伯牙绝弦读后感大全（19篇）

读后感是在阅读过程中形成的一种主观观点，通过写作可以将这些观点具体表达出来。让我们一同读一读以下的读后感范文，或许能够对你的写作有所启发。

《伯牙绝弦》读后感精彩

大家听说过俞伯牙和钟子期的友谊故事么？下面我就给大家讲一下吧！

从前有个人叫俞伯牙，他的琴艺很高。他有一位朋友叫钟子期，他很擅长倾听。俞伯牙在弹琴的时候，心里想到了高山。钟子期说：“太好了，我仿佛看见了巍峨峻拔的泰山屹立在我的眼前”。俞伯牙在弹琴的时候，心里想到了流水。钟子期说：“太妙了，我仿佛看到了奔腾不息的长江正从我的面前流过”。俞伯牙想到的钟子期必能猜到。后来，钟子期得病而死，俞伯牙知道后，把自己最心爱的琴摔坏，把弦拉断，并发誓终身不再弹琴。

读完这篇文章后，我真被他们那真挚的友谊深深感动，如果我们大家都向他们一样，那么这个世界将会变得祥和与愉快。

我衷心祝愿所有朋友都相伴到永远。

《伯牙绝弦》的读后感

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

主要内容：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听辨琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河！”无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有他的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断了琴弦，终生不再弹琴。

心得感受:我感到非常的惋惜，伯牙只因为失去了知音，就放弃了他的艺术生涯，失去信心，从此精神一蹶不振，决不弹琴。我觉得他应该继续弹亲继续寻找知音，虽然这样，但是他的精神是可贵的，他是一个对朋友诚心诚意的人。

《伯牙绝弦》读后感精彩

友谊是什么，友谊是童年一阵阵奶声奶气的欢笑。友谊是有了一个好东西愿意和朋友分享。友谊是在朋友遇到困难时愿意帮助朋友。友谊不分大小，也不分轻重，之分诚信和虚伪。

《伯牙绝弦》这篇课文也写了伯牙和子期之间的友谊：一个皓月当空的夜晚，伯牙来到了山上，躺起了音乐。可是，在山上还有一个人。叫钟子期，当然，伯牙也感受到了有人。果然看见了这个打柴人，伯牙便把他请来做，就这样，它们结识了。

伯牙即兴有弹了一首《高山》子期说：啊，巍峨的样子像泰山。伯牙有弹了一首流水，子期说：啊浩荡的样子像江河。伯牙又佩服又激动，说：你真是我的知音啊！于是两人结拜为生死之交。伯牙与子期约定，待周游完毕要前往他家去拜访他。

可是一日，伯牙前来拜访子期时。却闻进了噩耗，子期死了。

伯牙一听，悲痛欲绝，奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。从此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴。

《伯牙绝弦》读后感精彩

这篇文章主要讲的是：俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴，钟子期就成了俞伯牙的一个知音。钟子期去世了以后，俞伯牙以为世上再也没有他的知音了，就摔坏了琴，折断了弦，终身不再弹琴了。

我很了解他的这种心情，因为我也想找到我自己的知音，我的手风琴已经练到八级了，可是还是没有遇到我的知音，我好伤心呀。

俞伯牙学琴时还有一个小故事呢，这个故事是这样讲得：俞伯牙和他的师傅学琴，可是他弹得音准了，却没有感情。他的师傅就把他带到一座岛上，让他感受大自然。十几天后他的师傅来接他，他不但弹得有感情了还做出了《高山流水》这首曲子。后人就用“高山流水”这首曲子来比喻知音难觅了。

读了这篇文章我读懂了干什么都要重情重义，还懂了知音难觅——寻找知音真困难呀！

文章伯牙绝弦读后感2

昨天，我们学了一篇课文——《伯牙绝弦》。这篇文章主要讲的是：俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴，钟子期就成了俞伯牙的一个知音。钟子期去世了以后，俞伯牙以为世上再也没有他的知音了，就摔坏了琴，折断了弦，终身不再弹琴了。

我很了解他的这种心情，因为我也想找到我自己的知音，我的手风琴已经练到八级了，可是还是没有遇到我的知音，我好伤心呀。

俞伯牙学琴时还有一个小故事呢，这个故事是这样讲得：俞伯牙和他的师傅学琴，可是他弹得音准了，却没有感情。他的师傅就把他带到一座岛上，让他感受大自然。十几天后他的师傅来接他，他不但弹得有感情了还做出了《高山流水》这首曲子。后人就用“高山流水”这首曲子来比喻知音难觅了。

读了这篇文章我读懂了干什么都要重情重义，还懂了知音难觅——寻找知音真困难呀!

