在平日里，心中难免会有一些新的想法，往往会写一篇心得体会，从而不断地丰富我们的思想。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。下面是小编帮大家整理的优秀心得体会范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
大学生宣讲心得体会篇一
尊敬的团委长辈们、亲爱的同学们：
大家好!
今天我演讲的题目是铸灯革命精神、点亮大国魂
革命精神之余国家是走向胜利的强大动力。而其之于青年是我们积极进取的能源。作为青年，我们应每天永保朝气、积极进取。不畏困难，将自己的青春 献给祖国。新时代铁路榜样陈详林，解钩作业千余次，从未出现差错。他从自己青春之年到不惑之年一直奉献给了铁路事业，这期间没有鲜花和掌声，只有革命精神陪着他。因为他知道，为祖国的发展要献出自己的力量、青春。就此而言，最美的青春是将自己与国家牢牢结合以革命精神为方向，做i奋斗、奉献自己的青年。
如何赓续革命精神，使其香萦绕禹你我心中?作为青年，我们能做的是将其外化于行内化于心。在行动呢上，积极参与相关革命 精神的活动，并向同学宣传，张贴五四精神的文章干，做传承五四精神的青年。内化于新更需要我们向长辈们请教，在传播精神中将你我融入于家国之情。唯有如此才是我们献礼两个一百年的最好方式。
一代人有一代人的困难、一代人有一代人的心愿与责任。作为新时代的弄潮儿，我们应传承伟大革命精神，助力下一个一百年的宏伟目标的早日实现。
只要我们心中理想之火不灭、奋斗之志不移，铸灯革命精神、点亮大国魂
我的演讲到此结束，谢谢大家。
大学生宣讲心得体会篇二
最近我读了佐藤学先生的《静悄悄的革命》一书。乍听这一书名，我的脑海里就浮现出轰轰烈烈、血腥、战争等这些词汇。拿到此书，认真读来，实感惭愧。《静悄悄的革命》是日本东京大学研究生院教育学研究科教授、教育学博士佐藤学先生在考察了日本各地不少不同类型的学校后写下的，主要介绍了日本的学校在各种因素的影响下引发一场教室里的教和学的静悄悄的革命。这种革命即是通过和事物对话、和他人对话、和自身对话的活动过程，创造一种活动性的、合作性的、反思性的学习。这种学习是创造以相互倾听为基础的教室里的交流;是那些力图实现创造性的、合作性的教师间的相互学习;也是让家长参与学校改革，使相互合作得以具体化的联系载体。此书论述了许多新的观点，更多的是许多教育实例的剖析。在积极推进课改的今天阅读本书，真是受益非浅。
对于文章中提到的贴近我们学生教育的观点，联系我的教育实践，我来谈谈自己的想法。
一、关于主体性神话。
佐藤学先生说要看到教室里的风景，就要看到课堂中主体性的发挥。教学是由学生、教师、教材、学习环境四个要素构成的。在这四个要素中，最近的倾向可以说都集中在学生这一要素上。就像在我们学校的活动中，学生的兴趣、需要始终是我们教师最关注的。但考察当前的学生教育实践，教育活动的主体问题并没有很好地得到解决。主要表现是：不少教师仍然以教育活动主宰者的身份出现，与孩子不是朋友关系、知心人的关系，而多是教育者与被教育者的关系、管理者与被管理者的关系;教育、教学过程中，不少教师仍然以权威的身份出现，在孩子的学习活动中与孩子不是指导与被指导的关系，而多是我说-你听的关系、我要求-你来做的关系;在教育、教学目标达成上，不少教师过分强调师道尊严，不是根据孩子的需求去确立标准，而是必须按照教师的要求去发展，等等。上述种种，突出地反映为孩子还没有成为教育活动的主体，更没有成为发展的主体。
二、关于课堂中的倾听习惯。
互相倾听是互相学习的基础。不管是老师还是学生都要养成良好的倾听习惯。在活动中，只关注学生学习的积极性、活动的效果也是不全面的。课堂常规的养成也是极其重要的部分。而倾听习惯正是体现一个班级常规好坏的重要点。人的一切活动都离不开听，听是孩子直接获得信息的最为重要的实践，并且听与语言是同时产生的，一个人语言的习得和运用能力的提高，首先从听开始。《英语课程标准》指出：培养学生注意倾听的习惯，发展语言理解能力。这实际上就是说从小要养成良好的倾听习惯，为孩子的终身学习的语言交流奠定基础。倾听就是细心地听取别人说话。因为有效的倾听能帮助我们博采众长，弥补自己考虑问题的不足;也能使我们触类旁通，萌发灵感。
三、改变教育从改变自身开始。
佐藤学先生以他丰富的经验、执着的追求和获得的成功提醒了我们，要改变教育，必须从改变自身开始。在落实素质教育过程中，教师素质的提高是学校实施素质教育的前提。学校实施素质教育，首先必须提高教师的自身素质。任何好的教育思想都必须首先由教师吸收、掌握并且转化为教师自身的理念，然后才有可能在真正意义上转化为具体的教育策略和教育行为。高素质的学生要靠高素质的教师来培养。教师要以高尚的师德影响孩子，以优秀的才能教育孩子，用优秀的教育方法吸引孩子，以真挚的爱感染孩子，以良好的形象影响孩子。因此，教育的关键在教师，高质量的教育需要高素质的教师。
