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阅读的唯美散文篇一
我一直以来都对阅读充满了热爱和向往，尤其对于名家散文情有独钟。名家散文既有优美的语言，又蕴含着深刻的思想，读起来如沐春风。通过阅读名家散文，我不仅获得了心灵的滋养，也收获了对人生和意义的思考。下面我将分别从感受美的力量、启发思考的深度、表达情感的魅力、拓宽视野的广度以及提高写作能力的重要性五个方面来谈谈我对阅读名家散文的心得体会。
首先，阅读名家散文给我带来了强烈的美的感受。名家散文以其优美的语言形式和精确的用词，带给我一种近乎身临其境的感受。比如，在鲁迅先生的散文《药》中，他用一种质朴而铿锵的语言，将一个平凡的药柜变成了一个刻骨铭心的象征。这样的表达让我甚至能感受到药柜的冷漠和人的脆弱，对于文字的魔力感到震撼。
其次，阅读名家散文能够启发我的深度思考。名家散文所表达的不仅仅是一种美，还有对生活、情感、社会等方面的思考。林语堂先生的散文《人生的智慧》告诉我们，人生是复杂而短暂的，我们应该珍惜每一次机会，活出真正有意义的人生。这样的散文呼唤着我对人生的深度思考，让我明白生活中存在着无数的智慧和哲理。
第三，阅读名家散文能够帮助我表达情感，并且鲜活生动。不同于纯粹的抒情散文，名家散文通过对事物的描写，将情感融入其中。钱钟书先生的散文《围城》中，他以优美的笔触将人物的内心世界展现得淋漓尽致，让人如同置身故事之中。这样的散文让我在阅读的同时，也能够表达自己的情感，感受到生活的美好与动人之处。
第四，阅读名家散文能够拓宽我的视野。名家散文汇集了各种文化和思想，让我有机会了解到那些我从未接触过的领域。在齐白石先生的散文《我的画世界》中，他用自己独特的视角解读了自然界的美，让人领略到了绘画的魅力。这样的散文不仅仅是文学的享受，更是一次对艺术和生命的领悟。通过阅读名家散文，我能够走出自己的小小世界，拓宽自己的视野。
最后，阅读名家散文对于提高我的写作能力至关重要。名家散文的字里行间都散发着诗意和艺术，通过学习他们的笔法和表达方式，我可以更好地提高自己的写作能力。尤其是对于修辞和叙事技巧的运用，名家散文中的精彩将会是我无尽的学习素材。通过阅读名家散文，我可以借鉴他们的写作经验，不断进步，让自己的文字更富有生命力和感染力。
总之，阅读名家散文让我感受到了美的力量，启发了我对人生的思考，让我能够表达情感，拓宽了我的视野，并且提高了我的写作能力。名家散文因其独特的优势，成为了我的心灵粮食。在将来的路上，我将会继续阅读名家散文，以期能够更好地认识自己，丰富我的人生。
阅读的唯美散文篇二
名家散文是文学界的瑰宝，它以其独特的艺术魅力和文化底蕴，吸引了一大批读者。名家散文以其深入人心的情感、准确的观察力和独特的写作风格，使读者陶醉于其中。阅读名家散文不仅可以帮助我们欣赏优秀的作品和收益于经典的文化，还可以提高我们的文学修养和审美能力。因此，阅读名家散文具有非常重要的意义。
第二段：名家散文带给我们的启示和思考
阅读名家散文给我们带来许多启示和思考。名家散文往往以一个小事引起我们深思。在阅读过程中，我们可以从散文中寻找生活的真谛。它们让我们站在不同的角度思考问题，拓宽我们的思维，并且让我们意识到生活中的智慧和价值。阅读名家散文不仅会让我们获得一种审美的愉悦，更重要的是，它帮助我们认识到生活的意义和价值。
第三段：名家散文给我们带来的心灵洗礼
名家散文具有很强的艺术性和感染力，可以真正触动人的内心。在阅读名家散文时，我们会被优美的语言和深情的叙述所感动，涌起一股股心灵的冲击。这种冲击力让我们不仅仅在文学上受到了洗礼，更在精神上得到了满足。名家散文是一种美的享受，它让我们感受到了人类情感的温暖和深邃，使我们在忙碌的生活中得到了短暂的放松和平静。
第四段：重视对名家散文的解读和思考