《伯牙绝弦》读后感【】

学习了《伯牙绝弦》这篇课文，我感到非常的惋惜，伯牙只因为失去了知音，就放弃了他的艺术生涯，失去信心，从此精神一蹶不振，决不弹琴。我觉得他应该继续弹亲继续寻找知音，虽然这样，但是他的精神是可贵的，他是一个对朋友诚心诚意的人。

课文主要讲述了伯牙很擅长弹琴，琴艺很高超，而钟子期有很高的音乐鉴赏能力，伯牙弹琴，心里想着高山，钟子期说：“好啊，你弹的琴声好象泰山一样巍峨。”伯牙心里想到河流，钟子期说：“好极了！这琴声宛如奔腾不惜的江河。”伯牙所想的。钟子期一定会知道，子期死后，伯牙很悲痛，觉得世界上再也找不到像钟子期那样的知音了，于是把心爱的琴摔碎了，终生不弹琴！

伯牙绝弦读后感

这篇文章主要讲的是：俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴，钟子期就成了俞伯牙的一个知音。钟子期去世了以后，俞伯牙以为世上再也没有他的知音了，就摔坏了琴，折断了弦，终身不再弹琴了。

我很了解他的这种心情，因为我也想找到我自己的知音，我的手风琴已经练到八级了，可是还是没有遇到我的知音，我好伤心呀。

俞伯牙学琴时还有一个小故事呢，这个故事是这样讲得：俞伯牙和他的师傅学琴，可是他弹得音准了，却没有感情。他的师傅就把他带到一座岛上，让他感受大自然。十几天后他的师傅来接他，他不但弹得有感情了还做出了《高山流水》这首曲子。后人就用“高山流水”这首曲子来比喻知音难觅了。

读了这篇文章我读懂了干什么都要重情重义，还懂了知音难觅――寻找知音真困难呀!

我们几天前学习了感动《伯牙绝弦》这篇文章，开始我对这篇文言文并没有任何感觉，可是当我在明白这篇文章的意思，并反复读过后，我对这篇文章有了浓厚的感想。

文中的第一句“伯牙鼓琴，钟子期善听。”这一句开始并没有感觉到有什么作用，可是当我仔细思考后，我觉得这一句不可不有。这句话不仅写了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他们的特长。

我迫不急待想知道这二人是怎么“善”鼓琴和“善”听的，所以继续往下读：“伯牙鼓琴，志在高山。

钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”在读过老师提供的资料后，我知道了钟子期居然只是一句名山野村夫，只不过喜好听别人奏乐而已，可是却能听懂边，连音乐家都难以真正理解的《高山流水》。

这说明了钟子期一定也是音乐奇才，也说明音乐这种奇妙的东西是人与人心灵的桥梁。

我的目光继续贪婪地在文字间穿行，读到了最后一句“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”时，我感动得差点落下眼泪。因为他有多种选择：他可以用他的第二生命dd鼓琴，来祭奠他的知音，为钟子期创作出许多传世佳作;也可以再次踏上寻找第二个知音的路。

可是，他偏偏选择了最痛苦的一种：那就是在失去知音后，用自己的第二生命来悼念这位难得的知音。或许这么做是由于极大的痛苦，只有用摔琴来发泄，用不弹琴来忘却。

这多半是课堂之上的成就。结尾是课下续写完成的，但从情感上来看，我没有感觉到生硬与牵强，秋天的心中满是对钟子期和俞伯牙的感动与崇拜。这样的语文学习，对于他，这不只是学习一篇文言文，更是一次美丽的人生际遇，他在把自己当作文中的一个人物，他觉得事情的结局还有n个选择，但是伯牙的选择仍然是最具有震撼力的。语文之于一个孩子的成长，真的是功德无量的呀!

伯牙绝弦读后感

我们几天前学习了《伯牙绝弦》这篇文章，开始我对这篇文言文并没有任何感觉，可是当我在明白这篇文章的意思，并反复读过后，我对这篇文章有了浓厚的感想。

文中的第一句“伯牙鼓琴，钟子期善听。”这一句开始并没有感觉到有什么作用，可是当我仔细思考后，我觉得这一句不可不有。这句话不仅写了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他们的特长。

我迫不急待想知道这二人是怎么“善”鼓琴和“善”听的，所以继续往下读：“伯牙鼓琴，志在高山。

钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”在读过老师提供的资料后，我知道了钟子期居然只是一句名山野村夫，只不过喜好听别人奏乐而已，可是却能听懂边，连音乐家都难以真正理解的《高山流水》。