佐藤学先生在书中还提到了很多先进的教育理念和行为，它就像一场静悄悄的革命，深入人心，改变了一些落后的教育思想、观念。为我们的现代教育作出了很大贡献。
带着好奇和收获我读完了这本书，而扎根在我心中的却是佐藤学先生的这种钻研务实的精神，它深深的鼓舞着我向更高的台阶迈进。
大学生宣讲心得体会篇三
周末，我怀着激动的心情跟着妈妈来到了南湖革命纪念馆。到达目的地时，只见新馆矗立在我们面前，宏伟壮观。我猛一抬头，“南湖革命纪念馆”七个熠熠生辉的金色大字令我肃然起敬。
整个纪念馆一共分为三层。刚踏进大门，一艘红船立刻映入了我的眼帘。妈妈告诉我说：“这是中国共产党第一次代表大会召开的地方。”我听了觉得很震撼，为什么会议不是在高楼大厦的会议室举行，而是在一艘小船上召开呢?为了留念，我在红船前面拍了照。
看完了红船，我依依不舍地离开了。往里走，一副栩栩如生的图画吸引了我的眼球。妈妈告诉我：“这就是震惊中外的虎门硝烟。”只见林则徐站在硝x上，指挥着民工们硝烟。他们有作文的拿着大篓子，正在往硝烟池里倾倒鸦片；有的手持硝烟棒，正在敲打鸦片；还有的把硝烟棒高高举起，仿佛在说：“中国人是不可以被欺辱的！”。
来到二楼，瞧！那儿陈列着1921年的x火车站模型，只见小火车拉响汽笛，发出“呜……。嘟……”的响声，阵阵浓烟从排气管里蜂拥而出。若你长时间盯着它看，会感觉小火车正在飞速行驶呢。
不知不觉中，我们又参观了三楼的展厅，一幅幅珍贵的照片，一篇篇翔实的史料，一件件先烈的遗物，都让我感概万千。
这次旅行，让我很难忘，因为它让我认识了很多英雄人物，并学习到了他们宝贵的品质。在今后的学习和生活中，我一定要发奋学习，做一位合格的小公民。
大学生宣讲心得体会篇四
告别了漫天的飞雪，告别了凛冽的寒风，我们迈步走进春天的学校。当温暖的阳光洒在身上，当鲜艳的五星红旗冉冉升起的时候，我们这些朝气蓬勃的少年儿童，都感到万分的自豪，无比的幸福。然而，这完美的生活来得多么不易啊!
忘不了雪山草地上，每一个脚印写着真诚，每一颗红星闪亮着期望，每一声枪响寄托着革命的信念。二万五千里长征路啊，气壮山河!
忘不了青纱帐里，中华儿女出奇兵，枪头凝聚着民族的仇恨，向着侵略者发出怒火。奔腾的黄河，为他们高奏凯歌!
忘不了少年英雄林森火、王二小，机警地侦察敌情，用自我少年的生命，在共和国的旗帜上留下。
丰碑长在，英魂永存。我们这些成长在祖国温暖的怀抱中的少先队员，将庄严宣誓：发扬革命传统，继承英雄业绩，牢记人民期望，立志报效祖国。我们要在实践中学习真知，锻炼意志，培养品德，全面发展，成为继往开来、大有作为的新一代!
让我们在春天里播种梦想，在秋天里收获辉煌!!
大学生宣讲心得体会篇五
上起着阻碍历史进步的作用。但仍然有与现代化融合从而促进现代化成功实现的诸多营养成分存在，以儒家思想为主的“东亚价值观”仍是亚洲各国发展的文化基础，而且还受着那些“文明过度”的西方学者的特别青睐——认为在中国这种以伦理主义为核心的传统文化中可以寻求到医治由“过度文明”带来的“文明病”的良方。
（一）重视中国传统文化的理论研究。任何一个民族、
国的特色，是中国宝贵的物质和精神财富，是五千年文化的积累，是中国文化保持长久生命力的重要因素。因此，加强中国传统文化的研究、整理，从中吸取精髓，使之发扬光大；摒弃糟粕，以史为鉴。
（二）保护中国传统文化的物质载体。文化的“神”是
文化的核心和灵魂；文化的“形”是文化的“神”的载体，要发挥传统文化新的生命活力，就应实现其“神”与其“形”的现代统一。因此，一方面要致力于传统文化固有的“形”保存、保护——经典文本、文物古迹、传统节庆、优良的民间习俗、民间谚语等文化遗产，使之继续发挥作为传统文化其“神”的载体的作用；另一方面又要总结传统文化中的“神”，对其进行现代价值再创造，融入中国特色社会主义的理念和价值观念，及时反映和体现出改革开放进程中涌现出的一些新思维、新观念、新取向，使中国文化更具时代特征和时代引导能力，使有“形”的文化遗产具有现代生命力。
（三）重构中国传统文化的价值体系。中国传统文化的
许多腐朽、落后、愚昧成分已经难以适应中国特色社会主义现代化建设实践的需要，必然会被文化自身的新陈代谢所抛弃。中国传统文化的传承与改造要有面向现代化、面向世界、面向未来的时代意识，弘扬中华民族的主体意识，坚持取其精华、去其糟粕，古为今用、洋为中用的原则。传统文化中“仁义礼智信”、“以和为贵”、“兼爱”、“尚贤”、“自强不息”等普适性文化元素要大胆地发扬光大，应该成为中国先进文化的重要组成部分。而西方经典文化也应吸收、消化、使之中国化，成为中国文化中浑然天成的一部分，使中国传统文化的价值体系更加完善。
大学生宣讲心得体会篇六
