无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
古代军旗上都写篇一
第一段：导入古代兵法的重要性和影响力（200字）
古代兵法是我国古代智慧的结晶，是我们的宝贵文化遗产。它承载着古代先贤智慧和经验，对于现代世界依然具有重要的启示和指导作用。古代兵法不仅仅是战争策略的总结，更是一种智慧和心态的体现。通过研究古代兵法，我们可以学习到很多与人生相通的道理，这对我们的生活和工作都有着积极的影响。因此，探索和总结古代兵法心得体会具有重要的意义。
第二段：勇猛精进，善于攻坚克难（250字）
古代兵法告诉我们，要想战胜敌人，就要勇猛精进，善于攻坚克难。在人生的道路上，遇到的困难和挑战是无法避免的。然而，并非所有人都能像古代将领那样勇往直前，坚决克服困难。学习古代兵法，我们可以学到坚韧不拔的精神，学会在面对困难时不退缩，而是积极寻找解决问题的方法。只有不断攻坚克难，勇往直前，才能在人生道路上取得胜利。
第三段：居安思危，兵不厌诈（300字）
古代兵法深刻地告诉我们，无论在何时何地，我们都应该保持谨慎和高度的警惕性。古代将领常常会出奇制胜，运用谋略和计谋取得胜利。在现实生活中，我们也会遇到各种各样的隐患和危机。学习古代兵法，我们可以在稳定的时候思考战略，预测可能发生的机遇和危险，并做好准备和应对措施。只有居安思危，运筹帷幄，才能应对复杂多变的现实，保证自己的安全和成功。
第四段：敬畏和尊重对手，注重合作（250字）
古代兵法强调了敬畏和尊重对手的重要性。在战场上，将领们总是对敌军保持高度警惕，并学会从对方身上学习和借鉴。在现实生活中，我们也应该对待竞争对手充满敬畏之心。不论是工作还是学习中，我们都可以从对手身上获得灵感和启发，以此不断提升自己。同时，古代兵法也告诉我们，在团队合作中，注重协调和合作是非常重要的。只有相互合作，共同进步，才能取得最终的胜利。
第五段：修身齐家，治国平天下（200字）
古代兵法中的智慧和道理并不仅限于军事领域，它同样适用于个人修养、家庭和社会治理。古代将领强调修身齐家、治国平天下的重要性，意味着个人的修养和家庭的和谐是国家繁荣和社会安宁的基础。学习古代兵法，我们可以认识到个人的修养和社会的和谐不可或缺的。只有立德修身，保持个人品行端正，才能实现家庭的和谐和社会的稳定发展。
总结：古代兵法不仅是战争策略的总结，更是智慧和心态的体现。通过学习古代兵法，我们可以了解到坚韧不拔的精神、居安思危的警惕性、敬畏和尊重对手的态度，以及修身齐家、治国平天下的重要性。这些都是与人生息息相关的道理，在我们的日常生活和工作中发挥着重要的作用。因此，学习和体会古代兵法对每个人都是非常有益的。
古代军旗上都写篇二
古代典籍是我们了解和体验古代智慧的重要途径之一，通过阅读古代典籍，我们可以感受到先贤们的智慧和思考方式。这些典籍蕴含了中国古代文化的精髓，对我们现代人仍然具有深远的影响。在阅读古代典籍的过程中，我深深体会到了它们的价值和意义。下面将从对待困境的态度、人生的价值观、道德伦理、教育方法和治理方式等方面，谈一谈我对古代典籍的一些心得体会。
古代典籍所传递的对待困境的态度给了我很多启示。在古代典籍中，我们可以看到先贤们对待困境时的坚韧和乐观。无论是《庄子》中的蝴蝶梦，还是《论语》中的孔子对困境的理性思考，都展现了古代智者们面对困难时的睿智和心态的调整。他们通过深入思考和舒缓的心态来面对问题，这给我很大的启示。在我遇到困境时，我会尝试保持冷静思考，从多个角度看待问题，用积极乐观的态度去面对，以期找到更好的解决方案。
古代典籍对于人生的价值观也给了我很大的启示。从《孟子》中的“性善论”到《道德经》中的“无为而治”，古代典籍给予我们对人生价值的深入思考。在现代社会，我们常常迷失在功利主义和名利观念之中，很难看清人生的真正价值。但通过阅读古代典籍，我明白了人生价值追求的本质，并意识到了追求内心真实的欢乐和精神的满足才是人生真正该有的追求。因此，我在生活中更加注重培养自己的品德和人格，为了实现自我完善而不断努力。
道德伦理是古代典籍中一个重要的主题。在《论语》中，孔子强调了内心的正直和修行的重要性。古代典籍不仅告诉我们做一个善良的人是多么重要，还告诉我们要守正道，遵守道德规范。在现代社会，道德问题时有发生，而阅读古代典籍能够为我们提供一种导向。通过读书，我们能够学到道德的底线和道德的规范，这些道德准则将指引我们正确地行为。
古代典籍对教育方法也有着独到的见解。在《论语》中，我们可以看到孔子以自身的言行教化弟子，用言传身教的方法培养学生。他注重培养学生的德行和人格，而非单纯的知识技能。这告诉我，在教育孩子时，我们不仅要注重知识的传授，更要注重培养他们的品德和道德素养。只有全面培养孩子的能力和意识，才能让他们真正成为有用的人才。
古代典籍还给我们提供了治理方式的思考。在《礼记》中，我们可以看到古人对治理方式的深入探讨。他们思考如何有效地统治一个国家或社会，并提出了许多具有普遍适用性的原则。对于我来说，这些古代智慧在现代社会同样具有重要的借鉴意义。因此，我在实际工作和生活中会结合古代典籍中的智慧来解决问题，以期取得更好的效果。