这说明了钟子期一定也是音乐奇才，也说明音乐这种奇妙的东西是人与人心灵的桥梁。

我的目光继续贪婪地在文字间穿行，读到了最后一句“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”时，我感动得差点落下眼泪。因为他有多种选择：他可以用他的第二生命――鼓琴，来祭奠他的知音，为钟子期创作出许多传世佳作;也可以再次踏上寻找第二个知音的路。

可是，他偏偏选择了最痛苦的一种：那就是在失去知音后，用自己的第二生命来悼念这位难得的知音。或许这么做是由于极大的痛苦，只有用摔琴来发泄，用不弹琴来忘却。

伯牙绝弦读后感

《伯牙绝弦》是六年级上册第八单元的第一篇课文。第八单元主要是让我们感受艺术的魅力。读了这组课文，让我们的心灵受到熏陶和启迪也让我们倍感亲切，深受启发，也应正了海頓说的那名话：“艺术的真正意义在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。

伯牙绝弦，所喻示的是一种真知己的境界。伯牙想到什么、弹到什么，子期都能答出来，而且子期等到伯牙弹完一首曲子，他就真心的夸赞或鼓励他。伯牙琴技出神入化，子期欣赏水平同样高超，只有子期能真正听懂他琴里的故事和情感，并不是所有的人都能这样心心相通。伯牙与子期的交友真情成了千古典范。通过读这篇文章让我知道了：知音难求。纯真友谊的基础是理解，一句话“高山流水觅知音，千古知音最难觅。”

《伯牙绝弦》读后感精彩

文中的第一句“伯牙鼓琴，钟子期善听，伯牙绝弦的读后感。”这一句开始并没有感觉到有什么作用，可是当我仔细思考后，我觉得这一句不可不有。这句话不仅写了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他们的特长。

我迫不急待想知道这二人是怎么“善”鼓琴和“善”听的`，所以继续往下读：“伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”在读过老师提供的资料后，我知道了钟子期居然只是一句名山野村夫，只不过喜好听别人奏乐而已，可是却能听懂边，连音乐家都难以真正理解的《高山流水》。这说明了钟子期一定也是音乐奇才，也说明音乐这种奇妙的东西是人与人心灵的桥梁。

我的目光继续贪婪地在文字间穿行，读到了最后一句“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”时，我感动得差点落下眼泪。因为他有多种选择：他可以用他的第二生命――鼓琴，来祭奠他的知音，为钟子期创作出许多传世佳作；也可以再次踏上寻找第二个知音的路。可是，他偏偏选择了最痛苦的一种：那就是在失去知音后，用自己的第二生命来悼念这位难得的知音。或许这么做是由于极大的痛苦，只有用摔琴来发泄，用不弹琴来忘却。

伯牙绝弦

教学目标：1.能流利地朗读课文，根据注释理解词句的意思，了解课文的内容。

2.通过对文中词句的体味，感受“知音”的含义。

教学过程：

1.出示课题，齐读。

简介伯牙：春秋时期的琴师。

根据注释，自己说说“绝弦”的意思（断绝琴弦；弄断琴弦）。

2.自由读课文两分钟。

指名读，正音，对“善哉，峨峨兮若泰山”和“善哉，洋洋兮若江河”两句进行专门抽查和指导。

（联系“终身不复鼓”的解释，理解：绝弦，即永远不再弹琴。绝，含有“永远也不”的意思。）。

想想：我们汉语中哪些含有“绝”的词语，也有类似的“永远也不”的意思？（如：绝响，绝命，绝望，绝笔，绝路……）。

小结：每一个汉字，除了它字面的意思，还包含着更多深层次的意思。所以我们在阅读课文，尤其是古文的时候，一边要联系注释弄懂字面讲了什么；同时更要学会思考，关注字面以下的更深层次的东西。

4.当然，首先我们需要弄懂这个故事大致讲了一件什么事。

联系注释，用自己的话说说每一句话大概的意思。说不通的地方同桌互相讨论一下。

问：有没有同桌讨论后还不能解决的问题？（随机组织学生答疑）。

两人一组开火车，一生读一句，同桌翻译一句。

5.让我们先来看看两人是怎么成为“知音”的。

出示：“伯牙善鼓琴……钟子期必得之。”齐读。

说说从中看出两人是怎么成为知音的？（在鼓琴、听琴、赞琴的过程中成为知音）。

先来看看伯牙鼓琴有什么特点：红显第一句：伯牙善鼓琴。

伯牙和一般弹琴的人一样吗？

仔细阅读课文，思考：伯牙的“善鼓琴”，和一般人的“善鼓琴”有什么不同的地方？

补充介绍：据史书记载，伯牙曾跟着古琴家成连先生学琴三年，却没有太大的长进。成连说自己只能教弹琴技艺，而不能移情（就是不能将心中的感情灌注到琴声中），便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生教会我移情了。”于是他的琴艺达到了得心应手、随心所欲的程度。心中想什么，手中就可以弹什么。据说这个故事中讲到的《高山》和《流水》两首曲子，就是伯牙即兴弹奏的。