**年**月**日，政府组织我们全镇的党员到盘县二小既爱国主义教育基地九间楼接受革命传统教育。第一次踏上红色之旅，感受红色教育，我感觉突然之间经历了许多事情，有的转瞬即逝，有的刻骨铭心，永世难忘，而且时间过得越久，印象就愈加深刻。在这里地方，我们重温了峥嵘的历史，看到了众多的文物，听见了动人的故事，收获甚多。
九间楼位于盘县城内，是中国工农红军第二、六军团长征路过盘县时的总指挥部驻地。因上下各九间，俗称“九间楼”，九间楼于1982年定为省级文物保护单位。
六盘水盘县九间楼，红二六军团曾在这里召开过重要的会议，史称“盘县会议”。1935年3月，贺龙、任弼时、肖克等率领的红军二、六军团长征到达盘县，在九间楼召开会议。会议决定，坚决拥护中央“北上抗日”的正确主张，坚持北上，促成了红军三大主力的胜利会师，粉碎了张国焘分裂党、分裂红军的阴谋，对扭转当时的革命形势起到了至关重要的作用。
贺龙、任弼时、肖克等率领的红军二、六军团在盘县会师，两个军团会师时，总兵力不足八千，弹少药缺，人疲粮尽，是两支各自经历极其困难之后会合的疲惫之师。然而，在会师之后的近十个月的时间里，他们展开了六次规模颇大的战斗，消灭了敌军三个师共二十几个团，开辟了湘鄂川黔革命根据地，成为红一方面军、红四方面军撤离长江以南之后，惟一在江南与敌进行战斗并取得伟大胜利、开辟广阔苏区的一支主力红军。这在第二次国内革命战争时期的历史上是独特的，具有很大意义的。
红色之旅尽管只有短短一天，却使我们深受一次丰富而生动的革命传统教育，使我们真切感受到共和国江山来之不易，人民当家作主的政权来之不易!新中国的建立，有无数的热血儿女铺路。
在这里，我们了解了当时贫困的生活和险峻的军事环境：我们看到了当时用于运输物资的二十四道拐是如此的险峻，当时红军用来战斗的兵器是如此的简陋却却在如此险峻的战役中取得大胜利。大家深深地感受到了艰苦岁月里革命先烈不屈不挠的斗志，红军就是在这里度过艰苦的日子，忍受严寒酷暑，保卫红色政权。在九间楼诸多图片，简介及讲解员的介绍中，我们知道多数人殒命于战场，但更多的人前仆后继，在挫折、失败、流血面前，革命前辈对胜利仍然充满信心，相信星星之火，可以燎原。
这次红色之旅，我们不仅欣赏到了九间楼别具一格的风光，更圆了自己的红色梦想，我们参观的景点都与那段红色历史有关，作为革命的后继者，我们要珍惜今天的幸福，要紧密团结在以**为总书记的党中央周围，凝心聚力，奋发图强，努力实践“****”，始终坚持两个“务必”。我们要把红色的革命传统带回来自己的教育岗位矜矜业业，让我们的学生知道。了解这段历史，让他代代相传，成为实现中华民族全面复兴的永久动力。
大学生宣讲心得体会篇七
作为一名入党积极分子，我一直想去中国共产党的诞生地——嘉兴南湖革命纪念馆参观，趁着假期我和家人一起终于踏上了这次红色之旅。
中共一大在1921年7月到嘉兴南湖一艘船舫中续会，会上审议通过了中国共产党的第一个纲领和第一个决议，宣告中国共产党成立，从此中国革命翻开了崭新的一页。“红船精神”是教育当代共产党员的无价之宝，是用于提高党的执政能力，保持党的先进性的宝贵资源和重要财富，为我们进一步加强革命传统教育，进一步弘扬“红船精神”提供了一个有意义的阵地。
中国人民深受帝国主义和封建主义的双重压迫，民族危机和社会危机空前深重，中国工人阶级作为先进的社会力量崭露头角，走上了历史舞台，高举民主和科学旗帜，走上了救国救民的革命道路。中国共产党就是在这样的情况下应运而生。嘉兴南湖的这艘“红船”最先燃起了共产党的火焰，燎原中华大地。
通过对革命圣地的参观，让我深深地感受到美好生活的来之不易，进一步了解了党的历史，增强了党性，近距离体验了先辈的革命历程，经受了一次红色洗礼。我们党是在与人民群众密切联系、共同战斗中诞生、发展、壮大、成熟起来的。只有紧密依靠人民群众，诚心诚意为人民谋利益，才能使我们的革命事业不断向前发展。
作为一名基层单位的财务工作者，我要学习、传承这种精神。在自己的实践工作中不断地总结经验，查漏补缺。不断完善自身的思想觉悟和道德品质。在实际工作中，要树立实干精神，树立群众至上、以人为本、服务为先的理念，牢记党的性质和宗旨，把群众当亲人，正如党的十八大报告中所指出的那样，“植根人民，造福人民，我们党才能始终立于不败之地”。
结合当前党组织正在如火如荼开展的“两学一做”活动，作为一名入党积极分子，我觉得对党章党规，一系列讲话的学习，争做一名合格的共产党员这一活动，非常有必要！“两学一做”关键是要端正思想作风，巩固“三严三实”专题教育的成果。我觉得自己应该牢牢抓住这次学习和教育的机会，进一步提高党性意识，在单位里，处处起到模范带头作用，坚持把“两学一做”融入到日常生活，认真学习，丰富头脑，不断提高理论素养。在平时的财务工作中，廉洁自律、公平公正、艰苦朴素，始终把人民群众放在心中，尊重、热爱、服务群众，努力践行“立党为公、执政为民”的工作理念，紧密联系群众，多办事、办实事、办好事，进一步继承和发扬革命先烈的精神和期望，争取努力早日成为一名出色的中国共产党员和财务工作者！
大学生宣讲心得体会篇八