总之，古代典籍是我们了解智慧、思考问题的重要途径。通过阅读古代典籍，我感受到了先贤们的睿智和智慧，也从中汲取了许多宝贵的经验和教训。它们帮助我调整了对待困境的心态，深入思考了人生的价值观，理清了道德伦理的原则，启发了教育方式的思考，并提供了治理社会的智慧。因此，我会继续阅读古代典籍，以期在今后的生活和工作中能够运用这些智慧取得更加优秀的成绩。
古代军旗上都写篇三
一位中国诗人说：“言有尽而意无穷。”另一位诗人说：“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外。”用最精细确定的形式来逗出不可名言、难于凑泊（生硬地结合在一起）的境界，恰符合魏尔兰论诗的条件：
那灰色的歌曲
空泛联接着确切。
这就是一般西洋读者所认为中国诗的特征：富于暗示。我愿意换个说法，说这是一种怀孕的静默。说出来的话比不上不说出来的话，只影射着说不出来的话。济慈名句所谓：听得见的音乐真美，但那听不见的更美。
我们的诗人也说，“此时无声胜有声”；又说，“解识无声弦指妙”。有时候，他引诱你到语言文字的穷边涯际，下面是深秘的静默：“此中有真意，欲辨已忘言。”“离言说，悟悦心自足。”他不了了之，引得你遥思远怅：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉；但见泪痕湿，不知心恨谁。”“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”这“不知”得多撩人！中国诗用疑问语气做结束的，比我所知道的西洋任何一诗来得多，这是极耐寻味的事实。试举一个很普通的例子。西洋中世纪拉丁诗里有个“何处是”的公式，来慨叹死亡的不饶恕人。英、法、德、意、俄、捷克各国诗都利用过这个公式，而最妙的，莫如维荣的《古美人歌》：每一句先问何处是西洋的西施、南威或王昭君、杨贵妃，然后结句道：“可是何处是去年的雪呢？”
巧得很，中国诗里这个公式的应用最多，例如：“壮士皆死尽，余人安在哉？”“阁中帝子今何在，槛外长江空自流。”年花落颜色改，明年花开复谁在？”“同来玩月人何在，风景依稀似去年。…春去也，人何处？人去也，春何处？”莎士比亚的《第十二夜》里的公爵也许要说：够了。不再有了。就是有也不像从前那样美了。
中国诗人呢，他们都像拜伦《哀希腊》般地问：他们在何处？你在何处？
问而不答，以问为答，给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文。余下的，像哈姆雷特临死所说，余下的只是静默——深挚于涕泪和叹息的静默。
（摘自钱钟书《谈中国诗》）
材料二：
“含蓄”是诗歌的一个基本要求。真正好的诗歌，应如雾霭笼罩的美景，美就美在若隐若现欲语还休之间。
中国的含蓄特点的形成，有着深刻的艺术和社会原因。无论是何种流派的诗歌，都格外注重“含蓄”二字。因为只有含蓄，才不至于使诗歌味同嚼蜡，中国格外讲究诗歌的“味道”，自然对诗歌的含蓄性要求极严。事实上，中国古代诗词中的佳作，大抵都是含蓄之作。中国的含蓄除了艺术上的考虑与追求外，也在一定程度上反映了中国的传统社会文化。中国传统的儒家文化决定了中国文人的含蓄气质，此外，中国古代封建社会的文化专制政策也在一定程度上迫使文人采用一种间接的方式表达自己的思想。因此，诗歌的含蓄性特点在中国的中表现得尤为突出。
有意境的诗，都是有“韵味”的诗。一首诗要有隽永的诗味，就不能只有表象的简单含意，而是要有“韵外之致”，这就是说诗歌一定要含蓄，要给读者留下想象的空间。例如陈子昂的“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，并没有很具体的形象，但因在其中表现了“心事浩茫连广宇”的无穷时空感，透露出“壮志难酬”和“生年不满百，常怀千岁忧”的深沉复杂心情，它的韵外之致就非常丰富，令人味之无穷。至于李商隐以《锦瑟》为代表的“无题诗”，如他的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（《无题》），“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”（《无题》），更是通过既鲜明又朦胧的意象，曲折地表现了一种深层错综的情思，可算是韵外之致的典型之作了。
含蓄在古人的词作中也得到了集中地展现。如这首李煜的《望江南》：“闲梦远，南国正清秋。千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。笛在月明楼。”写江南秋色，游子秋思，境界寥廓，意味深长。而最妙的地方正在与作者没有直抒胸臆，直接写故国之思，而是通过对南国一片芦花，一叶孤舟，一缕笛声这些看似平常的事物的描述，勾勒出自己满怀无着处的愁绪。愁苦之情不直接说出，反而更显出了愁之深，情之切。含蓄的手法，在这里取到了曲径通幽的艺术效果。
含蓄手法的运用，大大增加了中国古代诗词的艺术感染力，使得诗词言简意远，余味无穷。
（选摘自杨鹏飞《浅谈中国的含蓄美》）
材料三：