阅读名家散文并不仅仅是对作品的赏析，更需要我们对名家散文进行深入的解析和思考。通过对名家散文的解读，我们不仅仅能够更好地理解作品背后的意义和作者的用意，还能够进一步提升我们的思考和表达能力。同时，对名家散文的思考也有助于我们更好地理解社会、人生和世界。因此，我们在阅读名家散文时，应该保持思辨的心态，与作者进行对话，思考和发现属于自己的体悟。
第五段：继续阅读名家散文的重要性
阅读名家散文是一种持续的过程，我们应该始终保持对名家散文的兴趣和热爱。通过持续的阅读，我们可以更全面地了解名家的散文风格和思想，进一步提高我们的文学素养。同时，通过与名家散文对话，我们也可以不断地丰富自己的认识和体验。因此，我们应该坚持阅读名家散文，保持对名家散文的关注和思考。
总结：名家散文是文学界的瑰宝，通过阅读名家散文，我们可以得到启示和思考、心灵的洗礼，同时还可以提高我们的文学素养和审美能力。阅读名家散文是一种持续的过程，我们应该坚持阅读名家散文，进一步提升自己的思考和表达能力。只有通过持续的阅读和思考，我们才能获得更多的收获和成长。
阅读的唯美散文篇三
去百里荒游玩，只为它的凉爽。炎炎夏日，这绝对是吸引我们前往的一个理由，因几次去过百里荒，在这酷暑的夏天就更想念它的凉了。
相约成行。
百里荒位于夷陵，远安，分乡交汇处，我们从龙泉经宋家嘴方向开车一个多小时就能到，然因此条道路扩建，改从黄花分乡处入口。虽然路程远了一倍，但从此去能欣赏这边的景色倒也不错，正好可以一览百里荒的全景，一路上开满了五颜六色的格桑花，蜀葵等各种野花，让你的心情不自禁地就被吸引，放松，就像正餐前来的一碟果盘，让你先开开胃。盘旋陡峭的山路正应了陈琼那句歌词：这里的山路18湾，我们仔细数了下竟有21个急转弯道。远远的，看到百里荒山上的大风车，百里荒有50个大风车用来风力发电，它们在各个山头占山为王。如此巨大的风车，拖运安装都不是一件简单的事，惊叹不已。
转，转，转，两个多小时后转到了景区门前。停车场已经停了不少的车辆，我们泊好车，从车里出来，凉凉的风让人感觉非常舒适，有些晕车的我深吸一口这新鲜的空气，张开双臂，让这凉风轻轻的，尽情地吹拂我吧，洗涤我的疲惫。想起八年前第一次前来，那是八月末的一天，刚一下车山风吹来阵阵凉意，让身着短袖短裤连衣裙的我们一个个缩脖抱臂，直呼＂好冷！＂迎面走来一工作人员，他40多岁的年龄，却穿着薄棉袄，他看着我们笑，我们也望着他笑，他对我们说这山里的太阳要正中午才有点暖意呢，你们到山上去骑马射箭跑跑吧，就暖和多了。我们说这山里的气温要比山下低上七八度呀。那人笑笑，说山上10月末就开始下雪了，那时景区就封路了。我们咂咂嘴，赶紧到赛马场跑跑暖暖身去。
孩子们的笑声打断了我的思绪，我们顺着宽敞的柏油路向前走，一点不觉得热。放眼望去，绵延起伏的群山，形态各异，路上的游人很多，听口音本地的，外地的都有，不时经过的观光车上也都是人员满座，我不知道他们是为了凉爽避暑而来，还是追古溯今？我知道百里荒这个名字是很小的时候，小姨调皮逃学，外公外婆便惩罚她随让大人们到百里荒开荒植树劳动改造，一个星期后小姨回来了，脸色蜡黄，憔悴，头发也只是简单地扎了个马尾，不像先前在家里面扎好看的小辫子，我偷偷问小姨:“那里真的没有人住吗？”小姨沉着脸:“就我们这些种树的人，还没有水洗澡，再不想去了，打死我也不去。”我托腮望着小姨，真可怜。百里荒从此就在我的记忆中定格成一个蛮荒之地，流放之地。宋代欧阳修曾在此写下“荒烟几家聚，瘦野一刀田”的名句，也证实了百里荒确实是方圆百里荒无人烟。我极目远眺，乳峰似的群山一座连着一座，没有农家，也没有田地，除了山还是山，正因为这里群山环绕气候独特，才发展成避暑旅游的名地吧。
还是看见了一间土坯房，应该是景区特意保存下来的，里面早已没人居住，但保存完好，斑驳的墙壁上还写有“学大寨，继续革命攀高”的语录，我看见有好些个五六十岁的游人举起相机咔嚓的拍下来。对他们而言，那是一个有着许多历史回忆的时代，是他们生命里不能抹去的记忆吧？历史不容忘记，历史也不可抹灭，不管是荒无人烟穷乡僻壤之地，还是人烟稠密，通都大邑之地，都或多或少留下了历史的印记，供后人警醒，缅怀。