7.钟子期的听琴和赞琴又有什么与众不同之处呢？

再读课文，思考。

交流：（1）钟子期善听。

（2）伯牙心中想什么，钟子期都能从琴声中听出来。

出示：伯牙鼓琴，志在高山。

钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”

仔细读，你发现钟子期的赞语有什么特点吗？

（预计：（1）“善哉”前置，表示情不自禁地赞叹，发自肺腑的赞美；

（2）引导：如果当时的情景是这样呢——出示并比较：

伯牙鼓琴，志在泰山。

钟子期曰：“善哉，峨峨兮若高山。”

（3）这样的赞美之语在文中还有吗？（流水——江河；江河在古代是长江、黄河的特定称呼，这两条江河也在中国文化具有特殊的地位）。

（弹琴的，是了不起的人；听琴的，同样是了不起的人。两个了不起的人偶然相聚，并心意相通，由此成为知音。）。

《伯牙绝弦》读后感

《伯牙绝弦》读后感

琴断心断，心琴本为一体，伯牙子期也本为一体，若分开其中一方，必定无法再弹。如果在生活中没有一个能真正理解自己、体贴自己的知音，那么在这世上会很难过。正所谓“高山流水觅知音，千古知音最难觅”，我如果有像子期一样的朋友相伴，我一定会好好珍惜他这个知音。当然，如果换做我的知音失去了，我当然也会心碎，从此隐居山林，再也不想触碰与知音有关的东西。

《伯牙绝弦》是六年级上册第八单元的第一篇课文。第八单元主要是让我们感受艺术的魅力。读了这组课文，让我们的心灵受到熏陶和启迪也让我们倍感亲切，深受启发，也应正了海顿说的那名话：“艺术的真正意义在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。

伯牙绝弦，所喻示的是一种真知己的境界。伯牙想到什么、弹到什么，子期都能答出来，而且子期等到伯牙弹完一首曲子，他就真心的夸赞或鼓励他。伯牙琴技出神入化，子期欣赏水平同样高超，只有子期能真正听懂他琴里的故事和情感，并不是所有的人都能这样心心相通。伯牙与子期的交友真情成了千古典范。通过读这篇文章让我知道了：知音难求。纯真友谊的基础是理解，一句话“高山流水觅知音，千古知音最难觅。”

学习了《伯牙绝弦》这篇课文，我感到非常的惋惜，伯牙只因为失去了知音，就放弃了他的艺术生涯，失去信心，从此精神一蹶不振，决不弹琴。我觉得他应该继续弹亲继续寻找知音，虽然这样，但是他的精神是可贵的，他是一个对朋友诚心诚意的人。

课文主要讲述了伯牙很擅长弹琴，琴艺很高超，而钟子期有很高的音乐鉴赏能力，伯牙弹琴，心里想着高山，钟子期说：“好啊，你弹的琴声好象泰山一样巍峨。”伯牙心里想到河流，钟子期说：“好极了！这琴声宛如奔腾不惜的江河。”伯牙所想的钟子期一定会知道，子期死后，伯牙很悲痛，觉得世界上再也找不到像钟子期那样的知音了，于是把心爱的琴摔碎了，终生不弹琴！

《伯牙绝弦》读后感

“三尺瑶琴为君死，此曲终兮不复弹，摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁言！”这短歌出自明代小说家冯梦龙的《警世通言》，指的是俞伯牙在钟子期坟前摔琴祭知音的故事。《伯牙绝弦》主要讲了春秋时代琴师俞伯牙与知音钟子期建立了深厚的友谊，钟子期死后，伯牙破琴绝弦，再也不弹琴。文中子期和伯牙荡气回肠的友谊令人感动，但我觉得伯牙不应该绝弦。

看，文中第一句提到“伯牙善鼓琴，钟子期善听。”这句话指出，伯牙喜欢弹琴，钟子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙之所以能遇到知音，正是因为他的琴声扣人心弦。知音和琴师互怜互赏，才造就了一段千古流传的佳话。倘若伯牙终身不弹琴，世上就少了一个技艺高超的琴师，少了一段优美绝伦的音乐。对于热爱音乐的钟子期来说，他不仅不会感到欣慰，也许还会为伯牙做出如此决定而感到悔恨。