炼字炼得好，可以丰富诗的意境，加深诗意的表达，获得耐人咀嚼的艺术效果，从而增强诗的含蓄味，如《泊船瓜洲》中的“绿”字，把春风的巨大作用活画了出来，大大增添了诗的动人色彩，很是够人玩味。比喻手法用得巧妙，可以增添诗的意境的多层次色彩，从而形成诗的含蓄美。朱庆馀的《闺意献张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”这首诗是作者在临近考试之期写的。作者借闺房情事隐喻考试，把自己比作新娘，把主考官比作舅姑，问自己能否考中。诗意的表达是很含蓄的，难怪历代都有不少人把这首诗当作写新嫁娘的诗来看，这是运用比喻手法创造的含蓄美。典故本身的意思就是丰富的，而引用典故创造新意就形成了一种意境特别深远的含蓄美。作者不直抒胸臆，而借助于这些典故来作委婉含蓄的表达，让读者去想象揣摩，从而收到发人深思，经久玩味的效果。
（选摘自赵彩琴《诗歌的含蓄之美》）
阅读题目
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
a．“确切”指最精细确定的形式，它能让读者产生无限的“空泛”，即不可名言、难于凑泊的境界。
b．中西方诗歌都喜欢运用“何处是"这个公式，它的艺术效果是“他不了了之，引得你遥思远怅”。
c．一首诗要有隽永的诗味，就要有意境，这不是由表象的简单含意决定，而是由它的“韵外之致”决定的。
d．炼字手法的运用，可以丰富诗的意境，加深诗意的表达，获得很好的艺术效果，增强诗的含蓄味。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
a．文章在分析含蓄特点形成的社会原因时，主要是从儒家文化、文化专制政策方面入手。
b．引用莎士比亚、拜伦的话，是为了反面衬托，这种结尾发问的方式在中国诗歌中太多，以致让人生厌。
c．作者运用引用、举例论证来论证“诗歌的含蓄性特点在中国的中表现得尤为突出”，说服力强。
d．作者评价李商隐的诗，“既鲜明又朦胧的意象，曲折地表现了一种深层错综的情思”，暗合“空泛联接着确切”。
3．根据材料内容，下列各项中不能印证材料三的一项是（3分）
a．“润物细无声”中的“细”字，写出春雨脉脉绵绵，润物悄无声息的特点，更暗示自然造化发生之机。
b．“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”，慨叹人生的不可知性，充满了一种迷茫不可预测的哲学思辨。
c．“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”一句，言简意远，发人深思，收到了一种更加悲切、深沉的艺术效果。
d．“只在此山中，云深不知处”一句，寻访不遇，不知隐者何处去，愈衬出寻者对隐者的钦慕高仰之情。
4．简要梳理材料二的行文脉络。（4分）
5．结合材料一和材料三，简要概括诗歌创造含蓄美的手法。（6分）
参考答案
1．a（b项“艺术效果"是“给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理…”；c项关系理解错误，原文是“不能只有表象的简单含意”；d项原文的表述是“炼字炼得好，可以丰富诗的意境”。）
2．b（这种结尾发问的方式虽多，但每次给你一个回肠荡气的感觉，没有生厌的感觉。）
3．d（a项对应炼字；b项对应比喻；c项对应用典。）
4．参考答案：（1）首先提出“含蓄是诗歌的一个要求”的观点。（或提出中心论点）
（2）然后陈述诗歌含蓄特点的形成原因。
（3）再从诗与词两方面具体论述诗歌的含蓄性特点。
（4）最后总结全文，照应开头。
评分细则：4分。每个要点1分，大意对即可。
（4）炼字创造含蓄美；（5）运用比喻手法创造含蓄美；（6）引用典故创造含蓄美。
评分细则：6分。每个要点1分，大意对即可。
古代军旗上都写篇四
苏轼《水调歌头》（明月几时有）《念奴娇》（大江东去）等他扩大了词的题材，丰富了词的表现内容。
辛弃疾《西江月》（明月别枝惊鹊）《破阵子》（罪里挑灯看剑）《永遇乐》等多以国家民族为题材，表达慷慨激昂的爱国之情。
张元干《贺新郎》等情调苍凉，风格豪迈
张孝祥《六州歌头》等风格接近苏轼，悲壮凄凉，多表现不能收复失地的壮志难酬的感慨。
柳永《雨霖霖》语言明畅通俗，多用口语，感情凄婉，音律谐婉，但有些词比较庸俗。
秦观《鹊桥仙》等风格轻柔，善于刻画鲜明的形象。
李清照《声声慢》《一剪梅》《如梦令》《醉花阴》等前期的词多表现闲适生活，妩媚风流，后期作品多抒发身世之感，感情凄苦低沉。
宋代，是词的“黄金时代”。这一时期，耸立着争雄对峙、相映生辉的两座奇峰；这就是以柳永、李清照为旗帜的婉约派和以苏轼、辛弃疾为代表的豪放派。顾名思义，婉约派和豪放派显然代表着两种截然不同的词风。那么，它们各自的特点是什么？有哪些不同之处？这里，我觉得应该注意历代评论家、作家概括豪放派的开拓者和主要代表苏轼的词的创作特色时常用的一句话，即“以诗为词”（见《后山诗话》等）。评价苏轼的褒贬双方都众口一词，可见此说是有道理的。对于这句话的理解，我很赞同中国科学院编《中国文学史》的说法：“词的诗化，并不是取消词作为独立文学样式的体制和格律，而是意味着词的题材的扩大，作家个性更鲜明的呈现和语言的革新。”我想基于此还加上音律的突破一条，从题材、形式（包括音律、语言）和表现手法等方面，试对婉约派和豪放派的不同词风作一粗浅的分析比较。至于两派词人各自身世经历、才学性情等对其词风形成的影响，限于篇幅，略去不谈。
