体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。好的心得感悟对于我们的帮助很大，所以我们要好好写一篇心得感悟下面是小编帮大家整理的优秀心得感悟范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
荀子心得感悟篇一
荀子是中国古代思想家，他的思想贡献不仅体现在政治学和伦理学领域，也涉及到了音乐领域。荀子的乐论强调音乐的作用是调节人的情感，以达到治愈心灵的目的。在这篇文章中，我们将通过阅读荀子的乐论来探讨荀子的思想对我们的启示和体会。
第一段：音乐调节心灵的作用
荀子的乐论认为，音乐不仅可以给人带来愉悦，更重要的是可以调节人的情感。荀子认为，人在生活中会遭遇各种各样的情感波动，这些情感波动往往会使人产生负面的心理效应，从而对人们的身体和心理健康造成伤害。而音乐则可以调节人们情感的波动，使人们更好地适应生活，从而使人们的心灵得到治愈。
第二段：音乐的治疗作用
荀子认为，音乐可以治疗心理疾病。他认为，当人们在遭受心理疾病时，可以通过欣赏音乐来治愈受伤的心灵。荀子进一步指出，当音乐艺术家可以通过创造出色的音乐作品时，将对人们的身体和心理健康产生积极的影响。荀子的乐论为人们通过音乐来治愈心灵提供了一种全新的思路。
第三段：音乐的教育作用
荀子更强调了音乐的教育作用。他认为，音乐不仅可以调节人的情感，还可以通过音乐教育来影响人的心态和态度。荀子认为，通过音乐教育，可以使人们树立正确的价值观和信仰，从而引导人们走向正确的人生道路。荀子的乐论为我们深入思考了音乐对于人的教育作用，同时也引出了音乐教育中人们需要注重的问题。
第四段：音乐让人成为更好的人
荀子认为，如果人们能够在音乐中找到自己的个性和灵魂，那么人们可以成为更好的人。荀子的乐论强调了人们在欣赏音乐时的内在感受，即通过音乐，人们可以更好的理解自己，是从内心找到自己的存在意义。这态度在现代社会中依然有作用，它告诉我们要珍惜自己的内心世界，适时调整自己的心态，使自己成为更好的人。
第五段：结论
荀子的乐论深刻地揭示了音乐对人们的情感、心理等方面的深刻影响。荀子的思想启示我们应该关注音乐对于人们的身体和心理健康的作用，以及如何在音乐中找到自己的人生价值。荀子的乐论鼓励人们从音乐中获取情感与人文关怀，以达到心灵的喜悦和感悟。
荀子心得感悟篇二
1、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
2、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
4、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
5、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
6、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》
7、声无小而不闻，行无隐而不形。 《荀子·劝学》
8、人主不公，人臣不忠也。
9、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
10、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
11、声无小而不闻，行无隐而不形。 《荀子?劝学》
12、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
13、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。――《荀子?荣辱》
15、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
16、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。――《荀子?劝学》
17、公生明，偏生暗。
18、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
19、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
20、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
21、乐易者常寿长，忧险者常夭折。――《荀子?荣辱》
22、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》
23、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
24、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
25、笃志而体，君子也。
26、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子
28、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
29、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
30、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
31、凡斗者自以为是，而以人为非也。
32、尊严而惮，可以为师。
33、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
34、天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。
35、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
36、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
37、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
38、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
