在撰写心得体会时，个人需要真实客观地反映自己的思考和感受，具体详细地描述所经历的事物，结合自身的经验和知识进行分析和评价，注意语言的准确性和流畅性。那么你知道心得体会如何写吗？下面是小编帮大家整理的心得体会范文大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
嵩山文化心得体会篇一
嵩山是我国驰名的五岳之一。古称“外方”，夏、商时期称“嵩高”，西周时称“岳山”，周平王迁都洛阳后称“嵩高山”，五代以后称“中岳嵩山”，与泰山、华山、恒山、衡山共称五岳。要说中岳嵩山，在五岳之中，它东不如泰山宏伟，西不如华山险峻，南不如衡山秀丽，北不如恒山奇崛。然而，山不在高，有仙则名。巩山，以它自个儿诱人的山川风貌，残暴的古老文化，奇特的演变历史，天然的地质博物，在国内外享有盛名。嵩山属伏牛山 系北支外方山山脉的一部分，大地结构为前寒武纪地块及盖层，盖层结构以断裂为主，褶皱次之，经历了多次地壳和造山运动，形成了山势陡峻、宏伟壮观、。奇峰林立、瑰丽多姿的地貌形态。由于嵩山地层发育齐全，层序清楚，在不大的领域内能看到太古、元古、古生、中生、新生五个地质年代的地层出露、类型齐全的岩石，多次地壳运动的痕迹等，是研究地质结构的一个良好的实践基地。这在国内乃至世界上都是少见的，被誉为“五世同堂”的天然地质博物馆，为中外地质学者瞩目。
嵩山分为东西两支，东为太室山，西为少室山，二山的历史由来已久。太室山下有启母庙，庙前有启母阙，庙后有启母石。相传大禹受命继父治水，禹因治水心切，凿山不止，连吃饭都不顾，和妻子涂山氏女相约送饭以击鼓为号，涂山氏女听到鼓声才来送饭。禹在凿山时化作一只大熊，力大无比。一次正干活时不小心一块石头滚下去击响了鼓，涂山氏女听到鼓声忙来送饭，一眼看到禹是只熊，惭愧难当，扭头就跑，大禹急忙在后追赶，追到太室南麓时，涂山氏女差不多化成一块大石头。此刻涂山氏女已身怀有孕，禹便向巨石大声哭喊：“还我儿来!”只听得山崩地裂一声轰响，巨石开裂，跳出禹的宝贝儿，取名为启，所以这块石头就叫启母石。涂山氏女化作石头后，她的妹妹又和大禹结了婚，住在太室山西边的一座山下，抚养夏启王长大成人。古代妻子又称为室，所以禹的第一妻子住的山就叫太室山，第二妻子住的山叫少室山。少林寺一定是因为坐落在少室山阴的茂盛丛林之中，所以得名“少林寺”。
武后天册元年(695年)，武则天嵩山峻极峰建筑“登封坛”，次年又一镒登上峻极峰加封中岳，并在坛的东南立碑一通，碑文内容是武则天的自我歌功颂德，叫“大周升中述志碑”。为了纪念她登嵩山封中岳这一隆重典礼，武则天诏令改当时的嵩阳县为“登封县”，即现如今我们所在的登封市，改阳城县为“告成”，即现如今的登封市的告成镇，以显示她“登”嵩山“封”中岳,大功“告成”之意。
刚不久我们说的是宏伟壮丽的太室山，现如今我们再说说气概险峻的少室山。少室山又名“季室山”，主峰连天峰，海拔1512.4米，是全部嵩山山脉的最高峰。因金末宣宗曾屯兵少室山顶，抵抗元兵，故又称为“御寨山”。要说少室山势，那真是群峰争艳，千奇百异，有的拨地而起，有的逶迤绵延，有的像猛虎长啸，有的似雄狮初醒，峰峦参差，峡谷纵横。从山南北望，一组山峰，互相叠压，状如千叶舒莲，所以唐人有“少室若莲”之说，现如今老百姓称为“九顶莲花山”。驰名中外的古刹少林寺面对少室山，背依五乳峰，坐落在群山围绕之中，山色绝佳，风景如画。站在少林寺南望，少室山崭然若屏，高峰之下自西向东，并列着五座山峰，依其形态，称之为棋、鼓、剑、印、钟。在剑峰的西侧，有一大块像刀削般的巨大石壁，雨过天晴之际，光洁耀眼，好似皑皑的白雪，这一定是嵩山八大胜景之一的“少室晴雪”。少林寺山门前，有一条少溪河，潺潺流水，绕寺而过，河里布满了嶙峋多姿的巨石，千姿百态，各具风采。朋友们请往那边看，少林水库南岸的断崖上，有一个“石和尚”，对，光着头，面北端坐，曳冠楚楚，真是惟妙惟肖。我们叫他礼宾和尚，客人们来去少林寺，都托付他负责迎来送往。别看我们这个地点看少室山这样险峻，上到山顶，却是宽平如寨，还分高低两层，称为“大寨”、“小寨”，大小寨四周有四天门之险。这个地点既是古和隐居避世的地点，又是历来屯兵之所，现如今山顶还有大、小饮马池和石碾、水柜及其他建筑遗址。
嵩山是世代相传的风水宝地，也是儒、佛、道三教荟萃共存之地，是我国宗教活动的重要地区。嵩山寺院林立，风景秀丽，72峰，峰峰著名，72寺，寺寺有故，寺相连，各有奇景，个时期建筑的不同作风的寺、庙、宫、庵、观、寨、台、塔、阙、石碑、书院等。文物古迹遍布，书法雕刻满山，更有古树名木，奇花异草点缀着各个景区景点，真是美不胜收。
(嵩阳书院)
各位团友，我们现如今来到了位于嵩山南麓、太室山下的嵩阳书院。嵩阳书院，原名嵩阳寺，创建于北魏太和八年(484年)，隋朝时改名“嵩阳观”，唐朝改为“奉天宫”，五代后周时改为“太乙书院”，宋朝改为“嵩阳书院”。此后一直是历代名人讲解经典的教育场合。历经元、明、清各代重修增建，鼎盛时期，学田有1700余亩，生徒达数百人，藏书达1000多册。比较贵生的书有《朱子全书》、《性理精义》、《日讲四书》等。它是一所历史长久，规模宏敞的官办书院，和湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院、河南商丘的睢阳书院，共称为我国古代“四大书院”。宋代大儒程颢、程颐、司马光、范仲淹，都在此讲过学。
嵩阳书院明末毁于兵火，清康熙十三年重建。现存书院的基础布局，大体保持了清代的建制。有房舍近百间，面积10000多平方米。中轴线的主要建筑，从大门到藏书楼，前后五进院落，最前为卷棚大门三间，正楹为先圣殿，次为讲堂，讲堂后为道统祠，最后来为藏书楼。中轴线两侧配房，均为硬山式建筑，分别为“程朱祠”、“丽泽堂”、“博学斋”书舍等。全部书院建筑与寺院相比，别有风采，大多是滚脊硬山，灰筒瓦，出前檐，古朴典雅，廊庑俱全，巍然壮观。
各位团友，嵩山的此结束，感谢大家，感谢大家给予的合作与支持。中国有句古话叫“两山不能相遇，两人总能相逢”，期盼再次相会，感谢!