题材的广阔和狭窄是豪放派与婉约派最显著的区别。
纵观从婉约派的开山鼻祖温庭筠到后来的吴文英、王沂孙这三百余年间所谓“以婉约清丽为宗”的词人作品，数量浩繁而题材狭窄，绝大部分是写伤离送别、男女恋情、酣饮醉歌、惜春赏花之类。虽其间柳永、李清照等有所开拓，但毕竟难脱桎梏。
而豪放派则完全突破了词为“艳科”的传统藩篱。苏轼以一个革新者的勇气，把词从“娱宾遣兴”的工具改造发展为独立的抒情艺术；把词从“樽前”“花间”推向较为广阔的社会人生。“无意不可入，无事不可言”（刘载熙《艺概》），山川景物、记游咏物、农舍风光以及吊古感旧、说理抒怀等都大量写入词中。如《念奴娇》（“大江东去”）和《水调歌头》（“明月几时有”），就是最能体现这一特色的不朽名作。到南宋辛弃疾，又有了新的发展。在此不赘言。
婉约派那么多词人，那么多词集，词作总数达数千首之巨，但即使是统统加起来，就其所反映的社会生活面以及题材范围而言，恐怕还远不及苏轼一个人的三百多首词之广阔！
在词的形式上，婉约派与豪放派也走着两条不同的路子。
婉约派词人一般都更注重词的形式。视音律上的规则（如“五音”、“六律”）为法度，视语言上的清规戒律（如“珠圆玉润”、“无一字无来处”等）为法宝。如前所述，本来他们的作品内容就陈旧贫乏，题材狭窄单调，便更是醉心于谐音合律，刻意于雕章凿句，以华丽的形式掩盖其空虚的内容。甚至宁愿削足适履，也不肯越雷池一步。就拿婉约派中成就最著的李清照来说吧，明明面对着国破家亡、穷愁潦倒的严酷现实，却抱定“词别是一家”的艺术偏见，生怕在词作中流露出一丝半点。尽是“凄凄惨惨戚戚”，虽催人泪下，但缺乏一种激人奋起的力量。这样就大大削弱了作品的思想意义。而她同期的诗作（如“至今思项羽，不肯过江东”等）却由于豪放雄健而为人所称道。
就是这样，内容限定了形式，形式又反过来框住了内容，婉约派词人们牢牢捆住了自己的手脚。在这一点上，以周邦彦、贺铸为代表的“格律词派”更是登峰造极。
而豪放派则不是为形式所羁，而是充分调动形式为表现内容服务。最突出的是苏轼。为了反映广阔的生活面，苏轼打破了“词必协律”的陈套，使词从音乐的奴隶的地位解放出来。但苏轼并不是完全不顾或不懂音律，而是由于他“横放杰出，自是曲子中缚不住者”（见《复斋漫录》引晁补之语），又“豪放不喜剪裁以就声律”（见《历代诗余》引陆游语）。苏轼充分发挥词这种独特语言文学样式的长处，利用长短句的错落形式，造成节奏的舒卷变化，用词造句也力求铿锵响亮；从而达到了形式与内容与情感和谐统一的艺术境界。陆游是南宋杰出的诗人，精通音律，诗词俱佳，他曾“试取东坡诸词歌之，曲终觉天风海雨逼人”（见《历代诗余》引），足以证明苏轼的成功。
语言上，苏东坡也打破了婉约派的清规戒律，多方面吸收陶渊明、李白、杜甫、韩愈等人的诗句入词，偶尔也运用口语，只要是能恰当的表达他的思想感情，任何词语他都敢用，从而形成了一种体现东坡个性的清新朴素、明快畅达的语言风格。如“明月几时有？把酒问青天。——————”（《水调歌头》）“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。——————”（《蝶恋花》）等等，都明白如话，自然清新，生动准确。
可以说，正是因了苏轼的大胆革新，才使词脱离了音乐的羽翼而成为一种独立的文学样式。
谈到这一点，不妨引一段故事：
秦少游自会稽入京——————（东坡）又问别作何词，秦举“小楼连苑横空，下窥绣毂雕鞍骤”，坡云：“十三字只说得一个人骑马楼前过。”秦问先生近著，坡云：“亦有一词，说楼上事。”乃举“燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。”晁无咎在座云：“三句说尽张建树封燕子楼一段事，奇哉！”（据《唐宋诸贤绝妙词选》引）这个故事很能说明苏轼与秦观，亦可推及豪放婉约两派在创作上的不同特色。
婉约派写景则铺叙细腻，曲尽其形，且辞藻华美，抒情则委婉含蓄；而豪放派写景则大笔勾勒，朴实明快，不用辞藻，抒情则直写胸臆。此可比较李清照《声声慢》与苏轼《念奴娇》便知。
如果说在词的题材内容的广阔上豪放派大大超出了婉约派，那么在艺术上，应该说两派各有长短。具体说来，婉约派在形象的描绘刻画方面确有独到之处，尤其是白描手法的运用，能够达到“状难状之景，达难达之情”（《六十一家词选例言》），这在丰富词的艺术表现方法上，不能不说是一大贡献。在抒情的委婉含蓄上亦有成功之处，能造成情景交融的艺术境界，显得典雅工丽，然失之缠绵悱恻，无昂扬之气。
而豪放派熔写景、抒情、议论于一炉，结构上跳跃动荡，纵横潇洒，造成一种开阔、健朗的艺术境界，格调显得清超豪迈，固然为婉约派所不及，但在具体形象以及人物心理状态的细致描写和刻画上似稍逊于婉约派。
最后，引用俞文豹《吹剑录》的一段记载：
东坡在玉堂日，有幕士善歌，因问：“我词何如耆卿？”对曰：“郎中词，只好十七八女子，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’；学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’。”
