性并没有形成规模，加上配套设施和服务保障体系不够完善，高投资低回报制约着当地民俗文化产业化的步伐。
（一）产业化形式单一
山西晋城目前对于民俗文化产业化的探索基本局限于旅游产业，而在其他领域例如影视业、文化创意产品制造行业、服装行业、会展、广告行业等几乎很少涉足。如当地的歌谣、剪纸、面塑及刺绣技艺仅仅依托于旅游业纪念品的打造，没能融入其他衍生品的开发创造，未能打造出行业特色，形成自己的独立品牌，商业价值没有达到有效的发挥。
（二）规模化程度低
规模化是产业集聚的集中体现，它是指将生产同类产品或者相关产品的企业融合到一个公共区间，从而达到降低成本、提高效率、增加收益效果的现代化产业运作方式，是民俗文化产业化的必然趋势。山西晋城民俗文化种类齐全，资源丰富，但集约化程度低，各种民俗文化资源在市场上自行发展，不但造成了资源浪费，而且难以开拓广阔市场，实现价值最大化。例如曾经风靡一时的民间曲艺上党八音会，具有极高的艺术价值和文化价值，早在就被列为国家级非物质文化遗产，但由于未能将其纳入规模化的运作轨道，一直处于自娱自乐的生存状态，导致艺术继承人缺乏、曲目陈旧，慢慢淡出了历史舞台。
（三）文化传播意识薄弱
就山西晋城目前最成功的开发案例司徒小镇来说，虽然场面非常宏大，节目种类繁多，娱乐效果达到了，但是在部分场馆内很少看到对其中所蕴含的民俗文化的文字或者视频讲解，更没有导游或者相关工作人员对当地特色文化进行宣传，游客只能赏其外观，而未能领会其文化内涵，足见对民俗文化的传播意识不足，忽视了游客在这里的参与感和体验度，而过分注重了表面的形式，一定程度上没能达到文化熏陶的目的。
（四）专业人才匮乏
在民俗文化产业化进程中，人才是第一位的，没有具有创新意识的人才，传统文化就不能进行形式的包装和内容的改进，无法满足现代人的文化需求。一方面，拥有高附加值的文化创意人才和文化经纪人才的缺乏，是导致晋城市民俗文化产业化进程缓慢的重要因素；另一方面，传统技艺后继无人是制约晋城市民俗文化产业化的又一人才因素，由于经济利润薄弱，很多人都改行换业，不愿意去沿袭传统技艺，导致民俗文化资源无法实现薪火相传。
四、对策与建议
山西晋城民俗文化产业化是一个综合性、长期性的发展任务，必须坚持开发与保护并重、继承与发展并行的原则，多渠道、全方位对当地的民俗文化资源进行整合，才能实现文化价值、经济价值、社会价值三者的统一。
（一）拓宽发展路径
民俗文化产业化的开发途径，除旅游产业化之外，还要注重衍生品的开发。如剪纸、年画等手工艺可以利用现代科技手段运用于书籍插画、广告、装饰品、服装配饰、卡通动漫人物形象、商标等的设计中去，实现专属形象、私人订制，既体现文化内涵，又富含艺术气息，时尚而又不失高雅，以品牌赢得口碑，促进文化创意产业的发展；而上党八音会、上党梆子等音乐元素则可以与现代流行音乐相结合，进行改编，赢得消费者的喜爱。
（二）加快产业园区建设
民俗文化具有极大的包容性，不同的民俗文化资源之间并不是相互排斥的，而是可以相互借鉴、共同发展。加快民俗文化产业园区建设，可以为民俗文化的发展打造信息交流、资源共享的平台，发挥产业集聚的效益。如建造艺术家工作室，为民间艺人提供良好的工作环境，不同行业的民间艺人可以相互交流，激发创作灵感；设立工艺品制造基地，将手工艺品的制作由作坊转为公司，规范化的管理模式及生产方式不仅提升了生产效率，而且降低了资源浪费和重复建设成本，产品可以直接完成设计、生产、销售的全部价值链环节；建设民俗文化创意产业街区，举办大型文艺演出或艺术品展览、拍卖活动，不仅可以通过产品交易、收藏与互动创造经济价值，还能丰富人们的精神文化生活，加强艺术熏陶。以产业园区建设为载体，必将带来知识、人才、资本的汇聚，使民俗文化产业化朝着规范化、规模化的方向发展。
（三）坚守传统根基