嵩山文化心得体会篇二
保山龙陵嵩山是一个素有盛名的旅游胜地，游客们常常因为这里的美丽风光而流连忘返。近日，我有幸游览了这座山，领略了它的壮丽景色，也收获了一些心得体会。以下是对这次旅行的五段式文章。
第一段：引入
保山龙陵嵩山地处云贵高原，地势陡峭，山势雄伟，四季如春。这里的每一座山峰，每一片林海，都带给人们深深的震撼。我从朋友那里听说了关于嵩山的美丽传说，充满好奇之心，决定一探究竟。我携带背包，带上相机，踏上旅程。
第二段：山脉的壮丽
当我踏上嵩山的第一步的时候，我被眼前的壮丽景色所震撼。群山连绵起伏，云雾弥漫其中，犹如仙境一般。我顺着蜿蜒的山路前行，不时驻足观赏远处的岩峰，其中有的状如老虎出山，有的状如仙女洗澡，真是神奇而壮美的景色。
第三段：自然的花草树木
在嵩山的山顶上，我看到了迷人的花草树木。春天里，一片片鲜花正在争奇斗艳；夏天里，竹子发出的清脆声音似乎在为夏日的来临鲜亮出声；秋天时，满山的红叶漫天飞舞，宛如仙乡；冬天里，冰雪覆盖的山巅有着特有的神秘美。这些美景使我仿佛进入了一个童话世界。
第四段：人文的庙宇和文化
作为佛教名山，嵩山自古就是文化的发源地。沿途我看到了很多古老而庄严的寺庙和庙宇，其中最有名的当属“南岳大庙”。这座气势恢宏的大庙建于汉代，屹立至今已有千余年历史。庙内的雕塑、壁画、经文等文化遗产无一不体现着历史的沧桑和人们的智慧。我走进寺院内，放下繁杂的思绪，心静下来，感受到一份内心的宁静。
第五段：对生活的启示
嵩山的每一寸土地都在教会我怎样热爱生活。站在山巅上，我看到了日出的美丽，感受到了大自然的力量。每一次踏上嵩山的旅程，我都会对生活有更深刻的体验和领悟。在这个喧嚣的世界里，很多时候我们忽略了大自然的美好，忽略了内心的宁静。而嵩山则是提醒我们，要学会欣赏美丽，停下脚步，静心感受生活。关于保山龙陵嵩山的体验，我将带回家，珍藏在心中。
这次对保山龙陵嵩山的游览之旅，给了我很多难以忘怀的美好记忆。在这里，我领略了大自然的壮丽，欣赏了美丽的花草树木，感受到了悠久的人文庙宇和文化，更重要的是，它让我对生活有了更深刻的认识和领悟。保山龙陵嵩山是一个令人陶醉的地方，我相信它在未来会吸引更多的人们前往，领略这片山水之间的美丽与神秘。
嵩山文化心得体会篇三
各位游客大家好，欢迎来河南旅游，远道而来，一路辛苦了，我是你们的导游**，大家也可以叫我*导，一位性格稳重的老大哥将为大家的安全出行保驾护航，那就是我身后正在开车的李师傅了，此次少林之行就由我们两位为大家全程服务了，有需要的地方您尽管提出来，我们会尽心尽力解决，您的满意是我们的工作的最大肯定，在此，预祝本次旅途愉快顺利，也希望大家能够游的尽兴，玩的开心。
俗话说：“相聚既是缘分！”在这里，我希望大家能够珍惜这份情谊，在相聚的日子里，能够相互关心，相互爱护，为这段旅途留下一段美好而难忘的回忆！
接下来，我把咱们的今天的行程先向大家简单介绍一下：我们已踏上旅途，行驶在郑少高速，途径新密、登封大约90分钟，就到达了我们今天的目的地——少林寺。
少林寺初建于北魏太和19年，也就是公元495年，由孝文帝为安顿印度高僧跋陀而依山辟建的，因其坐落在少室山密林之中，故名“少林寺”。32年后，也就是北魏孝昌3年，释迦牟尼的第28代佛徒菩提达摩历时3年来到少林，首传禅宗，影响极大，因此，少林寺被佛教界统称为“禅宗祖庭”，特别是唐初“13棍僧救唐王”后，得到了唐王朝的重视，博得了“天下第一名刹”的美誉。现在的少林寺不仅因其古老而神秘的佛教文化名扬天下，更因其精湛实用的少林功夫而驰名中外。1983年，电影《少林寺》的公映，更使少林寺名满天下，响誉海内外，正所谓“中国功夫冠天下，天下武功出少林”，少林寺是少林武术的发源地。
说话间，车已经到达了新密境内。新密市历史悠久，文化灿烂。西汉高祖刘邦始置密县，直到1994年撤县置市，始称新密，境内有黄帝练兵演武八阵兵法的轩辕黄帝宫，全国最大的汉墓之一——打虎亭汉墓，密县古县衙等。新密市煤炭储量丰富，素有“乌金之乡”的美誉。新密的金银花，密玉也很有名，曾被作为贡品献入宫中。
车过新密我们就进入了登封境内，登封是千年古县，公元690年，武则天登嵩山，封中岳，大功告成，改嵩阳为登封，沿用至今。登封旅游资源丰富，得天独厚。背依中岳嵩山，有人文景观150多处，自然景观30多处。“天下第一名刹”少林寺，道教洞天中岳庙，儒学圣地嵩阳书院都坐落在嵩山之上，使嵩山成为五岳之中唯一一座集佛、道、儒三教合一的文化名山。
嵩山由两大山群组成，共有72峰。大致以少林河为界，东为太室山，主峰峻极峰，海拔1494米；西为少室山，主峰连天峰，海拔1512米，是嵩山的最高峰。嵩山是天然的地质博物馆，经过多次的造山运动，使嵩山分别经历了“太古代、元古代、古生代、中生代、新生代”，形成了“五世同堂“的独特地质现象，在嵩山旅游，一步就可以跨越亿万年。