这段话可以说是对于婉约派与豪放派不同词风的形象概括和生动说明。
古代军旗上都写篇五
古代化学虽然并不像现代化学那样发达，但它对人类文明的发展起到了重要的推动作用。在古代，化学的发展主要集中在炼金术和药学方面。炼金术师试图将不贵重的金属转化为黄金，并寻求长生不老的方法。虽然这些目标在现代看来不切实际，但炼金术师们通过实验和观察积累了许多有价值的知识和经验，奠定了化学理论的基础。药学方面，古代人们通过植物、动物和矿物等自然物质的研究，开发出许多药物，为人类的健康提供了帮助。
第二段：古代化学实践对现代理论的影响
古代炼金术师虽然没有成功地将金属转化为黄金，但他们对物质变化的实践研究为现代化学理论的形成提供了启示。他们观察到物质在燃烧、蒸发、氧化等过程中发生了变化，并试图找到规律性的解释。例如，炼金术师们发现了酸和碱等物质能够与金属反应产生气体，这种反应后来成为现代化学中的气体生成反应。古代人们的实践经验和观察结果为后来的科学家提供了宝贵的资料，推动了化学理论的发展。
第三段：古代化学知识的局限性
尽管古代化学对于现代化学的发展起到了积极的推动作用，但其认识和理论仍然存在一定的局限性。作为一门较为原始的科学，古代化学还没有建立起完整的实验方法和理论框架，很多实践结果和理论观点只是基于偶然的发现或经验的假设。同时，古代人们对于物质本质和结构的认识也相对较为肤浅。例如，他们认为物质是由四个元素（火、水、土、气）组成的，而现代化学已经证明了物质的复杂性和多样性。
第四段：从古代化学中汲取的启示
尽管古代化学有其局限性，但我们仍然可以从中吸取一些有价值的思想。古代人们重视实践和观察，把握事物发展的规律。这种实践观察的精神在现代化学中仍然是至关重要的。同时，古代化学强调追求真理的精神，炼金术师们对于科学的追求和探索精神为后来的科学家树立了榜样。古代化学的历史告诉我们，科学的发展需要不断的实践和理论的推进，也需要追求真理的精神。
第五段：古代化学的意义和现代化学的发展
我们不能忽视古代化学在人类文明发展中的重要地位，它为现代化学理论的建立提供了基础和启示。古代人们虽然缺乏现代科技和工具，但他们的实践精神和治学态度却是值得我们学习的。在现代社会中，化学不仅仅是一门学科，更是人类生活和发展的基石。通过对古代化学的研究和学习，我们能够更好地了解化学的的发展历程，同时也能够更好地理解和应用现代化学知识。
总结：通过对古代化学的学习和研究，我们能够更好地了解人类文明的发展历程和化学科学的起源。古代化学虽然在理论和实践方面存在一些局限性，但它对于现代化学的发展起到了积极的推动作用。我们应该重视实践和观察，追求科学的真理，同时也要保持探索和创新的精神，为化学科学的发展做出贡献。通过对古代化学的认识和理解，我们能够更好地认识和应用现代化学知识，推动化学科学的不断发展。
古代军旗上都写篇六
：借助多媒体讲练结合
：理清鉴赏的思路
：在主观题的回答中语言如何简练准确
我国灿若繁星，诗人辈出，它以其凝练的语言、含蓄而丰富的内蕴将我们带入了一个崇高的艺术殿堂，给我们带来了美的享受。如我们课本上所学过的古代诗词就有《诗经》（《静女》、《无衣》、《氓》）、《楚辞》、（《离骚》）、乐府诗（《孔雀东南飞》）、五言诗（《白马篇》、《归园田居》），尤其是我国发展的黄金时期的标志——唐诗宋词元曲更令我们目不暇接。如何才能领悟到它们的美呢？这需要掌握一些鉴赏方法。
文学鉴赏评价：1.鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧
2.评价文学作品的思想内容和作者的观点态度
内容：形象——思想——观点
形式：语言——表达技巧
考试形式：主观题
1.透过字面把握形象
因为贵在含蓄，所以要准确把握诗歌的形象只有透过文字的表象，进入作品的情境中，这就必须理解词义、弄清典故、了解背景、具备常识。
如：20xx年高考题：
春夜洛城闻笛
李白
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？
此诗中理解的关键在“折柳”上。“折柳”包含了一定的文化常识，即在古诗词中有些意象是为诗人们所青睐的，它们往往有较为固定的内涵，如“柳”即“留”的谐音，因而“折柳”有惜别怀远之意。其它这类意象还有“岁寒三友”（梅、兰、竹、菊）、菊花等等都各有含义。所以要准确把握诗歌的形象，还需具备一定的文化常识。
“形象”就是文学作品中展示出来的生活图画，一般可分为人物形象和自然景物形象。
人物形象：诗中的诗人形象“我”，一般指抒情主人公，即诗人自己。
景物形象：诗中的景物形象是景中情。抒情诗往往是借助客观物象（山川草木等）表象出来的主观的感情形象，也就是含有“意”的形象，即“意象”。
2.通过联想分析思想
诗歌要“言志”，这需借助一定的景或物，而景或物的组合又会产生优美而丰富的意境，给人带来美妙的想象。所以要分析作品内容、评价作者的思想，需通过联想来实现。
如：天净沙秋思
马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