精华在于修生养性，提高自身素质!格物致知，发展社会经济!而我在对传统文化的学习中我最感兴趣的就是关于中国传统文化传承与发展方面的知识，因为传承让我们更加理性的了解历史而发展会要我们更加理性的创造未来。因为文化影响着后来者，后来者又传承、修正并补充着文化。在历史进程中，文化在碰撞中平稳地发展与进步着，波澜不惊。而现代的社会越来越多的人。
提起传统文化，成长于文化断层期的我们多数没有什么
清晰的概念。即使有所涉猎可能也会感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长;也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时了，太保守了。传统文化究竟是不是过时了?对我们当前社会还有没有价值?我们通过下列的事实来证明她亘穿古今的强大生命力和日益凸显的社会利益:人 类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，却早已不复存在。
二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家
庭、学校、公司、政府部门保持固有中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国。
美国是现代西方文明的代表，近期统计表明，其青少年
犯罪率为6900万件/天。美国等一些西方国家在为其日益严重的社会乱象深感不安，有识之士已明显地体会到他们崇尚个体，倡导竞争的理念是社会动乱的根源。他们开始在东方文化中寻找救世的良方。许多著名大学纷纷开办汉学系，美国政府还设立专门的基金，组织学者研究中国传统文化。
面对日益动荡不安的社会局势，有识之士无不在努力寻
求救世的良方。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪xx年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”世界需要中国古老文化理念的推广和实践;已被费黜达近百年之久的中华传统文化在中国大地上急需拯救。作为中国人，我们不要手捧着金饭碗，在外流浪找饭吃啊。
传统文化的普及和复兴必会带来人际关系和谐、社会长
治久安，可持续地发展也就得以平稳实现。这难道不是我们共同的期盼吗?
一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国;一个民族
如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化，一棒子打死，妄自菲薄、数典忘祖，搞历史虚无主义是不行的;但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收，大搞复古主义也违背历史发展的规律。因此，理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择。
二、加强对中国传统文化的保护和发展
虽然中国传统文化在中国后期的封建社会里一定程度
上起着阻碍历史进步的作用。但仍然有与现代化融合从而促进现代化成功实现的诸多营养成分存在，以儒家思想为主的“东亚价值观”仍是亚洲各国发展的文化基础，而且还受着那些“文明过度”的西方学者的特别青睐——认为在中国这种以伦理主义为核心的传统文化中可以寻求到医治由“过度文明”带来的“文明病”的良方。
(一)重视中国传统文化的理论研究。任何一个民族、
国的特色，是中国宝贵的物质和精神财富，是五千年文化的积累，是中国文化保持长久生命力的重要因素。因此，加强中国传统文化的研究、整理，从中吸取精髓，使之发扬光大;摒弃糟粕，以史为鉴。
(二)保护中国传统文化的物质载体。文化的“神”是
文化的核心和灵魂;文化的“形”是文化的“神”的载体，要发挥传统文化新的生命活力，就应实现其“神”与其“形”的现代统一。因此，一方面要致力于传统文化固有的“形”保存、保护——经典文本、文物古迹、传统节庆、优良的民间习俗、民间谚语等文化遗产，使之继续发挥作为传统文化其“神”的载体的作用;另一方面又要总结传统文化中的“神”，对其进行现代价值再创造，融入中国特色社会主义的理念和价值观念，及时反映和体现出改革开放进程中涌现出的一些新思维、新观念、新取向，使中国文化更具时代特征和时代引导能力，使有“形”的文化遗产具有现代生命力。
(三)重构中国传统文化的价值体系。中国传统文化的
许多腐朽、落后、愚昧成分已经难以适应中国特色社会主义现代化建设实践的需要，必然会被文化自身的新陈代谢所抛弃。中国传统文化的传承与改造要有面向现代化、面向世界、面向未来的时代意识，弘扬中华民族的主体意识，坚持取其精华、去其糟粕，古为今用、洋为中用的原则。传统文化中“仁义礼智信”、“以和为贵”、“兼爱”、“尚贤”、“自强不息”等普适性文化元素要大胆地发扬光大，应该成为中国先进文化的重要组成部分。而西方经典文化也应吸收、消化、使之中国化，成为中国文化中浑然天成的一部分，使中国传统文化的价值体系更加完善。