朋友们，现在我们已经到达了少林寺景区停车场，请大家带好随身物品，随我下车，在进入少林寺之后呢，我希望大家跟紧团队，不要大声喧哗，以免扰了佛门的清净；也不要抽烟，以免引来不必要的麻烦，好了，朋友们，我们在寺内的活动时间是三个小时，三个小时后在寺院的大门口集合，现在就请大家随我一同参观游览吧。
大家看，这就是少林寺的第一进建筑----山门，门额上的“少林寺”三个字是清代康熙皇帝的御笔，山门原称“三门”，寓示佛教的“三解脱”，佛教认为人有“三毒”，那就是“贪”、“嗔”、“痴”。贪，就是贪心；嗔，是指心胸狭窄，愤世嫉俗；痴，是指痴迷，不该执著的，却太放不开。佛教认为，大家过了三门，就会灭掉这三毒，在心理上做一个快乐的自由人。大家看山门上的禅武二字正是对少林寺是禅宗祖庭，少林武术的注释，禅为魂，武为衣，习武修禅，以禅入武，禅武双修，“进则护寺报国救众生，退则参禅习武修道行”。
进入山门殿大家首先看到的是大肚弥勒佛，又称迎宾佛，他慈眉善目地欢迎大家的到来，一副对联叫：“大肚能容，容天下难容之事”、“慈颜常笑，笑世间可笑之人”。说的就是此佛，我们再看佛龛后面供奉的是韦陀菩萨，人称护法金刚，它持金刚宝杵，职责是保护寺院“佛，法，僧”三宝的安全。
降服人间，他们手持的法器代表了风调雨顺，这也代表了封建农业经济下人们的最朴实的愿望。现在大家看到的两个对称的高大建筑，就是少林寺院的钟鼓二楼，东为钟楼，西为鼓楼，我们常说的“晨钟暮鼓”是僧人起居和进行佛事活动的一种信号。少林寺天下闻名，吸引了不少名人来此驻足，也留下许多著名的碑刻，请大家随我来看这通《皇唐嵩岳少林寺碑》，它俗称《李世民碑》，是李世民为表彰十三棍僧救驾而作的，也是电影《少林寺》拍摄的依据，其中右起第五行有李世民的亲笔签名“世民”二字，碑额“太宗文皇帝御书”为唐玄宗李隆基御书，也正是因此事此碑，少林寺得到了唐王朝的高度重视，少林寺也博得了“天下第一名刹”的美誉。
朋友们，我们现在来到了寺院的中心建筑---大雄宝殿，是僧人进行佛事活动的重要场所，请大家随我进殿参观，大家看这三座佛分别是现实佛释迦牟尼如来佛，过去佛药师佛，未来佛阿弥陀佛，如果大家想要为家里已故的亲人烧香拜佛的话，那大家可以去拜右边的未来佛——西方极乐世界的阿弥陀佛，他主张的世界是西方的极乐世界，就是不管你在人世间是什么职位身份的人，过世之后登上的极乐世界是一个没有烦恼和忧愁的地方，在那个世界里，人人和平相处，眼盲耳聋的人在那里都不会在承受痛苦，而正中供奉的是现实佛——释迦牟尼如来佛，他主张的世界就是一个只要你付出，就会有一定的收获的世界，正好是和我们现在的世界是相符合的。左边为过去佛——东方静琉璃世界的药师佛，他主张的世界是一个永远没有疾病的世界，永远不用吃药的世界，远离病魔的侵扰。释迦牟尼如来佛左右为他的大弟子和二弟子，迦叶和阿蓝，而大雄宝殿与其他寺院不同的是在两边还有菩提达摩祖师和被称作少林棍术创始人的紧那罗王的站像，为什么呢？答案就在接下来的参观中，好奇的朋友可能会发现在大殿的柱子下有麒麟的雕像，这代表了禅宗佛教是完全汉化的中国式的佛教。
好了，朋友们，少林寺的讲解就先到这里，接下来大家自由参观，谢谢各位的支持。
嵩山文化心得体会篇四
嵩山是中华文化的发源地之一，也是中国著名的道教名山。游嵩山是中国很多旅游者的愿望之一，因为嵩山既有神秘的道教文化，又有壮美的山水风光，让人迷醉。我也有幸在最近的一次旅游中游览了嵩山，这趟旅程让我受益匪浅。
第二段：感受道教文化的深度
我所在的团队首先登上了嵩山的主峰嵩顶，这里有一座与嵩岳神仙有关的道观，名叫南华寺。在这里，我感受到了道教文化的深度。从南华寺到少林寺，沿途的古寺迭映，意境清幽，让我不由自主地陶醉其中。在了解道教文化的同时，我也更加了解了中国古代建筑的魅力。
第三段：享受山水美景
除了道教文化，嵩山的山水风景也是必须要提到的。穿梭在嵩山的各处，每一处都呈现出了嵩山的壮丽和秀美风光。特别是我们游览的卧佛岭，它独特的峰顶形态让我大自然的鬼斧神工惊叹不已。登上卧佛岭，视野一望无际，远处的白云在阳光中灿烂夺目，美景一览无遗，让人陶醉。
第四段：与人交流
在游嵩山的过程中，我结交了很多来自不同地方的朋友。在嵩山的特殊气氛下，人们的沟通变得非常自然和顺畅。在交流中，我学到了很多与我不同的文化背景，也让我更加了解了其他人对嵩山的看法和体验。与人交流不仅让我感到开心愉悦，也让我得到了更深入的体验和启示。
第五段：思考与启示
游嵩山不仅是一次旅程，更是一次思考和启示的过程。在领略了自然美景、文化积淀和人文情怀的同时，我也有了更加深刻的思考和启示。这趟旅程启示了我更要珍惜生命，追求生活的意义和价值，更多地认识到自己的不足和欠缺，并且持续地进步和完善自己。
总之，游嵩山是一场独特、深刻并且难忘的体验，让人受益匪浅。接下来的日子里，我会持续地思考和回想这次旅程的点滴，希望这次经历能够成为我人生的美好经验之一。
嵩山文化心得体会篇五