再者，我觉得伯牙的做法不理性。在他成名之前，一定摔过不少跟头，花过比别人更多的心血。好不容易才练就了炉火纯青的琴技，这时候放弃梦想，不是有点可惜吗？而且，人生不像林黛玉，不会因为多愁善感而风情万种。我们总不能因为一点地波折而悲观厌世，日渐沉沦。伯牙这样的做法的确有不妥之处。

就以上五个理由，我认为，在情在理伯牙都不应该绝弦。

伯牙绝弦

生：知音。

生：密友。

生：亲密无间。

生：心有灵犀。

师：你们的知识面很宽。有一个词我不理解，两个最好的朋友应当是“知心”，彼此知道对方的心灵，可为什么不称“知心”而叫“知音”呢？有没有谁知道“知音”这个词的来历？如果知道，请用自己的话讲讲这个故事。

生：古时候，有个叫伯牙的人，特别会弹琴。有一天，他在深山里正弹得入迷，忽然来了一个樵夫，他说，弹得真好呀！我好像看见了高高的山峰。伯牙又弹了一曲，樵夫赞叹道：好哇，我好像看到了浩大的海洋。这个樵夫叫做钟子期。后来，钟子期不幸去世了。伯牙对别人说，这个世界上他再也找不到知音了。于是，挑断了自己的琴弦，摔破了那把琴，一辈子再也没有弹过琴了。

师：呵呵，就用了课文的标题，是吗？难道只能用这个标题？有没有不同的想法？

生：就叫《知音的故事》。

生：《知音的来历》。

生：《伯牙与钟子期》。

生（齐）：想。

二、自读。

师：我数了一下，如果不计标点的话，这个关于知音的故事，我们的先祖只用了77个字就记下了，并且记得极为生动而曲折。这里面一定藏着很多很多的奥秘，一定有许多表达的密码。让我们一起来探秘。

请大家翻开书，每人先将文章自读一遍。我提两个要求：第一，用小三角形标记难读的字词；第二，对照注释，用小圈圈标记难以理解的字词。

指名学生朗读，正音。（多媒体展示）。

弦（xian）哉（zai） 峨（e）兮（xi）曰（yue）。

三、导读。

师：我们一起看看课文的标题，叫《伯牙绝弦》。这里，“绝”是什么意思？

生：断绝。

生：断。

生：我觉得听琴更难。因为，听琴的时候，要能理解琴声所表达的思想感情。

生：听琴者更难，因为听琴者需要对琴技、琴声非常熟悉。

生：我认为还是弹琴的更难，因为弹奏好一首曲子，需要长时间练习。

生：弹琴不容易，弹一支曲子的时候，他要通过小小的指尖将自己的心声完美地表现出来。

生：我还是认为善听者更难，因为善听者需要很好的感受能力，才能听出琴音里的意境。

师：其实，弹琴与听琴都是一种艺术享受。我们一起看看课文开头如何写的？

齐读第一句：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。”

（生读）。

师：这就是近三千前古人所写的文字，经过了这么长的岁月，我们今天还能懂吗？（能懂）知道为什么吗？这是因为，在文言中，有些字的意义，几千年不变，像这个句子中的“琴”“听”，还有“伯牙”与“钟子期”这样的人名；还有些字，意义跟今天的差不多，比如“善”，可以解释为什么？（善于，擅长。注意：擅长的“擅”是如何写的。）假如文言中全是这样两类字，那我们读文言的感觉与读今天的话没有多大区别。问题是，还有些字的意义，古今差异很大。这就是我们学习文言所要重点关注的。比如这个“鼓”，是什么意思？（弹），今天说“鼓”呢？（打鼓或是另外一种乐器）。

故事打头一句就说“伯牙善鼓”与“钟子期善听”。注意，在这里，“善鼓”与“善听”是平起平坐的。从后面的文字看，文章是怎样写伯牙“善鼓”与钟子期“善听”的？我们分角色来朗读下面的文字。