三、大力弘扬中国优秀传统文化
中国传统文化注重人的价值，强调以民为本。早在千百
年前，中国人就提出“天地之间，莫贵于人”、“民惟邦本，
本固邦宁”，主张治国须利民、裕民、养民、惠民。我们继承发扬这些优秀传统文化，就是要坚持以人为本，坚持发展依靠人民、发展为了人民、发展成果由人民共享，把人当做主体、把人当做目的，关注人的生活质量、发展潜能和幸福指数，最终实现人的全面发展。
中国传统文化注重坚韧刚毅，强调自强不息。“天行健，君子以自强不息”。中华民族之所以能在五千年的历史进程中生生不息、发展壮大，历经挫折而不屈，屡遭坎坷而不馁，靠的就是这样一种奋发图强、坚韧不拔的精神。在社会主义革命、建设、改革的不同历史时期，中国人民所展现出的进取精神、创造热情与顽强毅力，在应对各种艰难困苦和严峻挑战中焕发出来的伟大力量，正是这种自强不息精神的生动写照。
中国传统文化注重“和而不同”，强调社会和谐。中国人早就提出了“和为贵”、“和合”的思想，追求人际和谐、身心协调、天人合一的境界，崇尚“仁义礼智信、温良恭俭让”的美好人格，向往“人人相亲，人人平等，天下为公”的理想社会。今天，我们提出构建社会主义和谐社会，建设一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会，实现物质和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有机统一，便是对注重社会和谐的中国传统文化的发扬光大。
促进世界和平，推动建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界。
中国传统文化注重团结统一，强调独立自主。中华民族自古以来便是一个多民族的统一的大家庭，很早就形成了“大一统”的观念。经过几千年的发展，团结统一的意识深深积淀、内化在中国人的文化心理之中。中华民族万众一心、自立自强的民族精神具有坚不可摧的力量，近代历经屈辱的中华民族经过全民族百年抗争重新站立起来。今天，中国始终坚持维护民族团结和祖国统一，始终坚持从本国国情出发，探索出一条独立自主的发展之路。
同时，我们应当看到，作为历史产物的中国传统文化也有其历史局限性，它既包含有许多优秀成分，也不可避免地混杂着某些糟粕成分。特别是中国经历了漫长的封建社会，封建主义思想文化根深蒂固。这种糟粕成分，集中表现为封建主义腐朽思想文化。比如，官僚主义、等级观念、特权思想、家长制作风、迷信活动等。在当今社会，这些腐朽思想文化的影响依然存在。封建主义腐朽思想文化腐蚀人的心灵、败坏社会风气，影响和阻碍社会发展。 弘扬中华优秀传统文化，抵制封建主义腐朽思想文化，关键是要对丰厚的中国传统文化进行深入挖掘、科学梳理，在继承中创新，在实践中发展。在对待中国传统文化的态度上，我们要采取“古为今用、推陈出新”，“取其精华、去其糟粕”的方针，自觉运用马克思主义的立场、观点和方法，辨析、剔除传统文化中所包含的封建主义腐朽思想成分，同时结合时代特征，继承、发扬传统文化中的优秀成分，努力在承前启后、推陈出新中铸造中华文化的新辉煌。
基础，而且对人类文明的发展已经产生并将继续产生重要影响。中华文化是我们共同的骄傲、共有的财富，是抹不去的生命“痕迹”。每一个中华儿女都是中华文化的承载者、传播者，有责任、有义务弘扬中华民族优秀传统文化，使照耀中华数千年的文明之光在当代中国熠熠生辉、发扬光大。
大学生宣讲心得体会篇九
“缅怀先烈，报效祖国，圆梦中华”活动总结为认真贯彻合阳县教育局《关于开展“缅怀先烈，报效祖国，圆梦中华”主题宣传教育活动的通知》，我校经过丰富多彩的校内外活动，使学生在活动中体验、感悟、认同民族精神。注重知行统一，鼓励和引导学生在生活实际中身体力行，弘扬民族精神，激发学生的爱国情感，培养学生道德观念和社会职责意识。现将我校开展此次活动总结如下：
一、提升对民族精神的思想认识
今年我校开展了以年级为单位的“民族精神”大讨论活动，学生经过查找资料，相互交流，进一步懂得了民族精神的具体资料，认识到弘扬和培育民族精神的重要性，并自觉投入到这一活动中来。经过讨论，同学们深深认识到“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱”。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立世界民族之林。一个民族、一个国家如果没有自我的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。精神理念是一种文化的深层性资料，相应的民族精神则是民族文化的深层次资料。作为一种既存的文化因子，它能熏染、浸润，溶解人民的思维方式、情感方式、行为方式，甚至在必要时刻把民族的千千万万民众凝聚起来，团结起来，动员起来，从而捍卫民族团体的尊严与利益，从而使一个民族历以艰难曲折但却能自我岿然屹立。