民俗文化由于产生于过去，必然在某些方面会落后于当代社会的发展，这就要求我们要应用现代思维方式与生产技术对民俗文化的内容和形式进行创新。毋庸置疑，创新是时代的需要，是民俗文化重获生机、打造品牌、赢得高附加值的不竭动力。但必须注意，我们所提倡的创新是建立在对民俗文化内涵深刻理解的基础之上的，抛弃民俗文化精髓，一味追求标新立异是我们所反对的。我们应当尽量还原历史，在内容、色调、氛围上体现民俗文化的古朴性，让观赏者真正感觉接地气、有内涵，切不可盲目跟风，失掉本真。
（四）注重人才培养
人才是最大的生产力，具有敏锐观察力和前瞻性思维的专业人才能够为民俗文化的发展指引正确的方向，所以晋城市在未来还要大力培养和引进一批熟悉市场发展规律、懂经营、善管理、有文化素养的人才。同时对于民俗景区旅游而言，导游类的专业人才也是必要的，他们熟悉当地民俗文化的历史渊源，能对相关的民间传说以及历史典故进行讲解，使地方文化深入人心。但由于民俗文化产业化创造收益周期长，对人才吸引力不足，所以政府必须加大扶持力度，起好带头作用，通过财政补贴以及专项资金等方式培养新一代民俗文化继承人，使得民俗文化能够源远流长、世代相传。
五、结语
山西晋城民俗文化产业化的步伐才刚刚起步，不可能一蹴而就，无论是政府部门、旅游部门、文化部门或者其他相关产业部门乃至文化类企业，都应该承担应有的责任，激发民俗文化对地方经济的推动作用，促进其产业化发展。在现有的旅游产业化的基础上，积极进行横向以及纵向延伸，坚持在继承中发展，保真中创新的原则，使民俗文化在与经济相融合的发展中焕发新的活力。
清明节的论文篇五
清明临近，带上香烛前往扫墓，是大多数市民缅怀先人的传统祭扫方式。
清明节传统祭祀的危害在于，一方面会造成巨大的资源浪费。据统计，我国每年在清明节期间用于祭祀焚烧的纸张就达千吨以上。清明节当天，全国“白色浪费”便高达100亿元。另一方面，会形成极大的安全隐患，甚至酿成人身财产损失。清明节前后也是火灾频发的阶段，因祭扫燃放鞭炮、烧纸钱而引发的火灾，每年都会造成巨大的损失，一些人还因此而被判刑。基于此，反对传统祭祀焚烧，倡导文明祭扫方式日益迫切，关于文明祭祀的呼声也越来越高。
从家庭追思会到网络祭扫，从鲜花祭扫到绿色殡葬，近年来，绿色低碳扫墓祭祖日益成为共识，参与的人群也越来越多。然而又应当看到，由于受习俗的影响，传统的扫墓烧纸钱等形式，还有深厚的群众基础，移风易俗还有很艰巨的工作。尤其是在一些边远山区和农村地区，文明祭扫的'普及力度还相当薄弱，公众的参与热情不高，思想认识还有待于进一步提升。
进一步而言，对于文明素养现状的自身认同以及不以为然，是当下最亟待解决的问题。原本，文明就是文明，非文明就是非文明。然而，在“人性化不足”的理由之下，总是容易为自己找到可以开脱的挡箭牌，比如对“中国式过马路”，有人将其归责于红绿灯的设计，以及公共服务的不足，对于传统的祭扫方式，甚至有专家将其归于历史原因，而恰恰对问题本身的性质予以了忽略。
文明祭扫的实现与践行，离不开每个人的参与。虽然其是一个宏大的工程，然而却要最终落实于细节，体现在每个人的身上。也就是平常我们所说的“从自身做起，从现在做起”。一方面，需要树立文明的意识，洞悉传统祭扫之害，而认识到文明祭扫之利；另一方面要具有担当精神，要有大局意识，能以自己的微薄之力去推动文明的进步。
当然，文明祭扫在全社会实现，也不可能一蹴而就，离不开环境的长期培育与氛围的长期营造。因而，公共管理不能仅靠强迫与命令，一味依靠行政强制力推进文明祭扫，更应注重疏通与引导，为社会祭扫文明的实现创造条件。从现实来看，行政强制的办法虽然立竿见影，却很容易触发抵触。如果能更多地考虑到公众的要求，实现更为人性化的服务，往往能够获得理解与认同，并由此激发利益共鸣。
在清明到来之际，一些地方的管理部门推出的实物蜡烛免费兑换电子蜡烛和鲜花的活动，具有抛砖引玉的道德引导作用。这种对公众意识提升和塑造的做法，值得提倡与鼓励，并在具体实践中实现内涵的挖掘与外延的扩展。