（学生分角色朗读）。

男：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！

女：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

（全班男同学与女同学分角色读，交换角色读）。

生：“志在高山”中的“志”，这里是“想”的意思，今天是“志向”。

师：有个词语叫“意志”，“意”就是“志”。“志在高山”相当于“意在高山”，就是心理想着高山。

生：“哉”与“兮”都是文言里的语气词，今天都不用了。

师：今天有哪些相应的语气词？

生：啊，呀，哇噻！

生：我提醒大家“峨峨”是“高”的意思。

师：峨可以组词为“巍峨”，巍与峨都是“高”的意思。

生：我提醒大家朗读的时候要注意，是“峨峨兮若泰山”，“兮”与“峨峨”连在一起，而不是“兮若泰山”。

师：真是好老师，这个提醒相当重要。

生：我提醒“若”是“好像”的意思。

师：有个成语叫“若无其事”，那个“若”是什么意思？

生：也是好像的意思。

师：“洋洋”这个词，你们没有提醒。猜猜它是什么意思？

生：宽广。

生：浩荡。

师：“浩荡”更好。

生：实际上也写了伯牙“善鼓”，因为，钟子期总说“善哉”！

生：唐僧。

师：如果不是伯牙弹得好，钟子期就不会发出“善哉”的赞叹。这是哪个角度的描写？

生：侧面描写。

生：还有，伯牙想到高山，想到流水的时候，就能用琴声来表达，这当然是“善鼓”。

生：越是写出钟子期“善听”，越是体现他是真正的“知音”。这样写，就会后面写到的“绝弦”举动，作了铺垫。

生：不是。

师：请你在文中找找证据。（指一名未举手的学生）。

生：（稍等）伯牙所念，钟子期必得之。

师：对。但这里还是藏着问题。请你们讨论：前面都说“志在高山，志在流水”，这里却说“伯牙所念”。我想将“念”改成“志”，行不行？说说理由。

生：不好。伯牙弹琴弹得特别好，一点点念头，一点点想法，都能表达。而这一点点念头，居然都被钟子期感受到了。这更能体现他们是“知音”。

生：“念”是名词，它表达的是伯牙弹琴时所想到的东西；“志”是动词，是伯牙一边弹奏一边想着。

师：你的分析有道理，但“念”在这里，不是名词。

生：“志”好像是一个曲子的主题，而“念”没有那样明确，一个念头，一点念想都可能。子期就像在伯牙肚子里，什么“念”都晓得，都理解。

生：有影响。“必”是“必然”“必定”的意思。

生：“必然”说明没有一次意外，伯牙在琴声里表达的，都能被子期理解。

（生齐读）。

生：我发现，钟子期的话里都用了“善哉”这个感叹词。

生：钟子期的话都用了“兮”这个语气词。

生：钟子期的话里都有一个像“峨峨”“洋洋”这个的重叠词。

生：钟子期的话是对仗着写的。长短一样，句式差不多。

师：对。刚才说“伯牙所念，钟子期必得之”。真是这样吗？我们一起来试试自己的创意力与表达力。仿照“志在高山”这样的句子，来造句。

（多媒体演示）。

志在春风，钟子期曰：“——————————”

志在明月，钟子期曰：“-------------------    -”

（生跃跃欲试）。

生：志在春风，柔柔兮若轻抚。

生：志在春风，徐徐兮若微风。

生：志在春风，柔柔兮若母爱。

生：志在明月，朗朗兮若玉盘。

生：志在明月，皎皎兮若玉璧。

师：同学们的创造力相当强！我想问，如果文章只写到这里，那题目能叫“伯牙绝弦”吗？生：不能。根本还没有写到“绝弦”的事儿。

师：如果不叫“伯牙绝弦”那可以叫什么呢？

生：《伯牙觅知音》。

师：呵呵，钟子期就在他面前，要“觅”吗？

生：《伯牙遇知音》。

生：《伯牙巧遇知音》。

生：悲痛。

师：不是悲痛，而是极其悲痛。

指名读最后一句：“子期死……终身不复鼓。”