二、营造氛围，进取响应
进行中华传统美德教育不是心血来潮，不是权宜之计，而是一项长期的系统工作。学校高度重视此项工作的传承与开展，在星期一升旗仪式上学校举行了隆重的“清明节缅怀革命先烈纪念活动”的启动仪式，利用宣传厨窗、广播站、板报等宣传阵地大力宣传民族精神的实质和，在学校营造了一种良好的氛围。各班进取响应此项工作;认真制定了活动计划、实施方案，有计划有步骤地开展活动，调动了广大同学的进取性，在全校范围内掀起了一个弘扬和培育民族精神的高潮。
三、用丰富的活动激励人
为了抓好此项工作，学校以开展活动为载体，不断丰富弘扬和培育民族精神的，拓展德育教育的空间;从而确保了弘扬和培育民族精神工作的有序开展，具体开展了以下活动：
一、学校动员和发挥教职工教书育人、管理育人、服务育人，主动承担弘扬和培育民族精神教育的应尽职责，把弘扬和培育民族精神民族精神资料纳入教育教学的全过程，教师们把爱国主义、民族精神的教育融于课堂教学中，挖掘教材中蕴藏的人文精神与教育。教师根据学科特点上一节课，让民族精神教育进入课堂。
二、组织师生参加了“网上祭先烈”活动，激发了师生对革命先烈们的深深崇敬和怀念之情。
三、部分有本事的学生参与为先烈扫墓、敬献花圈、瞻仰纪念碑等烈士公祭活动，受到革命传统文化教育，传承了先烈遗志。
四、教职工都做弘扬和培育民族精神的表率，主动承担弘扬和培育民族精神教育的职责。组织学生优秀征文。
四、用先烈的形象感召人
针对学生实际，学校对广大青少年不失时机地进行了国情教育和梦想前途教育。组织全校师生缅怀革命先烈，感受他们为了中华民族的伟大复兴而甘洒热血、勇于献身的民族气魄;二是激励广大青年从小事做起，从此刻做起，采取一周一评比的办法，评选学校学先烈优秀学生。经过身边可感的先进典型，用身边的事教育身边的人，从而使青少年从中受到教育和启发。
五、用科学的理论武装人
要将加强和改善未成年人思想道德建设工作和弘扬培育民族精神工作落到实处，必须充分认识到这不是一朝一夕的事，需要常抓不懈。为此，学校出台了相应的政策，要求全体教育工作者高度重视，充分认识此项工作的长期性、艰巨性和重要性。号召广大青少年多方面学习理论知识，树立正确的世界观、人生观和价值观，树立为中华之崛起而努力学习的远大志向，继承发扬伟大的中华民族精神和悠久的文化传统。同时要了解世界，吸收世界一切优秀文化成果，丰富、创造和提升民族文化和民族精神。
大学生宣讲心得体会篇十
1966年5月7日，审阅xxx总后勤部《关于进一步搞好部队农副业生产的报告》后，给写了封信。在信中，毛要求全国各行各业都要办成“一个大学校”，“学政治、学军事、学文化，又能从事农副业生产，又能办一些中小工厂，生产自己需要的若干产品和与国家等价交换的产品”，“也要批判资产阶级”。这就是“”中影响深远的“五七指示”。1968年5月，黑龙江省革委会为纪念“五七指示”发表两周年，在庆安县柳河办了个500名省直机关人员参加劳动锻炼的农场。10月5日，《xxx》以“柳河‘五七干校’为机关革命化提供了新的经验”为题整版报道，并在编者按中传达了的“最新”和“最高指示”：“广大干部下放劳动，这对干部是一种重新学习的极好机会，除老弱病残者外都应这样做。在职干部也应分批下放劳动。”随后，各地机关和文化部门陆续选择偏远、贫穷的农村办“五七干校”，大批干部和知识分子开始下放劳动。父母单位武汉某出版系统也于1970年成立了“五七干校”。
这年10月，在得知父母决定全家随单位下放干校时，我颇为高兴，原因当然与“反标”(1968年时笔者只有小小年纪却已因莫须有的“反标”罪名进过学习班) 有关。当时我想只要摆脱这里的环境，什么地方都愿意去。
出发前的准备工作很简单，因为除了书桌、凳子、书柜、箱子和床外，我们家没有其它财产。离开江城头天晚上，家里所有东西都打了包，我们睡在地板上，这是我首次睡地铺。次日早晨起得很早，生平头一回搬家，我的心情非常激动，当坐在卡车车厢挡板处的小方凳上时，我睡意全无。在飞扬的尘土里，随着城市楼房和柏油马路渐渐离去，我感觉自己似笼中小鸟回到大自然般的惬意。经过七八个小时的颠簸，我们到达了目的地――沔阳县河区河公社河大队三小队。下车后，父母和哥哥忙于搬运行李，我却已窜到家对面的泥塘里，和农民孩子一道捉泥鳅去了。为此我失去了父母单位给我们全家在“新居”门前合影留念的难得机会。
沔阳位于江汉平原腹地，土地肥沃，地势平坦。过去因水患不断，导致“沙湖沔阳洲，十年九不收”。1958年丹江口水利枢纽建成后，水患得到控制，不过生活条件仍然很差。虽距武汉不足100公里，我们的住地却没有电和自来水，也无煤和炉子。最初我们和知识青年为邻。我和父母的房间，摆着一张双人床、一张单人床、一个书柜和桌子，再无多余的地方。朝北的木板窗很小，光线昏暗；哥哥和一位武汉知青住隔壁，房中间有隔墙，知青住里面，哥哥住外面，哥哥这边有个单人床和迭起的两口箱子。那位知青很特别，冬天卖夏装，夏天卖冬装。看他一人在外不容易，父亲曾“借”给他一些零用钱，后来没还也就算了。我们的房顶用茅草铺成，外面下大雨时屋内漏小雨，父母便用脸盆放在蚊帐上接雨水，泥土地面凸凹不平。