比起八年前，景区内增加了不少的游玩项目，亲子乐园里旋转木马，挖沙反铲，滚泡泡球，滑草等等，看着孩子们尽情地欢笑，我不禁感叹：没有手机，有蓝天白云，绿草青山，与大自然亲密接触，多好。
在林海雪原处，我即兴拍了张照片，绿草茵茵，撩拨得我忍不住踏入其中，去感受这绿绿的欲滴的翠，只想被这一片绿意包裹着，推动着，在山风吹来时，去赶上另一波的绿，仿佛这绿是一个跳动的精灵，催着赶着你往前走，停不下脚步。
有山就有动物，萌宠乐园，孔雀，猫头鹰，野鸡，小鹿，骆驼，小毛驴，还有白狐，它们本是山间的主人，如今一个个被关在铁笼里供人们欣赏，它们应该是渴望山中自由的天地吧？能在山林尽情地驰骋跳跃，感受自由的呼吸吧？那白狐全身毛发雪白，想起那首歌，我是一只修行千年的白狐，千年修行千年孤独，我是一直等待千年的白狐，千年等待千年孤独。铁笼里关着两只白狐，我不知道它们是同性还是异性？它们并不乖巧，但凡有人靠近，它们呲牙裂嘴凶狠毕露，是对人本能的恐惧还是孤独的呐喊？只愿它们长相厮守下去。
心里有一个隐约的声音传来，去看看那棵山楂树吧，那寄托着纯真爱情的山楂树。不得不说，张艺谋导演在此地拍摄了美籍华人作家艾米，根据本土发生的真实故事写的史上最干净的.爱情《山楂树之恋》之后，为百里荒注入了新的文化蕴涵，吸引了更多的人前来游玩。而去看的途中，必先经过婚庆广场，时隔多年，《山楂树之恋》的大幅海报，依然引人瞩目，我被手风琴演奏的山楂树之恋的琴声吸引，循声走过去，一位清瘦的60多岁的老人倚柱而坐，他闭着眼睛熟练地拉着这首乐曲，他是睡着了还是沉浸在于其中？我在一旁仔细端详着他的脸，这张脸上虽刻下了岁月的痕迹，但依然不失美男子的眉眼，平静的脸上，看不出任何情绪，只有琴声悠扬婉转略带淡淡的忧伤在山里回响。他的旁边是卖水果的小铺，买东西的人时有来往，而他却浑然不觉，我在一旁静静的听着，看着，有几人如我一样在聆听？“茂密的山楂树白花满树开放，我们的山楂树呀它为何悲伤？”和着琴声，我心里默默的跟唱，我相信，一定是音乐让这位老人沉醉于其中了。
同行的大姐催我们前行，再走几十米，我就看到了那棵山楂树，一眼望去，我有些失望了，它没有我印象中八年前看到的那么挺拔了，难道八年的风风雨雨也让你染上尘世的沧桑了么？你的叶也不是那么油亮，有的还打着卷儿，是中午的太阳晒的吧？和人一样，你也要打打盹儿，是吗？你的脚下“山楂树之恋拍摄地”几个大字清晰可见，和你拍照的人依然络绎不绝，我还是和你拍照留影，我望了望你的四周，当年拍摄留下的老三之墓那个墓碑也不见了，或许是被景区人员挪走了吧？也好，老三若魂灵有知，他应该想安静地守着他的静秋。想起那年，我的女儿还在上小学，她也在树下留影，如今已长成大姑娘了，希望她将来的爱情是纯净的，美好的。世间有些事与人，你刻入心底的想念，是一种无声的折磨，不如放下，倒是一种解脱。
我越发想念另一棵山楂树了！那年，从宋家嘴方向进入景区，一路上形态迥异的石林，金三角草场，大片的华山松，花海，让我们一路欢呼雀跃。那棵山楂树在草场对面的山坡上，它树叶茂密，姿态奇特，当时我们还以为就是这棵山楂树呢！它一边是山崖，倒很切合那句古诗“枝屈狰狞伴日斜，迎风昂首朴无华”。金三角草场上大片大片的绿草，风吹来象海洋奔涌着前进，一浪赶着一浪，起伏着，翻滚着，那场面，那壮观，震撼着我们的心灵。与林海雪原的草相比，这里更象是草的海洋。几位赛车爱好者开着他们的越野车，在赛车场纵横驰骋，惊险刺激。
后记:这其实是写百里荒的第一篇，而写完，总觉意犹未尽，才立即着手写了第二篇《百里荒的凉》，各有不同吧，还是发出来，以作纪念。这篇对百里荒的所见所闻没写完全，比如绝对称得上特景的华山松，火杞，赛马，滑翔伞，等等，留着有机会再上百里荒续写吧！
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阅读的唯美散文篇四
在古代文论中，我们常常见到“文”和“质”这一对词语。它们被用来评论作家作品，概括一定时代的文学风貌，还被用来说明文学的发展等，因此准确理解它们的含义十分重要。