师：“死”字该怎样念？

生：低沉，饱含悲伤。

师：（齐读）体会“死”字如何读。

师：这里有个“谓”，是什么意思？

生：认为。

师：“谓”的古今差异很大，在古代它是“对……说”的意思。

生：就是懂得音乐，懂得琴声。

师：懂得琴声就是懂得心声。

生：不是。这里的“破”是个动词。摔破。

师：很好。能想象当摔琴的情形吗？

生：伯牙摔琴的时候，眼里一定噙着泪水。

生：伯牙摔琴的时候，心量一定很舍不得。

生：伯牙摔琴的时候，他一定有悲伤的叹息。

生：世上只有钟子期是他的知音，知音死了，他的弹琴再也意义。因为摔烂它，挑断它。

生：他弹的曲子无人能欣赏，留着琴没有用。

生：他跟钟子期那么知心，现在钟子期死了，伯子看着它伤心，不如摔了。

师：你们的理解都很深，观点却都差不多。

生：我觉得伯牙没必要摔琴，他应当在子期死的时候，跟他再弹一曲，然后将琴与子期一起埋葬。

生：我觉得伯式可以借这把琴来表达他对钟子期的思念。

师：你们都非常懂得感情。真不错！

四、拓展。

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

生：“钟子期善听”之后要分开。这里是“总写”。“必得之”之后要分开，这里具体写了伯牙子与钟子期如何心灵相通的。最后，是故事的结局。

师：理解得非常好。相信大家都会认同这个思路。

（生点头）。

生：可能会志在别墅。

生：可能会志在美女。

多媒体播放二胡独奏《赛马》。

生：我想起过年时那种欢快的氛围，一群人在那里载歌载舞。

生：我想到了竞争，想到了划龙舟，敲锣鼓。

生：我想到的舞龙灯热闹而欢快的场景。

生：我想到了草原，想到蒙古包，想到马儿的奔跑。

生：我想到了奔跑的马，他们在竞赛，一会又在休息，准备下一轮冲锋。

师：你告诉我，此前是否听过这支曲子？

生：（摇头）没有。

师：（笑）一定，肯定以及确定？

生：肯定。

师：那你是了不起的“钟子期”

五、背诵。

结合板书背诵课文。

《伯牙绝弦》的读后感

俞伯牙是古代的音乐家，他琴弹的特别好，可是他为什么要绝弦呢？他为什么要放弃弹琴呢？他因为什么要放弃弹琴呢？别急，我下面就给你们讲讲吧！

伯牙喜欢弹琴，钟子期善于听琴。伯牙把感情都融入了进乐曲当中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及向大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操，智慧正好与伯牙产生了共鸣。伯牙因得知音而大喜，钟子期死后，伯牙悲痛欲绝，"乃破琴绝弦，终身不复鼓。"古人说：士为知己者死"伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也是它千百年广为流传的魅力所在。

培根说：没有真正知己的人，是真正孤独的人。罗曼-罗兰说：有了朋友，生命才显出它真正的价值。爱迪生说：友谊能增涨友谊，减轻痛苦，因为它能倍增减我们的喜悦，分担我们的痛苦。知己，不是人人想有就有的，在这一方面，我深有体会，就像伯牙和钟子期一样，我在班里也又两个好知己。今后，我会和好朋友互相信任，做真正的知己！

《伯牙绝弦》读后感

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。这一段表达了知音难觅的伟大情怀，简简单单的77个字却讲述了这样一个千古流传，这样一个感人肺腑的故事。

这篇文章，是我在六年级上学期时学的，到现在仍然让我记忆犹新。

开始我对这篇文言文并没有任何感觉，可是当我明白这篇文章的意思，反复阅读后，我对这篇文章有了浓厚的感情。文中的第一句“伯牙鼓琴，钟子期善听。”这一句话不仅写了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他们的特长。

读完这句，我迫不及待地想知道这两个人是怎么“善”鼓琴和“善”听的，出于好奇便借助书下的注释继续往下读：“伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：“洋洋兮若江河。”在读过老师提供的资料后，我知道了钟子期只是一个低微的'樵夫，他怎么能了解连著名艺术家都费解的《高山流水》呢？而他却和宫廷里人人知晓的奏乐师俞伯牙成为了知音。就好像是现在的艺术家和平民成为了知音一样。放下语文书，我走到了窗前，轻轻的晚风与我擦肩而过。我想，什么是知音呢？是湛一杯酒，一抱拳，说一句关心的话？还是知人知面，知己知彼？我想知音更多的指的是知心，是心与心的交流，是心与心的沟通。钟子期一定也是一个音乐奇才。是音乐把他们二人连在了一起；是音乐架起了他们心灵的桥梁；是音乐给他们开启了这扇知音大门。音乐是没有边界的，没有贵贱之分的。

我又重新坐到了书桌前，翻开语文书，目光继续贪婪地在文字间穿行。读到了最后一句“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”时，我很感动。因为他有多种选择：他可以用鼓琴来祭奠他的知音，为钟子期创作出许多曲子；也可以再寻找第二个知音。可是，他偏偏选择了最痛苦的一种：那就是在失去知音后，用摔琴来祭奠这位难得的知音。或许这么做是由于极大的悲痛，而又用不弹琴来忘却吧。

俞伯牙把感情融进乐曲中，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产生共鸣。真是举世知名，却不如一个知音！