39、以善先人者，谓之教。
40、善学者尽其理，善行者究其难。
荀子心得感悟篇三
《荀子》是中国古代思想家荀子所著的一部政治哲学著作，被誉为中国古代政治哲学的经典之作。读完《荀子》这本书，我深深感受到了其对于人生与社会的深刻思考和独特的见解。下面就让我来分享一下我的读后感和体会。
第二段：《荀子》的思想特点
《荀子》对于人类生存和社会发展的因果关系进行了深刻的探讨，演绎出了许多令人深思的哲理。作者通过“性恶论”表达了自己对于人类本性的看法，认为人类的本性是邪恶的，需要社会的规范与法律的束缚来约束自己。而且《荀子》强调了“性不可以违，道不可偏废”，这是一种合理的伦理之道，必须被遵循和尊重。
第三段：《荀子》的政治理论
政治思想是《荀子》的重要内容之一。他的政治理论主张贵族政治，认为国家只有在少数人的控制下才能得到良好的治理。在《荀子》看来，众人政治会陷入官员之间的权力斗争，无法维护国家的治安和利益。而且《荀子》认为，“生而知之者上也，学而知之者次也，困而知之者下也，困而不知困者又下也”。意即只有富贵人才能够掌握国家的政治命脉和资源，而穷人则只有简单劳作和服从贵族才能生存。
第四段：《荀子》对于文化的思考
人类文化的发展也是《荀子》不可避免的话题。对于文化发展，他强调了“亲而后可尊，爱而后可畏”，即人类在家庭和社会中必须学会关注他人，并以此互相尊重和保障。在对于文化发展以及人类天性的讨论中，他提出了“辞赋涂说之言”之说，表明只有正统的文化才能包容人类伦理的发展，而不是通过排除其他文化来维护自己的文化正统。
第五段：结语
总之，读《荀子》给我带来了很多想法和启示。他丰富的哲学史表达了对于人性、伦理和社会的深刻思考。虽然有些观点和道德标准很难在今天的社会中被接受和认同，但《荀子》仍然是个好的哲学经典，值得我们深入研读和思考。
荀子心得感悟篇四
《劝学》是战国时期杰出的思想家，荀况的上乘之作。顾名思义，劝学，即劝勉、鼓励学习。这篇写于两千多年前的佳作，至今读起来仍令人回味无穷，给人以启迪。
学习，最重要的是端正学习态度。正如荀子如言：“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”学习的确需要这种坚持不懈的精神。可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必然落到实处，有的人浅尝辄止，远未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉!有的人一曝十寒，三天打鱼，两天晒网，结果光阴搭上去，知识未获得，岂不冤哉!也有的人虎头蛇尾，过分沉湎于“良好的开端是成功的一半”，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得的是芝麻，岂不悲哉!“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”要想达到胜利的彼岸，贵在持之以恒。对待学习，一知半解就自以为是，稍遇挫折就颓唐不振，持这种态度的人是无法成大器的。德国化学家李比希研究海藻时未能钻研到底，结果与新元素失之交臂;已年过半百的谈迁在27年心血一夜间化为乌有后，并没有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，历经艰辛11载，完成了巨著《国榷》。粗的铁棒能磨成纤小的绣花针，靠的是一股坚韧不拔的气概;涓涓细流能穿透刚硬的'石块，凭的是一种百折不挠的精神。
倘若你有了这坚持不懈的毅力，再用以专一的态度，就如虎添翼了。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”你若今天立志做画家，明天发愤当诗人，后天又刻苦练钢琴，鸿鹄之志倒是有了，但这朝三暮四，不专心致志的态度，到头来怕只是竹篮打水一场空。
当然，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的“专一”并不值得肯定。当今社会，一日千里，瞬息万变，不仅要求人们精通数理化，上知天文下晓地理，而且对于时事动态，乃至琴棋书画，足球、电脑也不可忽视，这就需要我们在一技之长的基础上，全方位地学习，全方位地获取能量。
人的一生是在不断学习和积累中度过的。同样是忙碌的一世，结果有的人收获甚微，一事无成;而有的人却硕果累累，功成名就。这些都和学习态度密不可分。前者或如不能一跃十步的骐骥，或如六跪二螯的螃蟹;后者则似十驾的驽马，似一心一意的蚯蚓。究其原因，如是而已。
荀子心得感悟篇五
荀子是中国古代思想家之一，其乐论是一篇经典的哲学文章。在这篇文章中，荀子阐述了关于音乐的认识和观点，同时也涉及到了心理学和道德哲学。读完这篇文章，我对音乐的认识有了更深层次的理解，同时也受到了启发，引发了一些思考。本文将从五个方面，分别进行阐述和体会。
第一部分：音乐的本质
荀子认为，“乐者，所以和顺也。”乐是人类与世界之间、人与人之间建立和谐关系的一种媒介。音乐是一种世界语言，其语言之美及诠释的情感，给人们带来非凡的愉悦和快乐，有助于调节人们的情绪和心态。这一观点也得到了现代心理学的验证，许多研究表明，听音乐可以改善人们的心理健康和积极情绪。
第二部分：音乐与道德
荀子在乐论中也表达了对音乐与道德的关联性的看法，他认为音乐能够影响人们的道德品质和行为，甚至能够决定国家的命运。正确的音乐能够激发人们心中的正义和善良的精神，对人们的道德修养有着深远的影响。反之，如果不加以识别，错误的音乐也会对人们产生负面的影响，导致社会道德风气败坏。
第三部分：音乐与审美
荀子也阐述了关于音乐的审美观。他认为，音乐是一种艺术形式，其美在于“合”。当音乐的各个元素在适当的比例和配合下合并在一起时，就会产生美妙和谐的效果。而这种美妙的效果也正是赋予音乐以审美价值的关键所在。我们在欣赏音乐时，应当全身心地投入其中，寻找这种美妙的和谐体验，以达到审美的满足感。
第四部分：音乐与心理学
荀子对于音乐与心理学关系的认识也非常深刻。他认为，不同的音乐会对人们的情感状态产生不同的影响。例如快乐的音乐能够让人们感到轻松和幸福，而悲伤的音乐则会让人产生沉重和惆怅的情感。因此，我们应当在选择欣赏音乐的时候，根据自己的心理需求和状态来选择适合自己的音乐类型，以达到舒缓压力、调节内心的效果。