朝代：唐代
作者：王维
清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。
此诗通过描写作者辞官归隐嵩山途中所见的景色，抒发了作者恬静淡泊的闲适心情。首联写归隐出发时的情景；颔联写水写鸟，其实乃托物寄情，写自己归山悠然自得之情，如流水归隐之心不改，如禽鸟至暮知还；颈联写荒城古渡，落日秋山，是寓情于景，反映诗人感情上的波折变化；尾联写山之高，点明作者的归隐地点和归隐宗旨。全诗质朴清新，自然天成，尤其是中间两联，移情于物，寄情于景，意象疏朗，感情浓郁，诗人随意写来，不见斧凿之迹，却得精巧蕴藉之妙。
“清川带长薄，车马去闲闲。”首联描写归隐出发时的情景，扣题目中的“归”字。清澈的河川环绕着一片长长的草木丛生的草泽地，离归的车马缓缓前进，显得那样从容不迫。这里所写望中景色和车马动态，都反映出诗人归山出发时一种安详闲适的心境。
中间四句进一步描摹归隐路途中的景色。第三句“流水如有意”承“清川”，第四句“暮禽相与还”承“长薄”，这两句又由“车马去闲闲”直接发展而来。这里移情及物，把“流水”和“暮禽”都拟人化了，仿佛它们也富有人的感情：河川的清水在汩汩流淌，傍晚的鸟儿飞回林木茂盛的长薄中去栖息，它们好像在和诗人结伴而归。
两句表面上是写“水”和“鸟”有情，其实还是写作者自己有情：一是体现诗人归山开始时悠然自得的心情，二是寓有作者的寄托。“流水”句比喻一去不返的意思，表示自己归隐的坚决态度；“暮禽”句包含“鸟倦飞而知还”之意，流露出自己退隐的原因是对现实政治的失望厌倦。所以此联也不是泛泛的写景，而是景中有情，言外有意的。
“荒城临古渡，落日满秋山。”这一联运用的还是寓情于景的手法。两句十个字，写了四种景物：荒城、古渡、落日、秋山，构成了一幅具有季节、时间、地点特征而又色彩鲜明的图画：荒凉的城池临靠着古老的渡口，落日的余晖洒满了萧飒的秋山。这是傍晚野外的秋景图，是诗人在归隐途中所看到的充满黯淡凄凉色彩的景物，对此加以渲染，正反映了诗人感情上的波折变化，衬托出作者越接近归隐地就越发感到凄清的.心境。
“迢递嵩高下，归来且闭关。”“迢递”是形容山高远的样子，对山势作了简练而又形象的描写。“嵩高”，即嵩山。前句交待归隐的地点，点出题目中的“嵩山”二字。“归来”，写明归山过程的终结，点出题目中的“归”字。“闭关”，不仅指关门的动作，而且含有闭门谢客的意思。后句写归隐后的心情，表示要与世隔绝，不再过问社会人事，最终点明辞官归隐的宗旨，这时感情又趋向冲淡平和。
整首诗写得很有层次。随着诗人的笔端，既可领略归山途中的景色移换，也可隐约触摸到作者感情的细微变化：由安详从容，到凄清悲苦，再到恬静澹泊。说明作者对辞官归隐既有闲适自得，积极向往的一面，也有愤激不平，无可奈何而求之的一面。诗人随意写来，不加雕琢，可是写得真切生动，含蓄隽永，不见斧凿的痕迹，却又有精巧蕴藉之妙。方回说：“不求工而未尝不工。”正道出了这首诗不工而工，恬淡清新的特点。
清澈的流水环绕一片草草木丛生的草泽地，驾着车马徐徐而去从容悠闲。
流水有意与我同去永不回返，暮鸟有心跟我一起倦飞知还。
荒凉的城池紧挨着古老的渡口，落日的余晖洒满经秋的重山。
远远地来到嵩山脚下安家落户，紧闭房门谢绝世俗度过晚年。
嵩山：五岳之一，称中岳，地处河南省登封市西北面。
清川：清清的流水，当指伊水及其支流。清：一作“晴”。川：河川。带：围绕，映带。薄：草木丛生之地，草木交错曰薄。
去：行走。闲闲：从容自得的样子。
暮禽：傍晚的鸟儿。禽：一作“云”。相与：相互作伴。
荒城：按嵩山附近如登封等县，屡有兴废，荒城当为废县。临：当着。古渡：指古时的渡口遗址。
迢递：遥远的样子。递：形容遥远。嵩高：嵩山别称嵩高山。
且：将要。闭关：佛家闭门静修。这里有闭户不与人来往之意。闭：一作“掩”。
开元（唐玄宗年号，公元713—741年）中，唐玄宗常住东都洛阳，所以王维从济州（今山东省济宁市）贬所返回后，在洛阳附近的嵩山也有隐居之所。这首诗就是他从长安（今陕西省西安市）回嵩山时所作的。
嵩山文化心得体会篇六
嵩山是中国古代文化的重要源泉之一，历史上曾是道教、佛教、儒家三大文化流派的中心。我有幸在大学期间赴嵩山旅游，深刻体会到这里的文化底蕴和历史积淀，本文将从多个方面阐述我的嵩山文化心得体会。
第一段，介绍嵩山的历史文化背景。嵩山位于河南省中部，是中国著名的山岳名胜和文化名城。它是“中华五岳”之一，素有“太室山”、“少华山”之称。嵩山历史悠久，早在商代就有人居住，汉代以后，道教、佛教、儒家三大文化流派相继形成，一度成为全国的文化中心。到现代，嵩山已成为四大名山之一，拥有众多的自然景观和人文遗迹。
第二段，阐述嵩山的自然美。嵩山的景观以险、奇、秀为主，峰峦叠嶂，群峰环抱，多处有石崖怪石，瀑布溪流，云海雾气，景色宜人。我记得，在登上山顶的时候，望着脚下的云雾，感觉自己仿佛漂浮在天空中，这种感觉非常脱俗。嵩山还有许多历史文化景观，如少林寺、嵩阳书院、伏牛山神庙等，这些景点都有着深厚的文化底蕴和历史意义。