紧挨哥哥房间的另一边，是一大一小的套房，住着两位武汉钢铁公司下放女知青，她们是姑嫂俩，负责夜校，大伙管她们叫“小钱”和“小付”。她俩比我年长很多，但我也随大家一样叫。天黑时，想识字的农民拥挤在堂屋方桌前，听她们讲课，有时也教歌。我晚上没事也去那里。歌曲“我们走在大路上，高举红旗向太阳，领导革命队伍，披荆斩棘奔向前方。向前进……”我就听过好多遍。
女知青房间侧面是用高粱杆搭成的偏房，那是我们家的厨房兼浴室。房内有口大水缸，平时由父亲和哥哥从较远处的井里挑来水盛满，然后加明矾镇成清水，再用半个葫芦制成的瓢舀着用。水缸旁是做饭的土灶，有现在办公桌大小，我们用稻、麦草或棉花杆做燃料，它们占了小半间房子。棉杆烧起来烟较小，噼哩啪啦像放鞭一样，声音很好听。灶的旁边还点缀着水罐，柴火高烧时，水罐就会发出咕嘟咕嘟的响声，预告着里面的水已达到沸点。我们在后院还挖了个大坑，用高粱杆围上，就成了厕所。庄稼需要肥料，这里便是无价之宝。家里照明用煤油灯和“马灯”，后者很像样板戏《红灯记》中李玉和用的号子灯，也用煤油作燃料，但提着方便，可经受风吹雨打。队里举办大型活动时用“气灯”，那时觉得“气灯”特别亮。
父母单位来到干校的职工统称“学员”。无论资历深浅、级别大小，都叫“五七战士”。大家不分年龄、性别，全部按军队编制编入连、排、班，父亲当时是连部负责人之一。他们过着半军事化的生活，出工、收工，整队呼口号，唱语录歌；还要向“早请示(开工、早饭前集体或个人肃立像前，手握语录本并贴至胸前，向表达忠心和敬意)”、“晚汇报(就寝前向报告自己一天的所作所为)”，例行性地一日数次集体齐声高呼：“敬祝万寿无疆。”他们甚至还要参加野营拉练。学习内容是体力劳动，种田、挑粪、养猪、做饭、挑水……要求自食其力。也有因不堪重负而病倒的。据说与群众性批斗相比，干校干部相对要自由许多，尤其对那些所谓“”而言，这里的环境比他们过去的生活甚至有所改善。因为这里的条件和待遇并不算太恶劣，劳动强度也略小一些。而在精神方面，甚至可以用“幸福”来形容。因为远离城市，也就远离了那里的荒诞、紧张和迫害。
我进入河小学就读。这里条件艰苦，教室房屋由破旧土坯(用泥和草通过木模，在平整坯场制的“土砖”) 和砖头混合垒成。窗户小，无玻璃，室内光线很差。已经三年级了，却是既无教材，也没桌椅。父亲便用大人坐的方凳给我当桌子，横间用绳交织，放本子和文具盒，另一个矮凳做椅子。就这种条件，农家孩子也享用不上，他们干脆坐在地上听老师讲课。农村重男轻女，班上男生多些。课堂内形式主义的东西比城里少，学生来就是识字。不过中学入学要求较严，因公社仅一所中学，下放干部子弟中，只有包括哥哥在内的四五个学生留校住读，其余子弟全部被送往沙洋农场中学。在这里读书时，哥哥于1971年5月加入了共青团，他也是下放干部子弟中最早入团的学生之一。
放学后的生活相对要丰富些。我喜欢上树掏鸟窝，小伙伴们在一起，谁上的树高，掏的鸟窝大，谁就是英雄。一般说来，爬树高度与心理上的荣誉加恐惧感成正比。有次我爬上一棵大树，在接近鸟窝时，两只大鸟围着我不停地大叫，吓得我赶紧放弃了；还有一次，我在附近砖堆里为掏下来的小鸟做了个窝，大鸟知道后飞过来喂食，这倒是省了我的功夫。不过没过多久，小鸟翅膀硬点后，便趁我不在时随大鸟悄然离去，着实让我“生气”了一番。
我也喜欢去泥塘抓泥鳅。我曾将塘里的浠泥搬到家门口的一条小沟里养泥鳅，结果因泥土干结，泥鳅全部死亡而懊悔不已；因怕碰到蛇，我未去过河溏边沿抓鳝鱼。有次父亲到公社开会半夜回家，在穿过一片树林时碰到一条大蛇。他在手电筒光照下，用砖将蛇打死。我知道后感到父亲真不简单。鱼鹰会逮鱼，农民常带着家养的鱼鹰去抓鱼。当看到主人站在两只小船连着的横杠上划行时，船头一边站立的一只鱼鹰，不禁使我想起“救火龙”上的“造反派”。
我家后面有个大水溏，据说曾淹死过人。也许是初生牛犊不怕虎和不愿在众伙伴面前示弱的心理作用，我偏要在这个溏里学游泳，后来居然游会了。当我自由地游到对面生产队时，感到无比骄傲。我也在溏边用蚯蚓作诱饵下钩钓鱼，有次一下钓上来几条大家伙，拿回家让母亲做熟后，吃起来津津有味。也许好奇心使然，有一天，我们几个小伙伴背着大人，攒足8分钱，买了包“城乡”牌香烟，一起品尝“吞云吐雾”的滋味。不过感觉并不好，况且8分钱也不容易攒，以后再没试过。
农村一年有两季农忙假，当农民孩子放假回家种田时，我也入乡随俗，回“五七连”帮父母做农活。插秧季节，我卷起裤腿，用小脸盆将秧苗端到地里，一撮撮插入水田。地里蚂蟥很多，常附在腿上吸血，我按照大人的指导，用手掌使劲一击，它们便落在地上。听说蚂蟥断开后会变成多条，我便学农民孩子的样子，用根小枝顶在其头部，使其里外翻个，再扔到田外。摘棉花或割稻谷时，我也和大人们一起，头顶烈日，到田里收割。在得到“五七连”表扬后，我因“反标”在父母同事面前压抑许久的心理终于得到了很大的解脱。