这首元曲以凝练的语言将秋天傍晚几个特有的景物巧妙地组合起来，让人想到：在这惹人愁绪的时节，面对令人伤怀的景致，只有凄凉的西风与羸弱的老马与这个游子相伴，悲凉之情油然而生！全曲寥寥数笔，借助联想和想象，境界全出。
思想内容：情感类别（哀怨、欢快、离愁别恨……）
情感载体（杨柳、菊花、圆月、落叶）
内容主旨：涉及的文化常识、历史典故、神话传说等
某一诗句的大意或内涵
诗人的思想倾向、政治主张、志向追求
时代背景、社会现实
3.品味语言鉴赏技巧
从高考的角度看，所选的均是篇幅较小的，所以把握诗歌的艺术和表现技法，需建立在品味语言的基础上。
关键词句的理解：诗眼是诗歌中最能开拓意旨和表现力最强的关键词句。
考题有两种形式：给出意境，让考生判断锤炼选择词句
分析诗眼，展示意境，让考生感受情趣，领悟旨意
修辞手法的判断：一般看来，集中考查比喻、比拟、夸张、借代、对偶、排比、设问、反问等。
考查形式：修辞的艺术效果
容易混淆的修辞手法
如：华子岗
裴迪
日落松风起，还家草露唏。云光侵履迹，山翠拂人衣。
“侵”字写夕阳余辉逐渐消退的过程，写出了诗人在夕阳落下一步步下山的生动情景。“拂”字运用拟人手法，增强了动感，也使人想见山色青翠可爱，柔和多姿。这两个动词写云光山翠对诗人的眷恋不舍之情，正折射出诗人对华子岗的喜爱与留恋。
4.书面表达掌握术语
抒情手段直接抒情（直抒胸臆）
间接抒情
表现手法赋、比、兴（创作方法）
记叙、描写、抒情、议论（表达方式）
点面结合、想象联想、象征寄托
典故典故的来源极其含义
用典的作用：怀古伤今、咏史言志
风格浪漫主义/现实主义
豪放/婉约
缠绵宛转/清新优美/慷慨悲凉/沉郁激愤
意境诗人的“情”与“理”
事物的“形”与“神”
如：滁州西涧
韦应物
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
这首诗写诗人春游西涧赏景和晚雨野渡所见，诗中有无寄托，寄托何意，历有争论。有人认为它通篇比兴，有所寄托；有人认为此诗只是写西涧景色，毫无寄托。你的看法是什么？请简要说出理由。
这首诗借景写意，有所寄托。前两句写诗人独爱幽草，与以鸣声诱人的黄鹂作比，喻仕途世态，寓意明显。第三四句写水急舟横的悠闲景象，蕴涵了不在其位，不得其用的忧伤情怀。
1.阅读下面两首“咏秋”诗，比较、分析后，填写后面的表格。
秋词
刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
行秋
徐玑
戛戛秋蝉响似筝，听蝉闲停柳边行。小溪清水平如镜，一叶飞出细浪生。
意境格调修辞方法艺术手法
刘诗昂扬对比虚实结合
徐诗闲适比喻以动衬静
2.阅读下面这首唐诗，回答后面的问题。
塞上听吹笛
高适
雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落？风吹一夜满关山。
这首诗描写的边塞景象是怎样的？对后两句诗，有人这样评说：“同用落梅，太白‘黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花’，是直说硬说，此二句却是巧说婉说。”请具体解说高适这二句诗怎样巧妙委婉。
大地回春，雪净风清，笛声悠扬，一片明朗开阔的景象。诗人用“借问“引起人们遐想，又把《梅花落》的笛曲幻化成梅花随微风散落，洒遍关山的具体形象，委婉巧妙地表现了守边战士戍边怀乡之情。
自去年以来，诗歌鉴赏题由客观选择题变为主观表述题，虽然加大了答题的难度，但从某种意义上看，只要掌握了鉴赏诗歌的基本方法，这种方式就可以更好地发挥我们的水平。
年份诗歌
1998《题李凝幽居》贾岛
1999《漫成一首》杜甫
20xx《约客》赵师秀
20xx《赋得暮雨送李胄》韦应物
20xx《春夜洛城闻笛》李白
古代军旗上都写篇七
古代化学是人类认识自然界和改造自然界的重要工具之一，在人类历史的长河中扮演着重要的角色。通过学习古代化学，我们可以从中汲取宝贵的经验和智慧，为现代化学的发展提供思路和启示。在这篇文章中，我将分享我对古代化学的学习心得体会，希望能够与读者们交流和探讨。
首先，古代化学的一大特点是实践导向。在古代，化学主要是通过实验和观察来进行的，而非现代化学那样以理论化为主。古代化学家通过不断尝试不同的物质和方法，一步步摸索出各种化学现象和规律。他们富有观察力和实践经验，通过反复的实验和观察，从失败和成功中得到启示。古代化学家的这种实践导向的探索精神给我留下了深刻的印象，也让我明白到了理论和实践是相辅相成、互为依托的。
其次，古代化学的研究方法非常严谨。当时的化学学家注重观察和记录实验现象，准确地测量物质的性质和变化过程。他们有严格的实验步骤和操作流程，通过精确的实验设计和数据分析来得出结论。古代化学家追求真实和可靠，注重科学的实证性和可重复性。这反映了古代化学家的科学态度和职业道德，也给后来的科学家们树立了榜样。
古代化学所研究的物质和变化现象也非常广泛和多样。古代化学家探索了很多我们今天已经熟知的化学现象和知识。例如，他们研究了火和燃烧的本质，发现火是一种物质，燃烧是物质与物质之间的相互转化。他们还研究了金属冶炼和合金制备的方法，发现不同金属的合金可以改变其性质和用途。通过这些研究，古代化学家为后来的研究提供了基础和启示，也对现代化学的发展产生了积极的影响。