第三段，探讨嵩山的道教文化。嵩山是中华道教的发源地，历史上有过很多道教的神仙和高僧，因此，嵩山被誉为“天下名山之冠”。嵩山的道教文化与中原地区和全国的道教文化有很大的联系，这里有许多具有历史和神话色彩的古迹和传说，如张天师庙、五龙宫、玄天宫等，都是道教信徒前来膜拜的圣地。
第四段，探讨嵩山的佛教文化。嵩山的佛教文化源远流长，佛教在嵩山的发展史上曾经历过繁荣和衰落，但始终保留着其特有的文化特色。嵩山的佛教文化主要体现在少林寺和菩提院等寺庙上，少林寺是中国佛教僧团的起源地之一，也是世界上著名的武术名校。游览少林寺可以欣赏到其独具特色的建筑、画像、碑刻等。
第五段，总结嵩山的文化心得体会。嵩山文化不仅具有浓郁的历史和文化底蕴，也是中国优秀传统文化的重要代表之一。在体验嵩山文化的过程中，我深深感受到了传统文化对于我们的影响和启迪，这种传统文化精神应该得到弘扬和传承，在当代社会中发挥更大的作用。通过嵩山的文化之旅，我也更加深刻的感受到中华文明的博大精深，对于传统文化有了更深刻的认识，这对于我的人生和学习都是一笔难得的财富。
嵩山文化心得体会篇七
如今的少林寺不仅因其陈腐神密的释教文假名扬天下，更因其精深的少林功夫而举世闻名，“中国功夫冠天下，天下武功出少林”。这里是少林武术的发源地，少林武术也是环球公认的中国武术正宗流派。
列位来宾，我们如今要去观光游览的地方便是中国禅宗发源地-----少林寺。少林寺始建于北魏太和十九年(公元495年)由孝文帝元宏为布置印度僧人跋陀而依山辟基创建，因其座落于少室山密林之中，故名“少林寺”。北魏孝昌三年(公元520xx年)释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年抵达少林寺，首传禅宗，影响极大。因而，少林寺被世界释教统称为“禅宗祖庭”，并在此底子上迅速生长，分外是唐初十三棍僧救驾李世民后失掉了唐王朝的高度器重，赢得了“天下第一名刹”的美誉。少林寺景区照旧我国著名的旅游胜地之一。少林寺景区包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞、十方禅院、武术馆等主要旅游景点。如今的少林寺不仅因其陈腐神密的释教文假名扬天下，更因其精深的少林功夫而举世闻名，“中国功夫冠天下，天下武功出少林”。这里是少林武术的发源地，少林武术也是环球公认的中国武术正宗流派。如今我们起首看到的是少林寺常住院。
少林寺常住院是少林寺的核心，是掌管僧人和执事僧举行佛事活动的地方，总面积三万多平方米，为七进建筑。如今我们起首看到的是:山门:山门便是少林寺的大门，这是清代建筑，一九七五年翻修，门额上的“少林寺”三字是清康熙天子亲书，上有“康熙御笔之宝”方印一枚。山门殿台阶下两侧的石狮是明代刻立的，即显示了空门的气派，又意味着镇邪与祥瑞，山门外两侧另有明代嘉靖年间建造的东西石坊各一座。各人看，山门殿佛龛中供奉的是大肚弥勒佛又称迎宾佛，他慈眉善目，笑迎你们的到来。我们把弥勒佛称为“端庄端庄山门喜看世间灿烂照，笑哈哈迎来人祝愿极乐无量”。山门殿佛龛背面供奉的是韦驮菩萨，人称护法金刚，它手持金刚宝杵，掩护寺院佛、法、僧三宝的宁静。我们看山门甬道两侧有多品碑刻，人称少林寺碑林，这些都是唐宋以来的著名原始碑刻。碑林东侧是慈云堂旧址，现为少林寺碑廊，它不仅纪录着寺院的兴衰状态，而且在历史、雕刻、艺术方面，也有很高的研讨代价，少林寺碑林和碑廊合计有碑刻108通。
天王殿我们如今看到是第二进建筑天王殿，天王殿的原建筑于1920xx年被好友三废弃。这是1982年重修的，殿门外的两大金刚，传为“哼”、“哈”二将，职责是守护佛法。大殿内侧塑的是四大天王，又称四大金刚，它们的职责是视察众生的善恶行为，扶危济困、降福人世。人们凭据四大天王的组合特点，寓意“风调雨顺”。钟楼前这块碑刻为《天子嵩岳少林寺碑》俗称《李世民碑》，它刻立于唐玄宗开元十六年(公元720xx年)。正面是李世民告谕少林寺上座寺主等人的教文，表扬了少林寺僧助唐平定王世充的战功，右起第五行有李世民亲笔草签的“世民”二字，碑刻“太宗文天子御书”七个大字系唐玄宗李隆基御书。反面刻的是李世民《赐少林寺柏谷庄御书碑记》，记叙了十三棍僧救秦王的故事，也是影片《少林寺》拍摄的历史根据。
《李世民碑》的北边是《小山禅师行实碑》，记叙了少林寺曹洞宗第24代传法禅师的经历和重振少林禅宗的功德。它的反面是《混元三教九流图赞碑》，下面刻有佛、道、儒三教混元图像，此碑反应了嵩山是佛、道、儒三教荟萃之地，表现了三教合流的紧张头脑。再往北我们看到的是清乾隆20xx年(公元1750年)刻立的《乾隆御碑》。碑文是一首五言诗:明日瞻中岳，今宵宿少林，心依六禅静，寺据万山深，树古风留籁，地灵夕作阴，应教半岩雨，发我夜窗吟。