比起城市来，这里的粮食、蔬菜非常新鲜，做的饭也特别香。队里分给我家的一块自留地，给了全家许多乐趣。父母带着我们在自留地里种玉米、大头菜、辣椒、丝瓜、户子、西红柿和扁豆等。我们一起浇水、上肥。因米中有杂物，父母便用筛子去沙，用簸箕扬糠秕和灰尘。下雨时，看到父母头戴斗笠，身穿梭衣，活脱脱就像在职农民。收获时节，品尝自己的劳动果实也的确是别有一番滋味。
我们家还养了许多鸡，母鸡下的蛋怎么也吃不完，最后只好用锅盛着到公社的集市里卖掉。听说生吃鸡蛋营养好，我和小伙伴们就将刚下的鸡蛋一人一个生吃到肚里。当队里豌豆、蚕豆长成时，我们也偶而跑到农田吃青豆，有时还划着船去摘莲蓬或菱角。那年冬季，因在船上没站稳而掉进了河里，回到家后，父母赶紧做姜汤给我喝，用棉被盖着让我发汗。农村的卫生和基础设施比城里差，但我很少生病，只是刚到时，水土不服，皮肤过敏，全身起疹，奇痒难忍。父母马上用桑树枝煮水为我洗身，还挺管用，居然止住了。
农民犁地时水田靠水牛，旱田则是黄牛。我喜欢骑动作较慢的水牛，不太敢骑骡和马。看到牛，小伙伴们常大笑一通跑开来。在牛拉着犁耙耕地时，我特别欣赏农民站在犁耙上的平稳心态。我很想一试，但因害怕摔倒，最后还是放弃了。秋收时，田里常碰到野鸡，它们跑得很快，还会飞。农民们便用“土铳”――一种装有碎铅弹的土枪来对付，打死后能饱餐一顿。农民家里养有狗，这一季节，他们便会把狗放到田里逮野兔。我不明白这些狗为什么那么听主人的话，逮住野兔都乖乖地用口衔着交给主人。我曾试图养狗，但抱回没几天，它便在我离开时跑得无影无踪，从此断了我的养狗念头。
最热闹要数过年了。年前队里“干溏”，即用抽水机把鱼溏的水抽到另外一个鱼溏，直到见底，然后捞鱼或挖藕分到每家；农民们杀猪很有意思，先把猪捆好，用刀直捅喉咙，吊起沿皮下吹气，将皮分离去掉，再开膛破肚；每家准备蕃糁(一种油炸面片)、麻糖和糍粑(糯米饭在碓窝中经木杵使劲舂制、风干而成)等，队里干部和邻居还给我们家送来他们的“产品”，让我们品尝；每家门口贴上红纸对联和横批，歌颂和xxx；小孩有新衣新鞋，女孩则选择此时出嫁，出发前大哭一场，很远都能听到(我长大后才知，“哭嫁”是一种传统习俗，体现新娘离别娘家和少女时代的相思之情。不同在于，封建时代违背本人意愿的婚姻是真哭，而后来多是遵循习俗的“喜哭”)；队里举行庆祝集会时，农民们脚穿木屐(套在鞋外、类似拖鞋的木制高脚鞋，多在雨雪天泥土地使用)来到会场。我不知哪来的勇气，居然演唱了样板戏《智取威虎山》选段“天下事难不倒xxx员”，很受大家欢迎。
摔死在蒙古温都尔汗的消息我们在事发不久后就听说了，但当时我们那帮小伙伴不太相信他会谋害伟大领袖，认为是谣言。因为一直宣传他是的“亲密战友”和“接班人”，还祝他“永远健康”。不过大人较为清楚一些。“9・13”后一个月，根据下放干部“集中管理和学习”的需要，我们家从河搬到董庄大队，住进了打谷场旁的一个仓库。这里的邻居都是下放干部，我们家换成了两间瓦房，而且比原来大些，居住条件得到很大改善。哥哥当时住在学校，我和父母住大房，小房用来养鸡，多时家里养有30多只鸡。因打谷场地理位置得天独厚，这些鸡不用喂食便长得十分壮实，母鸡到了冬天还在生蛋。有只公鸡特别有趣，母鸡要下蛋时，它总是领着它们去鸡窝。叫几声停下来，等母鸡过来后再往前走，边走边叫，一直到窝边。
董庄小学条件比河小学好，或许是年级高了的原因，学校开始布置作业。在这里，下放干部子弟比较集中，班长林俊是学校的红人，待人不错。她常代表班上在年级或学校发言，但有次露出了破绽，在一篇发言稿上，“汇报”的“汇”字写得潦草，看上去像“江”字，她不知“江报”的意思，便来问我，想必句子不是出自她的笔下。当时，左汉平、左怡萍兄妹和我关系最好，我们一起上学，一同回家，以至有同学说左怡萍是我的女朋友。为此我专门透风给她，后来才不再在一起走了。
“五七干校”是“”中一段非常特殊的历史，它严重摧残了干部和知识分子队伍，同时又使得一部分人得以保存下来。多年后得知，在“”中，xxx中央、xxx等国家机关在河南、湖北、江西等18个省区创办了100多所干校，先后遣送、安置了十多万名下放干部、3万家属和5000名知识青年(子女)。而各省、市、地、县的干校则是数以万计，在那里接受锻炼的学员有上百万人，其中有些人成为了后“”时代中国拨乱反正的中坚。就我个人而言，农村条件虽比城市艰苦许多，但很单纯。我和农民的孩子在一起，没有精神压力，生活得挺快活。在“”中说过：“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要。”“广阔天地，大有作为。”对于我这个经历了“反标事件”的少年来说，他的话也许同样是适用的。
（责编 晓舟）