古代化学的学科体系和知识结构也有着自己的特点。古代化学把焦点放在了物质的性质和变化上，研究了物质的基本属性，如颜色、气味、燃烧性等。他们还研究了物质的基本组成，如元素和化合物，以及它们的性质和变化规律。古代化学关注了天然物质和人工物质的制备和应用，寻找了许多重要的药物和材料，为医学和冶金学的发展做出了重要的贡献。古代化学的这种知识结构和方法论至今仍然值得我们借鉴和研究。
最后，古代化学的学习使我对化学的发展和应用有了更深的理解。古代化学的成果和经验不仅扩大了我的知识面，也启发了我的思考和创新。通过了解古代化学的历史和发展，我更加珍惜现代化学所取得的成就和进展。我相信，在研究古代化学的基础上，我们可以更好地理解现代化学的科学原理和实践方法，为化学领域的进一步发展和应用提供新的思路和解决方案。
综上所述，学习古代化学是一次思维启示和知识拓展的过程。通过了解和探索古代化学的发展，我们可以深入了解科学的本质和方法，汲取古人的智慧和经验，为现代化学的发展提供新的思路和启示。古代化学不仅是人类智慧的结晶，也是我们认识自然和改造自然的重要工具。只有不断学习和探索，我们才能更好地发展和应用化学知识，为构建美好的未来贡献力量。
古代军旗上都写篇八
古代医者凭着有限的知识和技能，经历了漫长的实践，积累了丰富的经验，为后世医者树立了崇高榜样。他们深知医者的责任和使命，悉心研究人体内外的变化，探究疾病的发生和治疗方法。在这个过程中，他们体验了各种困难和心酸，但也汲取了无尽的智慧和满足感。本文将从古代医者的专业素养、医者道德、诊治思路、治疗方法以及对医学乐观向上的态度等五个方面进行详细探讨，旨在展现古代医者的心得体会。
首先，古代医者深知专业素养的重要性。他们积极学习和研究经典著作，为了进一步提高诊断水平和治疗技巧，他们拜访名医、与同行交流，实践经验的积累使他们能够运用更多的疗法、更细致的诊断分析。在古代医者眼中，医术不仅是一门技能，更是一门艺术。他们追求精湛的医术，以期能够救死扶伤、回报社会。
其次，古代医者注重医者道德。他们奉行“医书必须精、医学必须精、医德必须精”的格言。这一方面是因为古代医者承担着人民生命健康的重任，他们深知一丝不慎可能导致重大后果；另一方面，他们也深明医者的行为与操守对患者的影响。古代医者的道德标准确立了医者为人的底线和责任感，使他们除了关注患者身体上的疾病，更关心患者的心理和家庭状况。
第三，古代医者形成了独特的诊治思路。古代医者相信身心是统一的整体，对于疾病的诊断和治疗都会综合考虑人体的阴阳、气血、脏腑等因素。他们注重病因的辨析和病机的把握，认为只有找到疾病形成的根源，才能正确选择治疗方法。古代医者的诊治思路耐人寻味，为现代医学在疾病诊断和治疗方面提供了深刻的启示。
第四，古代医者探索了丰富的治疗方法。受限于科学技术的局限，古代医者运用了许多非常规手段来治疗疾病。其中包括草药疗法、针灸疗法、推拿疗法等。这些疗法虽然在现代医学验证中存在一些局限性，但在当时却取得了显著的疗效。古代医者的治疗方法启示我们不忘传统中医药的独特价值，同时也促进了中医药的传承和创新。
最后，古代医者以乐观向上的态度面对医学的发展和患者的病情。他们认为世界之大，病症繁多，而医学知识始终有限。古代医者心怀谦虚，时刻不忘学习进步。虽然他们被人们奉为药王、神医，但他们清楚自己离完美的医术还有差距。然而，正是这种乐观向上的态度，让他们能够始终抱有希望，在困境中坚持不懈地治疗患者，也激励了后世医者不断创新和努力。
总之，古代医者心得体会在医学发展史上占据重要地位。他们的专业素养、医者道德、诊治思路、治疗方法以及对医学乐观向上的态度都值得今天的医者们借鉴和学习。他们的心得体会，从一个侧面展现了医者行业的内涵和深度，也为我们提供了在行医道路上的指导和启迪。只有不断汲取古代医者的智慧和经验，才能更好地弘扬医者精神，给予患者更好的医疗服务。
古代军旗上都写篇九
印度是一个拥有悠久历史和丰富文化的国家，这个国家的古代文明深深地影响了世界上许多领域，包括哲学、宗教、科学等。在我的参观和研究过程中，我对古代印度的文化和思想有了深入的了解，并从中获得了许多心得体会。
首先，在研究古代印度文化时，我被印度教和佛教的智慧深深吸引。这两种宗教均起源于古代印度，强调个人的信仰和修行。印度教相信存在着很多神灵，每个人都可以选择自己所信仰的神，并通过祈祷和供奉来获得神灵的庇佑。佛教则强调个人的内在修炼，通过禅定和慈悲来实现心灵的解脱。这两种不同的信仰方式都教会了我尊重他人的宗教信仰，并且思考人类与宇宙之间的关系。
其次，我对古代印度的哲学思想有了更深刻的理解。印度哲学包括吠陀哲学和耶奥哲学等不同的学派，这些学派探讨了关于宇宙、人类和道德伦理等方面的问题。其中，耶奥哲学最为著名，强调人类追求真理和道德的重要性。他们认为真理是多角度的，每个人都有自己的观点和体会。这使我意识到，作为个体，我们必须尊重他人的观点，相信每个人都有权利追求自己的真理。