大雄宝殿西侧与紧那罗殿绝对的是六祖堂。是1982年重建的，殿内正面供奉的是大势至菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨，两侧供奉的是禅宗初祖达摩、二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，人称六祖拜观音。六祖堂的西壁是大型彩塑“达摩只履西归图”。藏经阁东西两厢辨别是东禅堂、西客堂，东禅堂是供僧人坐禅的地方，西客堂现为欢迎来宾的场所。
神光解意，抽出戒刀，砍去了自已的左臂，鲜血马上柒红了白雪，达摩心动，遂把衣钵法器传给了神光，作为传法的凭据，并为其取名为“慧可”。我们如今所说的“衣钵真传”的成语故事即源于此。“断臂求法”的故事也不停为禅家所传诵。同时，为纪念二祖慧可立雪断臂求得佛法，人们又称“达摩亭”为“立雪亭”。达摩亭东侧的为文殊殿，殿内供奉的是文殊菩萨，下面请各人追随我去观光少林寺最高的大殿，当然也是最珍贵的殿堂。千佛殿千佛殿是明朝建造的，是少林寺院的最后一座建筑，又名毗卢阁，殿高20余米，面积300余平方米，是寺内的最大佛殿，殿内神龛中供奉的是毗卢佛(即释迦牟尼佛的法身)神龛上悬挂的“法印高提”匾额是清乾隆天子御书，殿内东、东南、三面墙壁上是明代绘制的500罗汉朝毗卢大型彩画，出自明代无名画家之手画意精美，计划大胆有很高的艺术研讨代价。我们往地上看，殿内砖铺底面上有4排48个站桩坑，他们是积年少林寺僧练拳习武的脚坑遗址，从这些脚坑我们可见少林功夫非统一样平常。千佛殿东面是观音殿又名锤谱殿，殿内供奉白衣大士，即观音菩萨。殿内墙壁上是清中晚期绘制的少林寺拳谱。
千佛殿西面是地藏殿，殿中心供奉的是地藏王，站在地藏王南侧的为答辩长老，北侧的为道明僧人，殿内南北两面墙壁绘制的是“十殿阎君”，西面墙壁绘制的是“二十四孝图”。列位朋侪，请各人按原路前往，我们下面观光的是国度重点文物掩护单位----少林寺塔林。
高一样平常在15米以下，由一级到七级不等，明塔的崎岖、大小、层级、形制是凭据僧人生前在释教的地位、梵学造诣、佛徒数目、威望崎岖、经济状态及历史条件而定的。下面我们连续到初祖庵观光。
如今为各人简略先容一下初祖庵，初祖庵位于少林寺五乳峰下，在少林寺寺院的背面山坡上，是达摩的后代门生为纪念达摩面壁所建。面积7760平方米，此中初祖庵大殿为宋代典范的木布局建筑，如今为国度级重点文物掩护单位。如今我们乘座索道去二祖庵观光。二祖庵位于少林寺钵玉峰上，它是少林寺最高建筑，是二祖慧可所建，因其和初祖庵南北对望所以又叫南庵。传说二祖慧可立雪断壁后曾在此静养。达摩洞位于少林寺东南的五乳峰上，石洞深约7米，高3米，宽3.5米，从公元520xx年到536年，达摩在此面壁九年，终成正果，首传禅宗，成为释教史上的巨大创举。这里有明代修建的十方一座，洞两旁山岩上有历代名流留下的多处石刻。
接上去我们去观光少林寺对面的十方禅院。十方乃正四隅上下十个方位。四正:建有东、西、南、北四座单檐歇山式殿宇。四隅:建有春、夏、秋、冬四座各具特色的景圆。好了，列位游客，少林寺的观光活动就要结束了，欢迎各人有时机再到少林寺观光旅游，学拳习武，谢谢。十方禅院计划精巧，古朴典雅，它是少林寺主要旅游景点之一。
嵩山文化心得体会篇八
嵩山讲座是我最近参加过的一次精神饕餮盛宴，每一位演讲嘉宾都以他们自己独特、深刻的理解和经验，向我们讲述他们在视野、认知、心态和人生态度上的一些颠覆性思考和启发性感悟。听完他们的讲述，我受益匪浅，在思想上得到许多新的启示和不一样的体验，现在我将把我的心得和感受与大家分享。
第二段： 师之志
讲座中，第一位嘉宾是一位学者，他谈到一个很有意思的思考：为什么那么多的人都想当老师？他的答案是：因为师之志。师之志是一个人内在的情感和精神要求，是对学生的关注和关爱，以及对教育事业的强烈责任感。我的理解是，教育不仅是传播知识和技能，更是塑造人格、思维和生命，教师是人的成长和变化的引路人。如此说来，“师之志”不仅仅是用文字刻画的词语，更是涵盖了人性和情感的深刻内涵。因为讲师的热情和坚持，我对教育有了更深的认识和敬意。
第三段： 学之途
讲座的第二位嘉宾是一位企业家，他分享了他自己在创业过程中的经历和心得。他说企业家就像在雨中走路的人，我很喜欢这个比喻。在成长和学习的过程中，我们往往会面临种种挑战，这些挑战就像在雨中行走般的不易和压力。但我们不能因为困难而放弃，而是要在挫折中成长，在变化中进步。在他的故事中，我感受到了勇气和坚定，以及追求自由和追求梦想的力量。只有坚定自己的方向和目标，才能真正的掌握学之途。
第四段： 人之生境