第五部分：音乐与教育
荀子乐论也提供了一些对音乐教育的启示。他认为，音乐教育不仅仅应当关注音乐的技能，更应当注重音乐对人们道德及情感品质的塑造。良好的音乐教育可以培养学生的审美能力和音乐素养，提升其对音乐的欣赏和理解能力，进而改善自身的道德品质和情感状态。
总结：
荀子的乐论是一篇对音乐认识和理解的经典之作。音乐具有调节情绪、管理行为、改善心理健康、提高道德修养和审美能力等方面的作用。在现代社会，我们需要意识到音乐的积极价值，并更加注重音乐教育的重要性。同时，我们也需要注意选择正确的音乐类型，合理运用音乐的魅力和力量，提升自身的心理健康和情感状态。
荀子心得感悟篇六
以下名言均出自战国儒家大师荀子的〈〈劝学〉〉，高中学过这篇古文，很喜欢他语言朴素但深蕴哲理，当时从图书馆借过《荀子》一书。今日得暇，于书架挑出上海人民出版社所出的《〈荀子简注》，读首章〈〈劝学〉〉，深有所感，古人至理名言，用以修身、治学、齐家，故摘其警句存之。
“青，取之于蓝，而青于蓝。”
“神莫大于化道，福莫长于无祸。”
“君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”
“物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。”
“言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立。”
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”
“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”
“是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无昏昏之事者，无赫赫之功。”
“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”
“未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。”
荀子心得感悟篇七
作为历史上著名的思想家之一，荀子的思想影响了数百年的中国文化。而他所倡导的“天命论”、“性恶论”等思想更是久负盛名。为了更深入地了解荀子的哲学思想，我花费了大量的时间来阅读他的著作，今天就来分享一下我的心得体会。
第二段：荀子的思想特点
首先，荀子思想的核心是“性恶论”，认为人性本恶，只有通过良好的教育和制度才能得以改造和规范。其次，他强调人的行为应该遵循天命，认为人类社会的发展是历史进程的必然结果。此外，荀子还主张“敬天尊祖”，注重礼仪，认为礼乐是维护社会秩序和道德规范的重要手段。可以说，荀子的思想体系非常完整，是中国古代哲学的重要组成部分。
第三段：荀子思想在现代社会的意义
虽然荀子的思想产生于两千多年前，但对于现代社会却有着重要的启示意义。其一，性恶论的思想提醒我们，不要盲目相信人性的善良，要警惕个人和集体的欺骗和侵犯，保护自己的利益和权利。其二，天命论的思想引导我们理性看待历史和现实，顺应历史规律，在正确的道路上推进自己的行动。再者，荀子的礼仪观念提醒人们要尊重祖先，保护传统文化，注重人们的行为规范和社会道德。
第四段：荀子思想的反思与争议
荀子的思想虽然有很多值得肯定的地方，但也有一些争议的地方。例如，他的性恶论一度被一些人指责为太过悲观和消极。此外，荀子对于天命和礼仪的强调也遭到了一些反对者的批判。这一点体现了荀子思想的不足之处，也提醒我们在学习和借鉴荀子思想的同时，要有批判精神，深入思考科学与伦理的关系和价值。
第五段：总结和感悟
综合以上的交流，我们可以发现，读《荀子》对于我自身的成长和发展有着重要的意义。一方面，它让我进一步认识到人性的复杂和社会的多样，另一方面，它也阐明了正确的道路和方向，指引我在今后的生活和事业中更加坚定信念，不断前行。因此，在今后的生活中，我将继续借鉴和发扬荀子思想，致力于实现个人和社会的共同进步。
荀子心得感悟篇八
《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。这个方法就是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”有德才能明道。但德是一切众生所共有的，谓之性德。然而仅有性德是不行的。因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。修德就是积善，积善即是明道的资粮。善法有世出世间的不同。这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常肤浅的。儒家之道行之极处也是可以出世的。当然，在一切出世法中，佛教是最为高超圆满的。
“积善成德，而神明自得”这绝非凡夫之境界。众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的缘故。因为修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。“圣心备焉”，圣心即是真心，“备”者恢复也，去妄显真。荀子所在的时代，佛教尚未传入中国，但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云“一切贤圣皆以无为法而有差别”。
荀子可谓无师自悟，但其之所以能够悟道还是因为其修学暗合道妙。宣化上人曰老子孔子皆菩萨示现，则荀子之本迹我亦不敢妄测。从《劝学》篇中我们可以明白其修学思想与佛教戒定慧三学是暗合的。荀子对道心之坚固非常重视，而曰：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”德操是修道最重要的，这种德操与积善的关系是密切的，是真正的戒。“德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。”“应”即是“慧”，也可以说“定”是“止”，“应”是“观”，“能定能应”即“止观圆融”。这时候才可谓之成人，即成就道业之人。
成就之后，荀子再谈到了其境界“天见其明，地见其光”。天地间纯是一片光明，由此可知荀子的证量一二。最后荀子以“君子贵其全也”作结，勉励后学勿得少为足，当勤精进。