古代印度的科学也给了我很大的启发。印度古代科学在数学、天文学、医学等领域取得了重大成就。在数学方面，印度人发明了零和阿拉伯数字系统，并提出了许多数学理论和公式，对整个科学界产生了巨大的影响。在天文学方面，印度古代科学家精确地计算了太阳和月亮的运行轨迹，并发展出了详细的天文历法。在医学方面，印度古代的医学家发展出了许多治疗方法和药物，对人类健康的保护起到了重要作用。这些科学成就让我深感古代印度人民的智慧和勤奋，也激发了我在自己的领域中不断探索和创新的热情。
最后，我惊叹于古代印度的艺术和文学。印度的绘画、雕塑和音乐在古代就已经非常发达，这些艺术形式通过它们独特的样式和主题展示了古代印度人民的文化和信仰。而印度的文学作品，如《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，描绘了古代印度社会的种种故事和传说，为人们提供了欣赏和学习的机会。这些艺术和文学作品使我深入地了解了古代印度的价值观和审美观，也让我意识到艺术和文学是一种跨越时空的语言，能够传达出深刻的情感和思想。
通过对古代印度文化的研究和参观，我领略到了这个国家悠久而丰富的历史和文化。印度教和佛教的智慧、印度哲学的思辨、科学的发展以及艺术和文学的成就，都深深地触动了我的心灵。我相信，古代印度的文化和思想将继续影响人类的发展，并为我们提供了宝贵的启示和借鉴。
古代军旗上都写篇十
2.庸人费心将是消磨时光，能人费尽心计利用时间.
3.时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。--鲁迅
4.光阴易逝，岂容我待.
5.你热爱生命吗?那幺别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。--富兰克林
6.人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。
7.珍惜时间名言警句
8.一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦。
9.抓住今天，尽可能少依赖明天。
10.把活着的每一天看作生命的最后一天。--海伦?凯勒
11.岁去弦吐箭。--孟效
12.少壮不努力，老大徒伤悲。--《长歌行》
13.莫等闲，白了少年头，空悲切。--岳飞
14.黑夜到临的.时候，没有人能够把一角阳光继续保留。
15.一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
16.时间比理性创造出更多的皈依者(汤姆?潘恩)
17.节约时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也就等于延长了人的寿命。
18.落日无边江不尽，此身此日更须忙。--陈师道
19.零碎的时间实在可以成就大事业.
21.一年之计在于春，一日之计在于晨。--萧绎
22.“年”教给我们许多“日”不懂的东西(爱献生)
23.时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命.
24.不浪费时间，每时每刻都做些有用的事，戒掉一切不必要的行为.
25.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。(陶渊明)
26.盛年不再来，一日难再晨，及时当自勉，岁月不待人。
31.逝水不会有重归，时间不会有重返。
32.少年易学老难成，一寸光阴不可轻。--朱熹
33.莫等闲，白了少年头，空悲切!
34.珍惜时间名言警句
35.谁对时间最吝啬，时间对谁越慷慨。要时间不辜负你，首先你要不辜负时间。放弃时间的人，时间也放弃他。
36.时间是没有声音的锉刀.
37.抛弃时间的人，时间也抛弃他。(莎士比亚)
38.黑发不如勤学早，白发方悔读书迟。
39.一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴.
40.荒废时间等于荒废生命。(川端康成)
41.时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。(鲁迅)
42.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。--颜真卿
43.最珍贵的是今天，最容易失掉的也是今天。
44.欢娱不惜时光逝(英国)
45.时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。
46.明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。(文嘉《明日歌》)
47.早晨不起误一天的事，幼时不学误一生的事。
48.合理安排时间，就等于节约时间。
49.时间是一笔贷款，即使在守信用的借贷者也还不起
50.一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴.
51.盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。—陶渊明
52.珍惜时间可以使生命变得更有价值。