讲座的第三位嘉宾是一位艺术家，他从一个非常独特和新颖的角度去理解人之生境，从艺术、哲学和审美方面，跨越不同领域和学科，深入探讨了人的存在态度和感知方式。他告诉我们，生命是一种生态，每个人的生命都有其独特的生存环境和内在境界，我们要学会欣赏和接纳这种差异。与此同时，艺术和创作也是一个人与自然和谐共处的生命之道。这次讲座让我认识到，我们应该从底层的人文关怀、艺术鉴赏和思维拓展入手，寻求人之生境。
第五段： 结语
嵩山讲座让我获得了许多收获，让我对自己的人性和生命有了新的理解和方向。在演讲嘉宾的致辞中，我感受到了他们的人文关怀和诚挚的心意。从“师之志”、学之途到人之生境，我们不断探索生命和人性的奥秘，从而在思想、心态和态度上实现超越，获得生命的自由和充实。这次讲座给我带来了很深的感受，更使我对未来的生活和工作有了新的展望和思考。
嵩山文化心得体会篇九
中岳嵩山导游词 嵩山是我国著名的五岳之一。古称“外方” ，夏、商时期称“嵩高” ，西周时称“岳山” ，周 平王迁都洛阳后称“嵩高山” ，五代以后称“中岳嵩山” ，与泰山、华山、恒山、衡山共称五 岳。要说中岳嵩山，在五岳之中，它东不如泰山雄伟，西不如华山险峻，南不如衡山秀丽， 北不如恒山奇崛。然而，山不在高，有仙则名。巩山，以它自己诱人的山川风貌，灿烂的古 老文化，独特的演变历史，天然的地质博物，在国内外享有盛名。嵩山属伏牛山 系北支外 方山山脉的一部分，大地构造为前寒武纪地块及盖层，盖层构造以断裂为主，褶皱次之，经 历了多次地壳和造山运动，形成了山势陡峻、雄伟壮观。奇峰林立、瑰丽多姿的地貌形态。
由于嵩山地层发育齐全，层序清楚，在不大的范围内能看到太古、元古、古生、中生、新生 五个地质年代的地层出露、类型齐全的岩石，多次地壳运动的痕迹等，是研究地质构造的一 个良好的实践基地。这在国内乃至世界上都是少见的，被誉为“五世同堂”的天然地质博物 馆，为中外地质学者瞩目。 嵩山分为东西两支，东为太室山，西为少室山，二山的历史由来已久。太室山下有启母 庙，庙前有启母阙，庙后有启母石。相传大禹受命继父治水，禹因治水心切，凿山不止，连 吃饭都不顾，和妻子涂山氏女相约送饭以击鼓为号，涂山氏女听到鼓声才来送饭。禹在凿山 时化作一只大熊，力大无比。一次正干活时不小心一块石头滚下去击响了鼓，涂山氏女听到 鼓声忙来送饭，一眼看到禹是只熊，羞愧难当，扭头就跑，大禹急忙在后追赶，追到太室南 麓时， 涂山氏女已经化成一块大石头。 此时涂山氏女已身怀有孕， 禹便向巨石大声哭喊： “还 我儿来！ ”只听得山崩地裂一声轰响，巨石开裂，跳出禹的儿子，取名为启，所以这块石头 就叫启母石。 涂山氏女化作石头后， 她的妹妹又和大禹结了婚， 住在太室山西边的一座山下， 抚养夏启王长大成人。
古代妻子又称为室，所以禹的第一妻子住的山就叫太室山，第二妻子 住的山叫少室山。少林寺就是因为坐落在少室山阴的茂密丛林之中，所以得名“少林寺” 。 太室山东西起伏，奇峰相连，雄深高大，气势巍峨，犹如黄河南岸的一座天然屏障，护 卫着夏代的都城--阳城，故有中岳如卧之说。太室主峰叫峻极峰，海拔 1494 米，古来就有 “嵩高峻极”“峻极于天”的说法。朋友们可以想一下，华山是立着的，它高 2160 米，泰 、 山是坐着的，它高 1545 米，嵩山在躺着卧下时还有 1494 米，那么它立起来该有多高呢？假若你登峰远望，南有箕颍，山河拱 卫；西有少室，争艳夺魁；东视群山，谷幽峰奇；北望黄河，一线连天处，即是古老的伊洛 河三角洲、河图洛书的出处，我们华夏 6000 年古老文化的发源地。峰岳连绵，云雾缭绕， 耳听松涛阵阵，眼观山花烂漫，置身这种氛围之中，朋友，你该有何感想？倘若你在夕阳西 下时观嵩山，那更是彩霞四射，瞬息万变，河山壮丽，气象万千。嵩山是历代封建帝王、达 官显贵、骚人雅士游览祭祀的地方。历代游人，凡来嵩山参观者，攀登极峰的，粗略一算， 也该有 30 多个帝王到过嵩山封禅览胜。历代文人墨客，游览胜景之后，也挥毫永叹，留下 了无数石刻墨迹。太室 36 峰中有一个万岁峰，其来历就是汉武帝登高山时，随贺官员在这 里三呼万岁之声，回荡山谷，此起彼伏，部下吹捧说是山呼万岁，史称“嵩呼” ，皇帝老子 心潮澎湃，龙心大悦，遂命名此峰为“万岁峰” 。武则天是我国历史上著名的女皇，她曾几 次到嵩山禅祭游览，加封中岳。武后天册元年（695 年） ，武则天嵩山峻极峰建筑“登封坛” ， 次年又一镒登上峻极峰加封中岳， 并在坛的东南立碑一通， 碑文内容是武则天的自我歌功颂 德，叫“大周升中述志碑” 。为了纪念她登嵩山封中岳这一盛大典礼，武则天诏令改当时的 嵩阳县为“登封县” ，即现在我们所在的登封市，改阳城县为“告成” ，即现在的登封市的告 成镇，以显示她“登”嵩山“封”中岳,大功“告成”之意。刚才我们说的是雄伟壮丽的太室山， 现在我们再说说气势险峻的少室山。 少室山又名 “季 室山” ，主峰连天峰，海拔 1512.4 米，是整个嵩山山脉的最高峰。因金末宣宗曾屯兵少室山 顶，抵抗元兵，故又称为“御寨山” 。要说少室山势，那真是群峰争艳，千奇百异，有的拨 地而起，有的逶迤连绵，有的像猛虎长啸，有的似雄狮初醒，峰峦参差，峡谷纵横。从山南 北望，一组山峰，互相叠压，状如千叶舒莲，所以唐人有“少室若莲”之说，现在老百姓称 为“九顶莲花山” 。