“文”字的本义是指线条交错或者色彩错杂，由此引申出华丽、有文采的意思。而“质”字，凡事物未经雕饰便叫做“质”，犹如器物的毛坯、绘画的底子，因此含有质朴、朴素的意思。这一对词语最初不是用于评论文学，而是用来评论人物的。《论语·雍也》记载，孔子曾说过“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”的话。这段话中的“文”“质”，人们一般解释为：“质”是指“诚”一类内在的道德，“文”则是指文化知识一类外在的东西，“文”和“质”是形式和内容的关系。其实按孔子原意，这里的“文”“质”是指文华和质朴，都是就一个人的文化修养、言谈举止、礼仪节操而言的。一个人若是缺少文化修养，言辞拙朴，不讲礼仪，便如同“草野之人”；相反，若是过分地文饰言辞，讲究繁文缛礼，就如同那些掌管文辞礼仪的史官了。这里不存在本末内外的关系。
以“文”“质”二字论文学、论社会政治生活，与用它们来论人物有着密切关系。《韩非子，难言》论述向国君进谏之难：“繁于文采，则见以为史。……以质信言，则见以为鄙。”这句话可能就是本诸《论语》。其中“繁于文采”即“文”，“以质信言”即“质”，分别指两种不同的语言风格。再后来，东汉班彪说《史记》“辩而不华，质而不俚，文质相称，盖良史之才也”，很可能也是从《论语》的话而来。“质而不俚”是说文风质朴而不至于俚俗鄙野。“文质相称”是说文饰润色恰到好处，无过与不及之弊。魏晋以后文论中用“文”“质”二字，多数情况下也都是指作品的外部风貌而言；只有少数场合可理解为近似于今日所谓的形式和内容。
总之，古代文论中经常出现的“文”“质”这对词语，大致上具有一以贯之的含义。古代批评家要求文学作品能够呈现出一种文质彬彬的动人风貌。当他们不满于文坛风气过于靡丽时，便强调“质”的方面；而当文风过于质朴时，又有人出来强调“文”的方面。“文”“质”这对概念，体现了古人对文学作品的审美要求和他们对文学发展规律的认识。（摘编自王运熙《中国文学批评史上的文质论》）
1．下列有关“文”和“质”的表述，不符合原文意思的一项是
a．“文”和“质”这一对概念在评论作家作品、概括时代文学风貌等方面具有重要作用，所以必须准确理解它们的含义。
b．在中国古代，“文”是华丽有文采之意，“质”含有质朴、朴素之意，这两个字从一开始就是用来评论人物的。
c．人们一般认为，“文质彬彬”就是形式和内容互相协调，其中“质”是指内在的道德，“文”是指外在的表现。
d．孔子认为，“文”有文华之意，“质”是质朴之意，“文质彬彬，然后君子”就是文华与质朴相配得当才能成为君子。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
a．“质胜文则野，文胜质则史”，这里“文”和“质”是就一个人的'文化修养等而言的，“野”和“史”也没有本末内外的关系。
b．韩非子说“以质信言，则见以为鄙”，其中“以质信言”是指以质朴的语言进谏，“鄙”则与孔子话中的“野”意思相同。
c．班彪说《史记》“文质相称”，这可能是借用了《论语》的意思，从文学角度对《史记》外部风貌作出了高度评价。
d．魏晋以后文论中“文”“质”二字的含义也大都沿用了孔子的意思，只有少数场合可以大体理解为形式和内容。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
a．《韩非子·难言》指出，如果分别采用“文”或“质”不同的风格，就无法达到向国君进谏的目，的。这是“文”“质”涉及社会政治生活的一个例子。
b．“文”和“质”这一对概念的含义，不但在古代文论中大致上是一以贯之的，它跟最初评论人物时的意义也是一脉相承的。
c．从古代文论来看，如果人们在文学创作中兼用华美和质朴的语言，那就会使文学作品呈现出一种文质彬彬的动人风貌。
d．当古代批评家不满于文坛风气，要求加强“文”或“质”的时候，就意味着当时文坛可能已经过于质朴或过于靡丽了。
阅读的唯美散文篇五
风的耳朵
一阵风觉得耳朵越来越沉甸甸的了。
又有东西掉进你的耳朵呢，树医生对一阵风说，让我给你挑出来吧?