《伯牙绝弦》读后感

北风呼啸，冰雪窗外暖炉旁，打开那千古流芳的良言佳话，领悟《伯牙绝弦》的琴声境界。

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河。”伯牙擅长弹琴，对音乐深有造诣，许多人崇拜他的琴技，但真正能听懂他的音乐，领略他思想的并无一人。远离宫廷，他独自一人携琴而来，独坐山水间，寻觅灵感。山高而不险，群山环抱之中，嫩绿与苍翠相间的树木在风中摇曳，令人心旷神怡；近处的小溪蜿蜒而下，清澈透明；远处的瀑布飞流直下，溪潭珠串。伯牙细细感受，开始演奏。悠扬的琴声随着袅袅的炊烟，飘向辽远的地方……偶然路过的樵夫钟子期停下了脚步，他被这音乐深深地陶醉，不能自拔。他能从这音乐中读懂伯牙的所思所想。一曲未了，他们一见如故，促膝谈心，互诉衷肠。是啊！千觅万觅不如知音难觅，千寻万寻不如知己难寻！一个人，可以有很多朋友，但能彻底读懂自己的却寥寥无几。可惜，无妒英才，不遂人愿，子期先伯牙而去。伯牙悲痛欲绝，觉得世界上再没有比子期更了解他的知音了。于是，他毅然决然把自己心爱的琴摔碎，终身不再弹奏。可以想到，伯牙这一摔琴谢知音，他是下了多大的`决心啊！这一摔琴，摔碎的是他与音乐的缘分，摔碎的是他的第二条生命！从某种意义上，也是他的物质与精神的根啊！

我们不禁感叹：人生苦短，知音难觅，伯牙遇子期的欣喜转眼化为泡影；我们不禁感动：伯牙为知音竟可以把自己的心血毅然摔碎；我们不禁感慨：伯牙与子期知己情意的根深蒂固。转念一想，难道伯牙只能用摔琴来表达对失去子期的悲痛吗？不！他完全可以创作更多优美的乐曲，这样天堂的子期也会十分欣慰；茫茫人海，只有子期一人懂音乐吗？伯牙也可以继续，可以用音乐感化那些精神麻木的人们，使他们都能爱音乐，懂音乐，成为自己的同道。他可以传授音乐，将自己的音乐和故事流芳千古。这样岂不是更好吗？我想，很多方式都比摔琴这一极端的宣泄明智，伯牙不应为个人情感而断送他的卓越的音乐才华！

《伯牙绝弦》读后感

我们非常有幸聆听了罗才军老师的《伯牙绝弦》一课。我深受感动，心潮澎湃，听完课之后更觉余音绕梁，激动不已：伯牙绝弦兮，妙哉！我想就罗才军老师执教的《伯牙绝弦》这一节课，谈谈自己的收获。

在课堂上罗才军老师巧用文本，努力营造强烈的文化氛围，引导学生多向感受，让学生把心放进课文里，设身处地去读，去想。让学生的灵魂沉浮于字里行间，让心灵浸染书香。罗才军老师注重以人为本，多次创设情境，引导学生用心灵阅读，在阅读的过程中切身体会本文所表达的纯真友情，让学生深刻体会子期与伯牙之间难能可贵的友情。如：让学生找出“善”字一共出现了几次，每次的意思有什么不同。在现代文中，这个字的意思又是什么？再如，让学生想象：伯牙在断绝弦的时候，还断了什么？如果你就是伯牙，假如能再见到子期，你最想说什么？通过想象说话，写话，再一次让学生深切感受到伯牙失去知音的那种刻骨铭心的痛。让学生的情感得到了升华。学生在老师的指导下，同文本真切地畅谈，与老师真情互动。

《伯牙绝弦》充满着浓浓的语文味，教学时，罗才军老师注重灵活多变而又扎扎实实的朗读指导。整堂课，教师反复多次引导学生朗读课文。从刚开始的要求读准字音，读通顺，读流利，到读得有节奏，再到一句一句感悟读，想像读、配乐读等。每次的朗读并不是简单机械的重复，而是环环相扣，步步提升。不论是自由读、指名读、自愿读、范读还是通过填空帮助背诵，“书读百遍，其义自见”，每一次朗读都步步落实，毫不含糊。而这样多层次，多元化的朗读，都由一条“情感”主线紧紧地牵引，在不经意间，学生的真情自然地流淌出来了。学生在朗读中理解语言、品尝语言、运用语言，在扎实的语文实践中习得语感，积淀语感，领悟语言规律。

课堂中老师自始至终都能认真聆听学生的回答，并做出恰当合理的评价，如：听了学生精彩的朗读后，及时夸奖：“好一只百灵鸟，真动听”；“读出了泰山的高，同时你的朗读水平也高了”；“很好，能读着下文，念着上文”；“能想着画面，读出韵味”……生动有趣的语言激励了学生回答问题的积极主动性，也幽默地指导了学生的朗读，营造了浓浓的课堂氛围，叫人感到无比佩服。

同时，它也源于老师对于语文的满腔热情，源于老师充满魅力的才气，源于老师“读书就是生活”的理念，而这又是罗才军老师所具有的，正源于此，课堂上掀起了情感波澜，产生了震撼人心的效果。

通过这次听课，使我获益良多，我将不断努力，把自己的所感所获运用到平时的语文教学中。