闻名中外的古刹少林寺面对少室山，背依五乳峰，坐落在群山环抱之中， 山色绝佳，风景如画。站在少林寺南望，少室山崭然若屏，高峰之下自西向东，并列着五座 山峰，依其形态，称之为棋、鼓、剑、印、钟。在剑峰的西侧，有一大块像刀削般的巨大石 壁，雨过天晴之际，光洁耀眼，好似皑皑的白雪，这就是嵩山八大胜景之一的“少室晴雪” 。 少林寺山门前，有一条少溪河，潺潺流水，绕寺而过，河里布满了嶙峋多姿的巨石，千姿百 态，各具风采。朋友们请往那边看，少林水库南岸的断崖上，有一个“石和尚” ，对，光着 头，面北端坐，曳冠楚楚，真是惟妙惟肖。我们叫他礼宾和尚，客人们来去少林寺，都委托 他负责迎来送往。别看我们这里看少室山这样险峻，上到山顶，却是宽平如寨，还分上下两 层，称为“大寨”“小寨” 、 ，大小寨周围有四天门之险。这里既是古和隐居避世的地方，又 是历来屯兵之所，现在山顶还有大、小饮马池和石碾、水柜及其他建筑遗址。 嵩山是世代相传的风水宝地，也是儒、佛、道三教荟萃共存之地，是我国宗教活动的重 要地区。嵩山寺庙林立，风景秀丽，72 峰，峰峰有名，72 寺，寺寺有故，寺相连，各有奇 景，个时期建造的不同风格的寺、庙、宫、庵、观、寨、台、塔、阙、石碑、书院等。文物 古迹遍布，书法雕刻满山，更有古树名木，奇花异草装点着各个景区景点，真是美不胜收。 （嵩阳书院） 各位团友，我们现在来到了位于嵩山南麓、太室山下的嵩阳书院。
嵩阳书院，原名嵩阳寺， 创建于北魏太和八年（484 年） ，隋朝时改名“嵩阳观” ，唐朝改为“奉天宫” ，五代后周时 改为“太乙书院” ，宋朝改为“嵩阳书院” 。此后一直是历代名人讲授经典的教育场所。历经 元、明、清各代重修增建，鼎盛时期，学田有 1700 余亩，生徒达数百人，藏书达 1000 多册。 比较贵生的书有《朱子全书》《性理精义》《日讲四书》等。它是一所历史悠久，规模宏敞 、 、 的官办书院，和湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院、河南商丘的睢阳书院，共称为我国古 代“四大书院” 。宋代大儒程颢、程颐、司马光、范仲淹，都在此讲过学。 嵩阳书院明末毁于兵火，清康熙十三年重建。现存书院的基本布局，大体保持了清代的 建制。有房舍近百间，面积 10000 多平方米。中轴线的主要建筑，从大门到藏书楼，前后五 进院落，最前为卷棚大门三间， 正楹为先圣殿， 次为讲堂， 讲堂后为道统祠，最后为藏书楼。 中轴线两侧配房，均为硬山式建筑，分别为“程朱祠”“丽泽堂”“博学斋”书舍等。整个 、 、 书院建筑与寺庙相比，别有风采，大多是滚脊硬山，灰筒瓦，出前檐，古朴典雅，廊庑俱全， 巍然壮观。 嵩山的历史悠久，嵩山的故事多，嵩山的自然风光更是千姿百态。
嵩山文化心得体会篇十
夏天来了，难得的假期，我去了中国的五岳之一——嵩山。嵩山位于河南省洛阳市嵩县和新安县之间，是华夏神山之一。这里自然风光独特，文化底蕴深厚，旅游资源丰富。我深深感受到嵩山的独特魅力，为嵩山折服不已。
段二：自然风光
嵩山地处中国中部，有着丰富的自然风光。我去嵩山的时候，天气还算不错，空气清新，所以山上的景色也非常美丽。最著名的，当然是太室阙和嵩岳寺了。太室阙是世界文化遗产，它建于宋代，规模宏大、威严肃穆。而嵩岳寺，则是千百年来嵩山地区规模最大的寺庙，被誉为“商周第一古寺”，从千年前的建筑中，我感受到了这里历史和文化厚重的氛围。
段三：文化遗址
在嵩山的文化遗址中，最令我印象深刻的是少林寺。少林寺被誉为“中国武林神殿”，有着举世闻名的少林武术。在那里，我看到很多能打能踢的和尚练习，以及他们整齐划一的队列。听唐寅所说：“少林寺到达了一种人类神话的地步”。这座寺庙不同于其他的建筑，更融合了文化和武术，充分发挥了嵩山的多元文化。
段四：嵩山节庆
嵩山拥有丰富多彩的节庆活动，最有名的便是举世瞩目的“中国嵩山少林武术节”。武术节是很吸引人的，但也有其他的节庆值得一提。泰山的檀香山庙会（3月15日），是中国嵩山最大的民俗庙会，其中有盛大的嫁梓会，成人礼、观音经等活动，当地人民和游客一起在此共庆佳节。同时，在中国嵩山还有“仿真将军部落”、“嵩山文化大节”等特色节庆活动，让我了解到嵩山人民的节日习俗，感受到了一种别样的嵩山文化。
段五：总结
嵩山是一座历史文化与自然景观完美结合的神山，无论是自然风光还是文化遗址都十分美丽。这里有亿万人民的信仰、智慧和家国情怀。来到嵩山旅游，纵身感悟那深邃的历史、那强劲的文化之流，在这古老和清新的美丽山中沉淀自己，品味和领悟中华文明的博大精深。我切实感受到这里的美丽与神奇，期待再次来访，来一次更完整的嵩山之旅。