不一阵风捂着耳朵，我怕疼
啊让我再想想。一阵风赶紧跑开了。
一阵风不是真的怕疼，而是担心再掏出点意外来。
一阵风也觉得难过极了，可是，他怎么跟大伙儿解释都没用，熊大伯的罐头店只好关门了。
上一次，树医生掏出来的，竟然是远方的树妈妈对树医生的思念，树医生忍不住泪流满面。
你说说，有了这样的经历，一阵风还敢轻易去掏耳朵吗?
可以试一试。树医生想了想说。为病人保密，是医生的职责。
树医生找来一个透明的空瓶子，给瓶口装上自动控制的掏耳器，噜——只听树医生按了下什么按钮，一阵风就觉得耳朵一下子被掏空了，舒服极了。
喏。树医生把变蓝的空瓶子递给一阵风，这次，谁也不知道是什么掉进了你的耳朵。你自己保管吧。
太好了!一阵风抱着蓝瓶子，开心地往外跑去。
不好了，一阵风发现大家都有了问题——小鸭子的羽毛蓝了，小灰鼠的尾巴蓝了
我们怎么会得这蓝蓝的怪病?树医生的`诊所里，一下子全是蓝怪病的小动物。
这树医生也从没有见过这种病，手足无措起来。
对呀!对呀!大伙儿全看到了那只蓝蓝的大瓶子。
哈，我发明了这能让一切变蓝的魔药，一定要让大伙儿试试，我把蓝药放到溪水里，谁洗手谁的手就变蓝，谁洗脚谁的脚就变蓝只可惜这个蓝药的功效只有一天，大家会不会被这个玩笑吓坏呢?瓶子里钻出蓝狐狸的声音。
啊大伙儿都听得清清楚楚，一阵风也一样，原来，他的耳朵里，是掉进了这样一个恶作剧呀!
呵，这不是一个蓝色的节日吗?看到碎在地上的蓝瓶子，树医生松了一口气，大家可以来开一个蓝色的舞会呀!
对呀!对呀!大伙儿都高兴地直点头——反正，一天过去，这蓝色就消失了，趁现在享受一下蓝色的心情，多棒啊!
阅读的唯美散文篇六
侧耳倾听，温柔的风连声音都是温柔的，这一刻的恬静，让人忘记了很多，好像置身在一个除了风声别无它声的世界里，人往往是眷念这种美好的世界的。
雁过留声，风过却无痕，它不想让人知道它来过，可是我还是知道了，因为我在时时刻刻的关注它的行踪。天空留不下你的痕迹，可是留在了我的心里，细细的品味你留下的味道，淡淡的，要细细的品，原来回味也是一件很美好的事情，风的这种方式，撇开了俗套，显了它的独特，真的很聪明。
平如镜的湖面，起了层层的涟漪，嘴角微笑，我知道，是它来了，有一种偷偷的`甜蜜，相交良久，彼此的了解，似乎比自己还要深刻，对于自然，我是十分喜爱的，因为它真实，它不会骗人，它不懂得何叫虚伪，更重要的是它简单，不用那么的复杂。各种的色彩都是最天然的，不含任何的杂质，最纯的色彩。呼吸的节奏都带着轻快的舞步，好像万物都沉静在这迷人的环境中，是一种不经意的着迷。
轻柔的音乐，曼妙的身姿，最和谐的组合，停留在这一刻的时候，忘记了一切，只是跟随着它，陶醉，陶醉。可是这陶醉也是吝啬的，才一瞬间的功夫，它就走了，毫不留情的走了，还带走了一切，企图隐藏有关于它的一切，摸掉痕迹。可是我看出来了，因为是用心在看，从头到尾，一点不漏，都是清清楚楚。
风是精灵，空灵的姿态，想象出来的神态，一下子就像一个人一样活灵活现了，莫须有的空间里，它的生命是永恒的。绿色的活力，蓝色的静谧，紫色的神秘，诸多的色彩，随性而变，人生的精彩也不过如此罢了。
人总是想让世人知道自己的存在，不甘平淡，要留名青史也不是容易的事情，于是就有了争斗。也有人只愿平凡的去过，那小小的天地就已经满足，会不会留名有什么重要的，一生都是幸福的，让人记得的也是那份幸福。
蜻蜓点点本无心，清水荡荡已见底。它是自然的使者，总是踏着轻快的步伐，踏雪无痕莫须有，风过无痕世人知。